我们领导干部须以“君子检身,常若有过”的态度,不断加强道德修养,注重以德修身、以德立威、以德服人,在修养方面成为党员的表率,成为民众的表率,成为改革开放和现代化建设的表率。
　　
　　《沉思录》是古罗马皇帝马可·奥勒留以自己与自己对话的形式撰写的12卷书,主要思想是倡导净化心灵、洗去俗尘,赞赏一种摆脱激情和欲望、冷静而达观的生活,能给人以警示、启迪和深思。特别是在新时代、新形势下,对党员领导干部在净化心灵、锻造“官德”方面深含教育意义。
　　“从我的祖父维勒斯,我学习到弘德和制怒”,这句话洋溢着古人对德的推崇。德乃立身之本,为政之要。古人讲:“人可以一生不仕,但不可一日无德。”“做官”的更要讲“官德”。从政重德一直是我国政治文明一大传统。古人坚持把修身正己作为齐家、平天下的前提,强调“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。在新中国特别是新世纪新阶段,作为执政党,作为党的干部尤其是领导干部,“德”的问题至关重要。只有作风正了、道德高尚了,才能产生强有力的凝聚力和感召力,才能顺乎时代的要求和人民群众的期待。因此,我们领导干部须以“君子检身,常若有过”的态度,不断加强道德修养,注重以德修身、以德立威、以德服人,在修养方面成为党员的表率,成为民众的表率,成为改革开放和现代化建设的表率。
　　诚然,不同时代的“官德”有不同的要求和内涵。马可·奥勒留在《沉思录》里强调,自己的灵魂不能被“名利”二字束缚,这依然是当今党员干部“官德”的基石。我们党历来重视党性修养和道德修养问题。毛泽东同志特别强调要加强对党员的思想改造和党员的自我改造。党的十七大强调“德”的核心就是党性,强调“德才兼备,以德为先”的用人标准。何为“德”?《忠经》中说的“天下至德,莫大乎忠”始终是底线,即看人大节,识官大德,关键是看忠诚,应把是否忠于信仰、忠于党、忠于国家、忠于人民作为必备的政治品质和毕生操守,这与胡锦涛同志强调的“为民、务实、清廉”六字方针是完全一致的。把握和贯彻了这六字方针,就践行了最大、最实的“官德”。这六字方针是新时期我们党员干部德行的基调,也涵盖了民本意识、诚信意识、公正意识、尚廉意识、服务意识和自律意识等。
　　仔细品味《沉思录》,在感悟马可·奥勒留这位古罗马皇帝在避开人世纷扰的诉求中清静无为思想的同时,更深刻地领会到了他在名利事业观上朴素的人生哲理:以平和之心待“名”,以淡泊之心待“位”、以知足之心待“利”、以敬畏之心待“权”。新时期的党员领导干部,既是鲜活的社会自然个体,又是身担重责的人民公仆,务必在工作生活的实践中,不断提升思想境界,建立高尚的、人民群众称道的品格情操。一要“慎”字当头。在慎始、慎微、慎言、慎好、慎欲、慎友方面好自为之。特别是在欲望杂念上要守得住底线。二要正确用权。权力是把双刃剑,要过好“权力关”,就不能玩弄“权术”。要公正用权,不讲关系讲党性,不讲情面讲原则,不讲小圈讲大圈。要依法用权,自觉遵守党纪国法。要有限用权,不能忘乎所以,滥用权力。要有责用权,既行使权力,又承担义务。三要“软硬”锤炼。坚持用“软”文化束修官德,坚持“硬”制度约束官行。
　　■曾祥月