在马克思主义指导下加强对农民史的研究

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自战国以来的二千多年中,农民始终是我国最主要的阶级,迄今仍占人口的百分之八十。这个阶级在中国以往的历史上,曾经占有其他阶级所不能比拟的重要地位,作出了极其巨大的贡献;在中国共产党领导的现代革命史上,要是没有他们,那就不会有大革命和土地革命的兴起,不会有抗日和解放战争的胜利,就不会有社会主义新中国的诞生。
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近年来,关于世界历史发展的统一性和多样性问题,在中国史学界引起了普遍的重视。已故的考古学家夏鼐先生在《中国文明的起源》中指出:“根据考古学上的证据,中国虽然并不是完全同外界隔离,但是中国文明还是在中国土地上土生土长的。中国文明有它的个性,它的特殊风格和特征。”古代中国的社会形态,也和物质文明一样,既有与世界各国历史发展相同的共性,也有它自己的个性。本文拟就共同体、土地所有制、阶级关系和国家政体这四个主要的问题,介绍一下中国学者对古代中国社会发展模式的一些看法,并提出我个人不成熟的意见,向参加这次讨论会的同
李廷芳是清嘉庆道光年间历城名士,居官日照、江南期间,与当地官员及江南名士诗歌唱和,多有佳句传世。其传世著述多而复杂,既有稿本,又有刻本,本文在详细阅读其著述基础上,理清其各种
随着社会信息化而导致的社会问题可谓多种多样,其中,信息公平问题日益突出,已成为社会密切关注和认真研究的重要课题。本文针对信息公平问题,站在本体论的角度,以信息主体的信息活
文章以西南大学附属中学校STEAM野外实践课程"悦来越美"为例,从知识与方法准备及预期目标设定、实践问题与具体任务设计及实践成果评价等方面探索了STEAM教育与地理野外实践
胡耀邦同志在党的十二大的政治报告中强调指出,必须努力建设高度的社会主义精神文明。历史科学是意识形态的一个重要组成部分,历史研究的深入与历史知识的普及,对提高人民群众的思想觉悟和文化水平有着重要的意义,它是建设社会主义精神文明不可缺少的内容之一。共产主义思想是建设社会主义精神文明的核心,但是共产主义的理想是从历史发展规律的认识中得到的,不研究历史,不进行祖国历史的教育,精神文明的教育是不全面的。
“五四”运动以后,马克思主义的广泛传播,不仅使中国革命和中国社会发生了深刻的变化,也给中国历史学带来新的生机。二十年代,革命的知识分子积极地学习和宣传唯物史观,并开始运用它来分析中国的历史问题。然而,全面而系统地研究中国历史,并形成一个马克思主义的科学的中国史体系,则是在二十年代末以后,伴随文化界发生的一场中国社会史问题“论战”而完成的。
历史发展的统一性和多样性问题,是一个具有重大理论意义和实践意义的课题。社会历史发展的形式无限多样,其间有没有统一性?不同民族、国家和文明经历着非常独特的命运,它们的发展有无共同之处?这一问题不可能从经验认识水平上来解决。经验认识无法把握堆积如山的历史事实,正如列宁所说的,即使有七十个马克思,也把握不住资本主义世界经济中“错综复杂的变化的总和”(《列宁全集》卷一四页三四三)。无论怎样敏锐的经验观察,尼论怎样精确的史料考证,都只能得出各种复杂多样的历史事实及其表面联系,而无法把历史再现为有规律的统一过程,因此
对济南泉城的研学终于在期盼中于2019年暑期成行。我们研学小组的几位同学对济南泉城进行了深入观察和探究,不仅感受了"家家泉水、户户垂杨"的泉城之美,探究了泉水的性质、成
从西周以迄春秋、战国时期,楚国在君位的继承上究竟实行的是少子继承制,还是嫡长继承制,史学界一直未能很好地解决这个问题。已故著名历史学家童书业先生曾经说过:“楚国初年多行少子承继制,秦国初年多行兄终弟及制,他们到春秋中期以后才改遵长子承继制;……在这些国家(指楚、秦、吴——引者注)内,‘宗法’和‘封建’的势力当较为薄弱”。
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