【摘 要】
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“人的历史”是一个很好的话题.从这个话题中可以感悟“中国人创造的历史”,感悟历史的辉煌、曲折以及国计民生.rn探讨传统社会的制度、事件以及各色人等在历史上人的活动,需要从历史资料中获取.这首先涉及“历史”的界定问题.我曾在《中国病态社会史论》中写道:“历史”是什么?越是简单的东西,往往越难以解答,所以便有了众说纷纭的解释.笔者同意刘昶的见解:“历史这个词通常有两种含义,一方面,它指的是人类所经历所创造的一切,指的是人类的全部过去.另一方面,历史指的是人类对自己过去的回忆和思考.”所谓“历史指的是人类对自己
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“人的历史”是一个很好的话题.从这个话题中可以感悟“中国人创造的历史”,感悟历史的辉煌、曲折以及国计民生.rn探讨传统社会的制度、事件以及各色人等在历史上人的活动,需要从历史资料中获取.这首先涉及“历史”的界定问题.我曾在《中国病态社会史论》中写道:“历史”是什么?越是简单的东西,往往越难以解答,所以便有了众说纷纭的解释.笔者同意刘昶的见解:“历史这个词通常有两种含义,一方面,它指的是人类所经历所创造的一切,指的是人类的全部过去.另一方面,历史指的是人类对自己过去的回忆和思考.”所谓“历史指的是人类对自己过去的回忆和思考”,亦即典籍以及历史学家笔下展现、记载的历史.现在的人不可能回归历史的现场,现在所接触到的历史,当然是历朝历代历史学家笔下的历史,他们在撰写历史的时候,在留下一些历史影像的时候,有他们本身的思想和选择倾向.历史学家笔下的历史只是对历史遗痕的摹写和投影,仍需不断地审视和省思.
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面对明代前中期医家不重校勘,改书重编之风盛行的《伤寒论》研究现象,明末清初钱塘医家张卿子在儒家尊经复古治学思想的影响下,认为研究《伤寒论》当遵旧本编次,维护《伤寒论》文本的规范性,以此观点著成《张卿子伤寒论》,该书对于日本江户前期和晚清国内两个时期的《伤寒论》版本流传方面都产生了重要影响.
为杜绝既往侨汇运营过程中出现的种种流弊,战后,华南侨乡官方侨汇机构试图采取武装护汇、定点取款、凭保取款、预存印鉴、三家联保、取消邮政委托代理、从严设立代理处等一系列措施来建构新的官方侨汇信用体系,以防控和化解各类风险,确保侨汇安全,维护侨汇信用.然而,这些措施导致侨乡民众领汇的手续繁难,增加了隐性汇兑成本,损害了侨乡民众的经济利益,引起华南侨乡社会舆论的激烈反弹.侨汇逃港成为可供华南侨乡民众选择的与之博弈的有力经济手段.随着内战爆发,恶性通货膨胀的出现,导致战后新建的官方侨汇信用体系的瓦解和崩溃.
晚清时期,官僚士大夫的日常医疗需求中,部分是由同朝为官同时兼通岐黄之术的官僚来满足的.在此类医者中,除了唐宗海等被后世誉为名医者之外,大量医学成就一般或者医术较为平庸者很少为研究者所注意.本文通过梳理日记、书信等私人记录中的疾病、医疗相关记录,对晚清时期行医儒臣个案进行钩沉,对儒臣行医的现象及其成因进行初步的探讨,同时也结合清末的社会变化,探究这一群体在清末对中医专业化的设想和尝试.
租界既是外国在中国扩大侵略的前沿阵地,又是不受中国管控,名义上由侨民自主管理的行政区域.天津英租界在扩张及建设管理过程中具有独特特征.在天津英租界“华洋杂处”的社会格局下,华洋群体在公共空间内的互动表现分为两类:一是在实体公共空间下较为平和的交流;二是中外双方对公共空间管理的激烈博弈.而这种格局的出现使得在中西方之间形成一堵墙,墙里、墙外在中西碰撞语境下存在着巨大差异.
2021年10月15日—17日,由南开大学、北京大学、东北师范大学、复旦大学、华东师范大学、上海大学、首都师范大学、天津师范大学8所高校的世界史学科联合主办,南开大学世界近现代史研究中心、南开大学历史学院承办的第一届跨国史研究青年学者论坛在天津举行,来自国内多所高校、科研机构的114位学者参加了此次会议.论坛以“线上+线下”相结合的方式举行.
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