【摘 要】
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榆林窟第3窟窟顶以藏密金刚界曼荼罗、中原建筑彩画纹样为范本,是西夏洞窟原创性的构图组合形式.四披祥禽瑞兽图在边饰层条形边框内组成一个回转、闭合的连续性图案,环绕窟顶
【机 构】
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陕西师范大学历史文化学院,陕西西安,710119
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榆林窟第3窟窟顶以藏密金刚界曼荼罗、中原建筑彩画纹样为范本,是西夏洞窟原创性的构图组合形式.四披祥禽瑞兽图在边饰层条形边框内组成一个回转、闭合的连续性图案,环绕窟顶形成方形或称回字形结构,共计出现奔龙、海天、天马、凤、凰、孔雀、狮子、羚羊、白象、龙首鱼身摩羯鱼、迦陵频伽等十余种.通过梳理北朝至西夏时期祥禽瑞兽图像在敦煌石窟窟顶的流变,可以见得西夏动物祥瑞形象由以往分散点缀转变成集中化、程式化排列的特点.此图样不仅是出于装饰目的的需要,更是带有宗教功能的暗示.护法灵兽集结于顶部曼荼罗统摄下的宇宙法界,传统墓葬升天元素禽鸟瑞兽图渗入佛教石窟,且彼此配合与净土主题共融.榆林窟第10窟窟顶八叶莲花九尊佛顶和十方赴会场景合体,是研究榆林窟第3窟窟顶图像的重要辅助材料.窟顶奔跑飞驰的祥禽瑞兽可谓是墓葬升天意象的移用和转化,和洞窟主题相呼应,兼具护国护法双重作用,是净土往生信仰于窟顶的物象隐喻.
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