【摘 要】
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小户主 这是我见过最小的户主，10岁 户口册上共3人，还有两个姐姐 分别为14岁和12岁 但此户并非建档立卡户 我在怀疑 这是否属于漏评？多次上门核实 得知其父7年前死于矿难 获得赔款60万，除去这些年建房、生活费等 还有20万存款，由叔叔家代为保管 我问他们的婶娘 孩子的母亲呢？她把脸扭向一侧说： 死了— 没过多久，村里人告诉我 这女人就是孩子们的生身母亲 只是嫁给
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小户主
这是我见过最小的户主，10岁
户口册上共3人，还有两个姐姐
分别为14岁和12岁
但此户并非建档立卡户
我在怀疑
这是否属于漏评？多次上门核实
得知其父7年前死于矿难
获得赔款60万，除去这些年建房、生活费等
还有20万存款，由叔叔家代为保管
我问他们的婶娘
孩子的母亲呢？她把脸扭向一侧说：
死了—
没过多久，村里人告诉我
这女人就是孩子们的生身母亲
只是嫁给小叔子，成为了
另外一家人
拉水記
拖拉机哐哐哐地
水在上面晃荡着
倒影着云朵，倒影着落日
某个黄昏，水袋突然破裂
水从车兜里涌灌而出
抛洒着晶莹的水花
一时之间，云朵回到空中
夕阳落下山去
天地间，就他
孤零零地，站在
湿漉漉的公路上
像一条鱼，丢失了
身上的鳞
拆旧记
六十五岁的张翠花
缩身草丛中，像一只
蛐蛐儿在叹息：
没有了，没有了，全部拆掉了—
她给在外务工的儿子通话
二十多年前
她在那儿生下他
几天前，她儿子曾来电
请我们帮他家
把旧危房拆除，可张翠花
还是有些不舍，独自去
废墟里，刨出几块
神龛上的木板，颤巍巍扛着
回到了新家
其他文献
自从父亲由保安改做荷官，家里的收入就有所增加了，为了庆祝一下，母亲决定全家去贾伯乐提督街的鮨味亭大餐一顿。大概用了半小时，母亲才化完她声称的“简妆”。对于眉笔、口红、粉饼、腮红，她有着堪比职业的娴熟，我们都管那套仪式叫“画皮”。 我问过她，你看过周迅演的《画皮》吗？她却反问我，我有那么好看吗？她坐在梳妆台前，一边对着镜子压低上唇，把人中撑长，然后压低下巴，触电般快速微笑，又快速平复。她总讲，口红
母亲的火葬场 母亲缓缓出来了 腓骨 胫骨 膑骨 …… 骶骨 肱骨 胸骨 …… 最后是头盖骨 它们全是白色的 我望向曾经孕育了我的位置 那里空无一物 空得晃眼 也许那是我母亲身上 最先焚化的部分 甚至早于我放在她遗体上的花束 徐江：湮没與激活 亲情的诗最难写。尤其是写给亡故的亲人，尤其是写给母亲。古诗也好，当代先锋诗也好，都是一样。 当然我们也可以把这话反过来
陈培浩：在谈论深圳之前，我们先从贝淡宁和艾维纳合著的《城市的精神—全球化时代，城市何以安顿我们》说起。这部书的书名已经表明了它独特的问题意识，它谈论的不是城市的规划、管理以及城市的社会学问题，而是城市由历史和现实所构成的文化精神;它关注的是全球化时代，城市如何安顿城市人这样的精神议题。它秉持着这样的出发点：充满科技感和未来感的后现代城市，并没有解决人的所有问题。更准确说，全球化时代的后现代城市，在
王威廉：广州是一座奇特的城市，也是我迄今为止置身其中最久的一座城市。广州的历史是极为丰厚的，这让很多初来乍到的北方人极为吃惊。北方人经常怀着故乡历史悠久的情结，总觉得南方是荒蛮之地，但来到广州，发现这里的历史文化一点也不短，而且它的特色至今还相当浓郁。广州是中国城市中的异类，是一个完全以商业立足并持续至今的城市。我曾经在广州与北京的城市对话中提出，根据考古学的发掘来说，城市聚落是先于国家存在的，城
眼看着发车时间已经过了，列车还迟迟不开。我和阿玲直淌汗，只觉火车像个燃烧的火柴盒，被牢牢地铸在热气翻腾的大地上，而我们，就在这小小的火柴盒里慢慢熔化，动弹不得。想要在车厢里吹空调的如意小算盘落空了，这不过是一列设施陈旧的绿皮火车：你想要的都没有;你不想要的，比如脏，倒是随处可见。 我和阿玲在海宁逛了一天，这是我们此次江南之行的最后一站。一大早，我们就去了盐官古镇。整个白天，除了在皮革城里的一个多
言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。 —白居易《读禅经》 一 老陈的新长篇卡壳的时候，是六年前的一个上午，南方的雨季。 按照习惯，当时肯定是合上了笔记本，起身到窗户边，伸了伸腰。这雨季，仿佛一场日益严重的病害，让人觉得整个身子都是局外的，尤其坐的时间一长，越发明显。如果不是间歇的风吹过，估计身子都可能长出木耳。看着院中的时花很恣意，沉浸在和雨水的博弈中。 老陈觉得胸口闷得慌，索性在窗边的躺
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姚辉在《诗意之外的断想》中如是说：“一个洁净的诗写者可以成为某种独立的‘他者’。”从他的这本以《另外的人》命名的诗集，也能管窥出他作为一个独立的“他者”的观念和用心。他不仅是一个洁净的诗写者，同时也是一个独立的“他者”，洁净和独立既是他的人格特质，也是诗歌特质。借用伯恩斯坦的说法：“我从不认为我用的词语表现一个既定的世界;我用每一个词去创新作品。诗歌既是错觉也是启示的产品，既是幻想也是现实。”姚辉
人生的四种境界 冯友兰说人有四种境界：一是自然境界;二是功利境界;三是道德境界;四是天地境界。自然境界指的是人的自然本性，昼作夜息，所求为存;功利境界是指动则以利，居则以名;道德境界是指公先私后、益国利他;天地境界是指宇宙胸怀，千古视野。现代社会，科技进步，视讯发达，处于自然境界的人较少;而经济引领，利益当先，处于功利境界的人居多。名教启示，善意萌发，心慕道德境界的人日益增多;而勘破天机，钝于时