论文部分内容阅读
摘 要：春秋战国和古希腊时期的科学思想在人类历史上有着重要地位，在“后现代”社会的当下，形成春秋战国与古希腊时期科学思想的有益的文化因子和文化生成要素可以为当代中国的科技发展和创新型国家的构建提供一些有益的启示。
关键词：科学思想；后现代意义；思想自由；发展经济；对外开放
春秋战国时期是我国剧烈的社会解组时期，社会大动荡、大转折，社会形态由奴隶制社会的崩溃向封建制社会的确立过渡。伴随着这一转变过程的是社会各个结构系统诸如经济、政治、文化等旧的结构的解体和新的社会结构的建立。中国出现了历史上第一次空前活跃的学术思想争鸣的局面，史称“百家争鸣”。“百家争鸣”广泛涉及天道观、认识论、名实关系、社会伦理、礼法制度以及各种政治问题等。“这正是当时剧烈的社会解组在思想文化领域的反映，由此奠定了以后两千多年中国封建文化的基础。”[1]同时，也伴生了春秋战国时期特定的科学思想；引起“百家争鸣”和科学思想形成的因素很复杂，而且各因素之间也不是孤立的、静止的，而是各种因素互动共同作用的结果。
古希腊科学的繁荣和科学思想的独具现代特色在世界科学史上占有极其重要的地位。笔者在研究中发现：古希腊民主政治制度的确立是其科学繁荣的基础；古代埃及、西亚悠久而丰富的科学文化成果，为其科学的繁荣提供了必要的借鉴；宗教神话的启示及勇于创新的理性思维是其科学繁荣的心理条件和精神动力；科学家对科学审美的追求是其科学繁荣的催化剂……诸种因素的相互结合，构成了古希腊科学繁荣、科学思想极为丰富、科学思维方式较为现代性的最主要原因。
而“人类精神历史的发展是延伸与回溯、结构与解构的统一。”[2]“后现代主义”（Postmodernism）是当代一种世界性的文化思潮。在对后现代主义的评判上，引起了哲学、社会学、神学、教育学、美学、文学领域经久不息的论争，当代世界许多重要思想家都卷入了对后现代主义精神的理论阐释和严重关注之中。在人类文化面临根本性变革的“现代之后”，形成春秋战国与古希腊时期科学思想的有益的文化因子和文化生成要素可以为当代中国的科技发展和创新型国家的构建提供怎样的有益启迪呢？笔者认为，这至少包括以下几个方面。
一、注重思想自由，为思想家提供适宜的土壤
春秋战国时期的思想文化领域，出现了一个思想解放、学术自由、百家争鸣、百花齐放的生动局面。由于春秋以来的社会变革打破了奴隶主贵族垄断文化教育的“学在官府”的格局，因而导致了社会上私学骤兴，涌现出一个新的阶层——“士”。“士”一般都受过礼、乐、射、御、书、数“文艺”的教育，是一批有着广泛社会联系和很大社会影响的知识分子。他们依附于各个统治集团，为之著书立说，奔走呼号，不但在政治和军事等问题上出谋划策，有的还同时从事文化和科学技术的研究。各诸侯国为了达到称霸或生存的目的，大都采取了“礼贤下士”的政策，用优厚的物质待遇收养知识分子为他们服务。“这些‘士’有一定的人身自由，他们为了宣传自己的观点，周游列国，可以选择与自己政见相投的国君作为自己依附的对象。他们冲破了奴隶制度的人身束缚，思想比较解放，学术活动比较自由，各创学派，互相争鸣，从而掀起了中国历史上第一次学术繁荣和百花齐放的高潮。”[3]
古希腊时期，古希腊的民主制度是直接建基于城邦这样一个独特的体制之上。雅典的民主理念所展示的是公民对于平等、正义和自由的追求。对希腊人而言，自由不仅体现于价值观念和政治制度之中，也成为一种生活方式和精神气质。公民自己创造自己的生活，无论是在私人事务中，还是在公共事务中均被视为独立的个体。人们可以尽自己之所想，各抒己见，畅所欲言，或讽刺，或褒扬，或辩论各种思想、观点。在这样一个自由而宽容的环境里，人们的一切性格和才能上的不同及特质上的差异，都获得最丰富的刺激而得以发展——而科学思想则在这种思想自由的氛围中一步步地诞生了，“整个希腊境内出现的思想观念为人们公开地热烈谈论，人们为此相互激烈争辩。这是一种富于活力、高度诉诸于语言、甚至是充满了喧嚣论争的文化，在这一文化中，绽放出了一些西方文明最为美丽的花朵。”[4]
正如著名科学史家萨顿所说：“人类的历史具有两重性：政治历史在很大程度上是广大群众的历史，而精神的历史大体上是少数个人的历史。……第二种历史的发展很不引人注意；事实上，对于大多数人来说，这种历史几乎是秘密的。……我这里指的艺术、科学、正义感、道德和宗教思想的发展，也就是人类精神财富的创造和进化。这些财富是许多个人创造的。凯撒和拿破仑没有千万人的合作不能实现他们的使命；斯宾诺莎、牛顿、巴斯德却是在与世隔绝的情况下完成他们的事业。”[5]正因为科学的创造、精神文化的创作是由个人完成的；而他们之所以要进行这种创造，便在于他们有“创造性直觉”的冲动；而他们之所以能产生这样的冲动，则因为他们的思想是自由的。所以思想的自由对于创造性活动而言，便是至关重要的，甚至是决定性的。如果人的思想受到束缚，他就会不去想不被认可的东西，久而久之，思想就会变得麻木，即使他具有创造性潜能，也会因而丧失。任何一种科学创新都是独到性的、开拓性的，它所需要的不仅有猎奇的热衷，还需要有冒险的精神和勇气，如果没有思想的自由，他不但不敢做，甚至也不敢想，而只能在被禁锢的思想界域里进行科学创造。在科学史上，只有那些摆脱了名利枷锁，不计较毁誉得失，也不畏惧世俗偏见和权威观点的人才可能具有这种科学所必须的精神——其基础就是思想的自由。
当前，世界一体化和经济全球化已成为不可逆转的历史潮流，科技进步日新月异，国际竞争日趋激烈。各国之间的竞争，说到底，是人才的竞争，是民族创新能力的竞争。民族创新力和创造力的培养，需要一大批热爱创新和敢于创新的思想者；而广大思想者的脱颖而出，需要的是宽松的思想自由环境——让他们乐于思索，敢于思想，在自己研究的范围内，大胆地进行着思想的再创造，理论的再创新。我们的党和国家积极贯彻落实科教兴国战略，已经从制度上、组织上、物质上给广大的科研人员和科技工作者提供了较为宽松的环境，让思想者的思维的火花在更广阔的舞台上绽放。进而，推进我国的科技进步，不断造就大批具有丰富创新能力的高素质人才，不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，让思想者的智慧之花在实现中华民族伟大复兴的征途中发挥更大的作用。
二、大力发展经济，为科学思想的生成提供雄厚的物质支撑
春秋战国时期伴随着奴隶制生产关系向封建制生产关系的转化，该时期的社会经济有了很大的发展。随着农业生产技术的进步，土地利用率和农产量都有了很大的提高；农业生产力的提高和铁器用于手工业，大大推动了手工业的发展，并带动了商业的繁荣。与此同时，处于奴隶社会的古希腊时期，希腊人除了发展农业、手工业和商业外，航海和海外贸易也较为发达，形成了蔚为奇观、较为发达的奴隶制经济现象。
我们知道，“社会文化是由社会的经济基础决定的，经济的发展促进了文化事业的兴旺发达，为科学技术的发展提供了雄厚的物质基础和优越条件，成为科学技术发展的原动力。”[6]纵观同时期春秋战国和古希腊的科学思想的蓬勃发展的背后，正是在有着较为强大的经济作为支撑的。在马克思主义哲学原理中，科学思想属于社会的上层建筑范畴，而社会经济发展属于经济基础范畴，根据经济基础决定上层建筑的马克思主义唯物史观的原理，在新时期要想大力发展我们的科学技术，繁荣我国的科学思想，必须先大力发展我们的经济——让雄厚的经济总量为科学思想的生成、孵化提供坚实的基础。
在社会主义现代化新时期，我们已进入知识经济时代。科学技术已成为生产力发展的第一动力，且对生产力的发展将起到决定性的作用越来越明显；科学技术是社会进步的基础，是物质文明和精神文明发展的基础；依靠科技进步推动经济发展，是中国走向现代化、走向世界、走向新辉煌的重要途径。同时，由于经济的发展，“对于科学家和发明家来说，经济的发展向他们提出或强调了一些问题，如果研究并解决了这些问题，就会带来某些经济上的奖励和更高的声望”[7]所以，在构建创新型国家的历史时期，我们要充分使科学技术的发展和社会经济发展紧密互动起来——使科学思想从社会经济发展的需求中伴生，进而用成熟的科学思想指引社会经济更好更快发展。
三、坚持对外开放，广泛吸收人类文明成果，为科学思想的发展提供外力支援
春秋战国时期，诸子百家往往从不同角度，对自然科学问题发表各种不同的意见。由于各家思想倾向的差异和对自然现象认识程度的不同，所以他们有时针锋相对，彼此辩难；有时又相互补充，相得益彰；这对于科学思想的发展，无疑是创造了有利的条件。同时，春秋战国时期各诸侯国的不同学派的“知识分子四处游说的风气，也为科技成果和科学思想的交流提供了方便。”[8]
古希腊位于巴尔干半岛的最南端，像一根楔子直插于地中海，使它成为连接亚、非、欧三大洲的一个枢纽。一方面通过基克拉底斯群岛和斯波拉底译斯群岛而与安那托利亚高原保持着联系，另一方面又通过罗得岛、西利西亚、塞浦路斯、叙利亚北岸而与美索不达米亚和伊朗保持着联系，它的正前方则是埃及，与之保持联系更为便利。正是这种极为有利的地理位置，使它不但可以充分吸取各文明古国的文化，并且通过多种文化的接纳也有利于传统文化的革新和变易。众所周知，古希腊的文字来源于腓尼基，几何学、天文学等来自巴比伦和埃及，至于冶炼等等科技也多半是从周边地区传来的，“而且古希腊自古以来就实行对外开放政策，允许学者到各地考察，从梭伦开启先河，到其后的希罗多德、修昔底德、亚里士多德等人都对外来文化的传入做出了杰出的贡献，同时，也迎来了大批外国学者来希腊办学、讲学。这一切都促进了希腊文化与东方文化的进一步交流。”[9]正因为如此，才使古希腊在文化和科技的发展上取得了后来居上的地位。
可以看出，春秋战国和古希腊时期的科学思想独树一帜的颇有成效的发展，与该时期的一定地域的科技文化交流互动是紧密相连的，与该时期的各自的统治者所秉持的“广纳先进思想、兼容八方精要”的吸纳包容的政策是紧密相连的。“当今世界，科学技术突飞猛进，知识经济已见端倪，……各种思想文化相互激荡，不同文明之间的碰撞交融更加频繁。”[10]“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。”[11]在新科技革命方兴未艾、全球化浪潮深入人心的今天，文化的相互吸纳和科学思想的交融更显得尤为重要，国际间的科学技术交流和合作日益发展，科学技术是人类社会的共同财富，任何国家都不可能在一切科学领域都领先，也不可能单靠自己的力量来开发和掌握所需要的全部技术，只能通过国家之间的交流与合作，吸收国外较为前卫的科学思想和利用外国的先进科技成果为本国所用。尤其是在当下，科研门类越来越多、科研分工越来越细的条件下，一项重大科学技术的突破，更是需要许多国家不同学科的相互配合。在建设创新型国家的新时期，我们既要立足于本国的原发性的科学思想的创新，把推进中国科学技术的腾飞和科学思想的日臻完善的着力点放在本国力量的基点上，又要不失时机的吸收其他国家的先进的科学思想，在创新中吸收，在吸收中会泽百家众长——把科学思想推陈出新，使科学思想在指导我国当今的社会实践中发挥更大的作用。
四、注重理论与实践相结合，使科学思想在指导实践中永放光芒
春秋战国时期，先哲们致力于研究的天、算、农、医四大学科所涉及的领域大都来源于实际需要，学科体系也表现为实用知识的堆积。因此，正是“中国古代学者将天地人打成一片，将人文和自然知识打成一片，将学问和生活打成一片，也许并不是中国科技近代落后的原因，反而是延续其落后的重要因素。”[12]
而古希腊时期，古希腊学者传统和工匠传统的分工和对立，长期造成手和脑的分离，物质和精神的分离，以致古希腊的圣哲们虽然提供了新的思维方式和方法，提供了批判和反思的手段，但是并没有真正使经验概括的知识转化成为批判和反思的对象，也就是说他们没有真正使二者达到统一——理论和实践相结合。“在一定意义上，特别是从社会生产力发展的意义上，这恐怕也是鄙视工匠传统的希腊文化必然被重视工匠传统的罗马文化所取代的重要原因。”[13]而且是古希腊时代存在的学者传统（即哲学传统）与工艺传统（即经验传统）长期分离的必然结果。
在大力发展市场经济，构建社会主义和谐社会的今天，我们一方面应着力进行理论建设——重点是自然科学理论和人文科学理论的建设，同时要加大马克思主义理论建设工程的投入力度，用正确的理论占领我们的思想阵地，用正确的理论指导实践。在发展理论科学的同时，更要发展应用科学，因为，“一切科学理论，它们的真理性只有通过实践的检验才能被确定，它们的科学价值只有在实践中才能得到展示，它们的存在和发展只有在实践中才能得到动力和营养。同样，任何实践都是在一定知识背景中进行的，伟大的具有创造性的实践只有在科学理论的指导下才有可能。因此，理论与实践的结合对于人类思想文化的发展和生产活动的变迁具有决定性的意义。”[14]所以，在构建创新型国家的历史境遇中，我们应该在繁荣和发展中国的科学思想的同时，更需大力扶持应用科学在中国的发展，做到理论科学和应用科学的发展两手都要抓，两手都要硬；使理论指导实践与实践在理论指导下的更好发展相得益彰。
参考文献：
［1］陈茵.春秋战国时期“百家争鸣”的成因［J］.武汉理工大学学报（社会科学版），2002，（1）：77.
［2］王岳川.后现代主义思想范式与话语汰变问题［J］.江汉论坛 1999（6）：57.
［3］袁运开，周瀚光.中国科学思想史（上卷）［M］.合肥：安徽科学技术出版社，2000，205.
［4］［美］罗伯特•C•拉姆.西方人文史（上册）［M］.张月、王宪生译，天津：百花文艺版社，2005，77.
［5］［美］乔治•萨顿.科学的生命［M］.北京：商务印书馆，l987，53.
［6］伍景玉.浅论古希腊科技发展的社会动因［J］.洛阳师范学院学报，2004，（3）：26.
［7］［美］默顿.十七世纪英格兰的科学、技术与社会［M］.范岱年等译，北京：商务印书馆，2002.209.
［8］袁运开，周瀚光.中国科学思想史（上卷）［M］.合肥：安徽科学技术出版社，2000，208.
［9］于春英，穆丹萍.浅谈古希腊文化繁荣的原因［J］.呼伦贝尔学院学报，2002，（4）：2.
［10］张仲华.民族复兴的伟大纲领［M］.昆明：云南人民出版社，2001，151.
［11］马克思恩格斯选集，第1卷［M］.254—255.
［12］邹海林，徐建培.科学技术史概论［M］.北京：科学出版社，2004，44-45.
［13］魏佳音，李建珊.也谈近代科学与古希腊文化的关系——与席泽宗先生商榷［J］.科学技术与辩证法，2003，（2）：66.
［14］刘林元.关于理论与实践相结合问题研究提纲［J］.学海，2003，（4）：33.
关键词：科学思想；后现代意义；思想自由；发展经济；对外开放
春秋战国时期是我国剧烈的社会解组时期，社会大动荡、大转折，社会形态由奴隶制社会的崩溃向封建制社会的确立过渡。伴随着这一转变过程的是社会各个结构系统诸如经济、政治、文化等旧的结构的解体和新的社会结构的建立。中国出现了历史上第一次空前活跃的学术思想争鸣的局面，史称“百家争鸣”。“百家争鸣”广泛涉及天道观、认识论、名实关系、社会伦理、礼法制度以及各种政治问题等。“这正是当时剧烈的社会解组在思想文化领域的反映，由此奠定了以后两千多年中国封建文化的基础。”[1]同时，也伴生了春秋战国时期特定的科学思想；引起“百家争鸣”和科学思想形成的因素很复杂，而且各因素之间也不是孤立的、静止的，而是各种因素互动共同作用的结果。
古希腊科学的繁荣和科学思想的独具现代特色在世界科学史上占有极其重要的地位。笔者在研究中发现：古希腊民主政治制度的确立是其科学繁荣的基础；古代埃及、西亚悠久而丰富的科学文化成果，为其科学的繁荣提供了必要的借鉴；宗教神话的启示及勇于创新的理性思维是其科学繁荣的心理条件和精神动力；科学家对科学审美的追求是其科学繁荣的催化剂……诸种因素的相互结合，构成了古希腊科学繁荣、科学思想极为丰富、科学思维方式较为现代性的最主要原因。
而“人类精神历史的发展是延伸与回溯、结构与解构的统一。”[2]“后现代主义”（Postmodernism）是当代一种世界性的文化思潮。在对后现代主义的评判上，引起了哲学、社会学、神学、教育学、美学、文学领域经久不息的论争，当代世界许多重要思想家都卷入了对后现代主义精神的理论阐释和严重关注之中。在人类文化面临根本性变革的“现代之后”，形成春秋战国与古希腊时期科学思想的有益的文化因子和文化生成要素可以为当代中国的科技发展和创新型国家的构建提供怎样的有益启迪呢？笔者认为，这至少包括以下几个方面。
一、注重思想自由，为思想家提供适宜的土壤
春秋战国时期的思想文化领域，出现了一个思想解放、学术自由、百家争鸣、百花齐放的生动局面。由于春秋以来的社会变革打破了奴隶主贵族垄断文化教育的“学在官府”的格局，因而导致了社会上私学骤兴，涌现出一个新的阶层——“士”。“士”一般都受过礼、乐、射、御、书、数“文艺”的教育，是一批有着广泛社会联系和很大社会影响的知识分子。他们依附于各个统治集团，为之著书立说，奔走呼号，不但在政治和军事等问题上出谋划策，有的还同时从事文化和科学技术的研究。各诸侯国为了达到称霸或生存的目的，大都采取了“礼贤下士”的政策，用优厚的物质待遇收养知识分子为他们服务。“这些‘士’有一定的人身自由，他们为了宣传自己的观点，周游列国，可以选择与自己政见相投的国君作为自己依附的对象。他们冲破了奴隶制度的人身束缚，思想比较解放，学术活动比较自由，各创学派，互相争鸣，从而掀起了中国历史上第一次学术繁荣和百花齐放的高潮。”[3]
古希腊时期，古希腊的民主制度是直接建基于城邦这样一个独特的体制之上。雅典的民主理念所展示的是公民对于平等、正义和自由的追求。对希腊人而言，自由不仅体现于价值观念和政治制度之中，也成为一种生活方式和精神气质。公民自己创造自己的生活，无论是在私人事务中，还是在公共事务中均被视为独立的个体。人们可以尽自己之所想，各抒己见，畅所欲言，或讽刺，或褒扬，或辩论各种思想、观点。在这样一个自由而宽容的环境里，人们的一切性格和才能上的不同及特质上的差异，都获得最丰富的刺激而得以发展——而科学思想则在这种思想自由的氛围中一步步地诞生了，“整个希腊境内出现的思想观念为人们公开地热烈谈论，人们为此相互激烈争辩。这是一种富于活力、高度诉诸于语言、甚至是充满了喧嚣论争的文化，在这一文化中，绽放出了一些西方文明最为美丽的花朵。”[4]
正如著名科学史家萨顿所说：“人类的历史具有两重性：政治历史在很大程度上是广大群众的历史，而精神的历史大体上是少数个人的历史。……第二种历史的发展很不引人注意；事实上，对于大多数人来说，这种历史几乎是秘密的。……我这里指的艺术、科学、正义感、道德和宗教思想的发展，也就是人类精神财富的创造和进化。这些财富是许多个人创造的。凯撒和拿破仑没有千万人的合作不能实现他们的使命；斯宾诺莎、牛顿、巴斯德却是在与世隔绝的情况下完成他们的事业。”[5]正因为科学的创造、精神文化的创作是由个人完成的；而他们之所以要进行这种创造，便在于他们有“创造性直觉”的冲动；而他们之所以能产生这样的冲动，则因为他们的思想是自由的。所以思想的自由对于创造性活动而言，便是至关重要的，甚至是决定性的。如果人的思想受到束缚，他就会不去想不被认可的东西，久而久之，思想就会变得麻木，即使他具有创造性潜能，也会因而丧失。任何一种科学创新都是独到性的、开拓性的，它所需要的不仅有猎奇的热衷，还需要有冒险的精神和勇气，如果没有思想的自由，他不但不敢做，甚至也不敢想，而只能在被禁锢的思想界域里进行科学创造。在科学史上，只有那些摆脱了名利枷锁，不计较毁誉得失，也不畏惧世俗偏见和权威观点的人才可能具有这种科学所必须的精神——其基础就是思想的自由。
当前，世界一体化和经济全球化已成为不可逆转的历史潮流，科技进步日新月异，国际竞争日趋激烈。各国之间的竞争，说到底，是人才的竞争，是民族创新能力的竞争。民族创新力和创造力的培养，需要一大批热爱创新和敢于创新的思想者；而广大思想者的脱颖而出，需要的是宽松的思想自由环境——让他们乐于思索，敢于思想，在自己研究的范围内，大胆地进行着思想的再创造，理论的再创新。我们的党和国家积极贯彻落实科教兴国战略，已经从制度上、组织上、物质上给广大的科研人员和科技工作者提供了较为宽松的环境，让思想者的思维的火花在更广阔的舞台上绽放。进而，推进我国的科技进步，不断造就大批具有丰富创新能力的高素质人才，不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，让思想者的智慧之花在实现中华民族伟大复兴的征途中发挥更大的作用。
二、大力发展经济，为科学思想的生成提供雄厚的物质支撑
春秋战国时期伴随着奴隶制生产关系向封建制生产关系的转化，该时期的社会经济有了很大的发展。随着农业生产技术的进步，土地利用率和农产量都有了很大的提高；农业生产力的提高和铁器用于手工业，大大推动了手工业的发展，并带动了商业的繁荣。与此同时，处于奴隶社会的古希腊时期，希腊人除了发展农业、手工业和商业外，航海和海外贸易也较为发达，形成了蔚为奇观、较为发达的奴隶制经济现象。
我们知道，“社会文化是由社会的经济基础决定的，经济的发展促进了文化事业的兴旺发达，为科学技术的发展提供了雄厚的物质基础和优越条件，成为科学技术发展的原动力。”[6]纵观同时期春秋战国和古希腊的科学思想的蓬勃发展的背后，正是在有着较为强大的经济作为支撑的。在马克思主义哲学原理中，科学思想属于社会的上层建筑范畴，而社会经济发展属于经济基础范畴，根据经济基础决定上层建筑的马克思主义唯物史观的原理，在新时期要想大力发展我们的科学技术，繁荣我国的科学思想，必须先大力发展我们的经济——让雄厚的经济总量为科学思想的生成、孵化提供坚实的基础。
在社会主义现代化新时期，我们已进入知识经济时代。科学技术已成为生产力发展的第一动力，且对生产力的发展将起到决定性的作用越来越明显；科学技术是社会进步的基础，是物质文明和精神文明发展的基础；依靠科技进步推动经济发展，是中国走向现代化、走向世界、走向新辉煌的重要途径。同时，由于经济的发展，“对于科学家和发明家来说，经济的发展向他们提出或强调了一些问题，如果研究并解决了这些问题，就会带来某些经济上的奖励和更高的声望”[7]所以，在构建创新型国家的历史时期，我们要充分使科学技术的发展和社会经济发展紧密互动起来——使科学思想从社会经济发展的需求中伴生，进而用成熟的科学思想指引社会经济更好更快发展。
三、坚持对外开放，广泛吸收人类文明成果，为科学思想的发展提供外力支援
春秋战国时期，诸子百家往往从不同角度，对自然科学问题发表各种不同的意见。由于各家思想倾向的差异和对自然现象认识程度的不同，所以他们有时针锋相对，彼此辩难；有时又相互补充，相得益彰；这对于科学思想的发展，无疑是创造了有利的条件。同时，春秋战国时期各诸侯国的不同学派的“知识分子四处游说的风气，也为科技成果和科学思想的交流提供了方便。”[8]
古希腊位于巴尔干半岛的最南端，像一根楔子直插于地中海，使它成为连接亚、非、欧三大洲的一个枢纽。一方面通过基克拉底斯群岛和斯波拉底译斯群岛而与安那托利亚高原保持着联系，另一方面又通过罗得岛、西利西亚、塞浦路斯、叙利亚北岸而与美索不达米亚和伊朗保持着联系，它的正前方则是埃及，与之保持联系更为便利。正是这种极为有利的地理位置，使它不但可以充分吸取各文明古国的文化，并且通过多种文化的接纳也有利于传统文化的革新和变易。众所周知，古希腊的文字来源于腓尼基，几何学、天文学等来自巴比伦和埃及，至于冶炼等等科技也多半是从周边地区传来的，“而且古希腊自古以来就实行对外开放政策，允许学者到各地考察，从梭伦开启先河，到其后的希罗多德、修昔底德、亚里士多德等人都对外来文化的传入做出了杰出的贡献，同时，也迎来了大批外国学者来希腊办学、讲学。这一切都促进了希腊文化与东方文化的进一步交流。”[9]正因为如此，才使古希腊在文化和科技的发展上取得了后来居上的地位。
可以看出，春秋战国和古希腊时期的科学思想独树一帜的颇有成效的发展，与该时期的一定地域的科技文化交流互动是紧密相连的，与该时期的各自的统治者所秉持的“广纳先进思想、兼容八方精要”的吸纳包容的政策是紧密相连的。“当今世界，科学技术突飞猛进，知识经济已见端倪，……各种思想文化相互激荡，不同文明之间的碰撞交融更加频繁。”[10]“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。”[11]在新科技革命方兴未艾、全球化浪潮深入人心的今天，文化的相互吸纳和科学思想的交融更显得尤为重要，国际间的科学技术交流和合作日益发展，科学技术是人类社会的共同财富，任何国家都不可能在一切科学领域都领先，也不可能单靠自己的力量来开发和掌握所需要的全部技术，只能通过国家之间的交流与合作，吸收国外较为前卫的科学思想和利用外国的先进科技成果为本国所用。尤其是在当下，科研门类越来越多、科研分工越来越细的条件下，一项重大科学技术的突破，更是需要许多国家不同学科的相互配合。在建设创新型国家的新时期，我们既要立足于本国的原发性的科学思想的创新，把推进中国科学技术的腾飞和科学思想的日臻完善的着力点放在本国力量的基点上，又要不失时机的吸收其他国家的先进的科学思想，在创新中吸收，在吸收中会泽百家众长——把科学思想推陈出新，使科学思想在指导我国当今的社会实践中发挥更大的作用。
四、注重理论与实践相结合，使科学思想在指导实践中永放光芒
春秋战国时期，先哲们致力于研究的天、算、农、医四大学科所涉及的领域大都来源于实际需要，学科体系也表现为实用知识的堆积。因此，正是“中国古代学者将天地人打成一片，将人文和自然知识打成一片，将学问和生活打成一片，也许并不是中国科技近代落后的原因，反而是延续其落后的重要因素。”[12]
而古希腊时期，古希腊学者传统和工匠传统的分工和对立，长期造成手和脑的分离，物质和精神的分离，以致古希腊的圣哲们虽然提供了新的思维方式和方法，提供了批判和反思的手段，但是并没有真正使经验概括的知识转化成为批判和反思的对象，也就是说他们没有真正使二者达到统一——理论和实践相结合。“在一定意义上，特别是从社会生产力发展的意义上，这恐怕也是鄙视工匠传统的希腊文化必然被重视工匠传统的罗马文化所取代的重要原因。”[13]而且是古希腊时代存在的学者传统（即哲学传统）与工艺传统（即经验传统）长期分离的必然结果。
在大力发展市场经济，构建社会主义和谐社会的今天，我们一方面应着力进行理论建设——重点是自然科学理论和人文科学理论的建设，同时要加大马克思主义理论建设工程的投入力度，用正确的理论占领我们的思想阵地，用正确的理论指导实践。在发展理论科学的同时，更要发展应用科学，因为，“一切科学理论，它们的真理性只有通过实践的检验才能被确定，它们的科学价值只有在实践中才能得到展示，它们的存在和发展只有在实践中才能得到动力和营养。同样，任何实践都是在一定知识背景中进行的，伟大的具有创造性的实践只有在科学理论的指导下才有可能。因此，理论与实践的结合对于人类思想文化的发展和生产活动的变迁具有决定性的意义。”[14]所以，在构建创新型国家的历史境遇中，我们应该在繁荣和发展中国的科学思想的同时，更需大力扶持应用科学在中国的发展，做到理论科学和应用科学的发展两手都要抓，两手都要硬；使理论指导实践与实践在理论指导下的更好发展相得益彰。
参考文献：
［1］陈茵.春秋战国时期“百家争鸣”的成因［J］.武汉理工大学学报（社会科学版），2002，（1）：77.
［2］王岳川.后现代主义思想范式与话语汰变问题［J］.江汉论坛 1999（6）：57.
［3］袁运开，周瀚光.中国科学思想史（上卷）［M］.合肥：安徽科学技术出版社，2000，205.
［4］［美］罗伯特•C•拉姆.西方人文史（上册）［M］.张月、王宪生译，天津：百花文艺版社，2005，77.
［5］［美］乔治•萨顿.科学的生命［M］.北京：商务印书馆，l987，53.
［6］伍景玉.浅论古希腊科技发展的社会动因［J］.洛阳师范学院学报，2004，（3）：26.
［7］［美］默顿.十七世纪英格兰的科学、技术与社会［M］.范岱年等译，北京：商务印书馆，2002.209.
［8］袁运开，周瀚光.中国科学思想史（上卷）［M］.合肥：安徽科学技术出版社，2000，208.
［9］于春英，穆丹萍.浅谈古希腊文化繁荣的原因［J］.呼伦贝尔学院学报，2002，（4）：2.
［10］张仲华.民族复兴的伟大纲领［M］.昆明：云南人民出版社，2001，151.
［11］马克思恩格斯选集，第1卷［M］.254—255.
［12］邹海林，徐建培.科学技术史概论［M］.北京：科学出版社，2004，44-45.
［13］魏佳音，李建珊.也谈近代科学与古希腊文化的关系——与席泽宗先生商榷［J］.科学技术与辩证法，2003，（2）：66.
［14］刘林元.关于理论与实践相结合问题研究提纲［J］.学海，2003，（4）：33.