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大埔山如画，水如画，可谓“画的山，层层叠叠真好看;画的水，曲曲湾湾流不断。”层层叠叠的山间，总有曲曲湾湾的河流。河流的两边，总是散落着一个个小村落。秀丽的小村落，青砖黛瓦的客家民居，折射着朴实无华的光芒。且看大帽山下的帽山村，若如镶嵌在深山老林里的一颗明珠，闪烁着客家历史文化的洵美光彩。
从湖寮镇葵坑村往高陂镇的公路，虽弯弯曲曲，但可欣赏到箭管村萧畹香故居等客家特色古民居檐瓦风光;而湖寮镇沿梅潭河岸边公路向百侯镇方向，则可欣赏到曲滩村景色。然而，在箭管村和曲滩村之间的大帽山下，有一个深藏在大山中的小村庄，却常年希逢人迹而古风悠长。这个被前后两村“遮挡”住的偏僻小村，叫帽山村。
帽山村小溪集大帽山甘泉，曲水一路汇聚着涓涓碧涧，婉然流转到曲滩村。曲滩，顾名思义，是梅潭河流经这里，转了个大弯，生出一个美丽的河滩。进入曲滩村牌坊，沿弯弯小溪田园人家可直走到“坑尾”。“坑尾”有几户白墙黛瓦人家点缀在溪边山麓，显得特别的幽静。听着鹧鸪声，在鸟语花香里继续往前走数里，山重水复而柳暗花明，感觉到前面村庄的温暖气息扑面而来。
曲滩村与帽山村旧时统称为“曲水乡”，帽山水口有一棵千年古檀树。千年古檀散发着古朴的幽香，树枝叶摇曳着潺潺溪流，摇曳着一座小桥，小桥栏杆中间写着“和山桥”三个大字。这“和山”两字，“和”是经常使用的字，可谓熟视无睹了，但出现在如此偏僻的小山村村口的桥名上，却是耐人寻味，而“和”与“山”的组合，则升华到哲理性的境界了。从人与自然的关系上理解“和”字，而引申下去，世界万物之间的关系呢？应是万物和而生。人是万物之灵，唯和而生、和而成。然而，《论语·子路》有言：“君子和而不同，小人同而不和”，看起来“和”是一种境界。千年古檀树下的路对面山头上供奉“杨林太公”等诸位尊神的“戬穀宫”寺庙名称，更让人觉得此村文化高深。若简单理解，“戬”是“福”，“穀”是“禄”，合起来是福禄之意。然而，“戬穀”两字来源路径古朴尤显其贵，《诗经·小雅·天保》有言：“天保定尔，俾尔戬穀，罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。”由此渊源出的“戬穀罄宜”四字，蕴含“至善”、“积善”，可浅解为福禄、尽善。古檀树、桥名和寺名，构成的村口浓厚文化场景，足可颠覆人们对此小山村的浅薄印象，而顿生敬意。
从村口远望，顺着小溪曲水，风光宽阔的山村景色展现在眼前。沿溪而行，可进入村庄寻找白墙黛瓦的古老文化痕迹。在村中心和四处山麓里的一座座客家特色民居，会让人觉得不虚此行。溪流两边田畴翠绿，继志居、清白流芳、南延居、衔鱣世业等檐瓦规整的客家古屋会让你留连忘返，点缀在山麓的叠叠黑瓦与群山黛色和谐协调会吸引你的目光反复浏览。那么多保存完整的客家古建筑，还有文辞劲丽的大门对联，如继志居大门的“继造华堂叨祖德，志成门第起人文”;南延居大门的“南峰拱秀春不尽，延水环流福无穷”;竺林衍庆大门的“竺林崇善承祖训，衍庆尚德启后贤”等等，尽显此村古屋遗风之素朴、民居旧韵之风雅。那溪岸路旁的淹没在芳草中仅剩门楼的“华乐居”、“芝兰轩”等残垣断壁，其“井灶有遗处，桑竹残朽株”之状，令人不尽唏嘘而怀想昔日之人文俊秀及热闹祥和。徜徉于溪岸、田埂，凝视着一处处鹅卵石垒起的块块田丘，你心头涌起的万千思绪会顺着小溪缓缓流去。
村尾大路，休憩于“和山亭”，让人感慨村口和村尾皆有“和山”字样，实乃此山村文化之精华。听说此村村尾山麓有两棵巨大的千年古枫，并有传神的爱情故事。百闻不如一见，“和山亭”对面的两棵古老大枫树就在眼前。此两棵一雌一雄的“伯公伯婆”大枫树，有生死恋爱情传说。村尾千年古枫与村口千年古檀，图腾般寄托了小山村祖祖辈辈的浓浓乡情，酝酿、演绎了人间真情的无比芳香，让人浮想联翩。千年古枫下有座小桥，名叫“福安桥”，这“福安”两字应是对村口的“戬豰”两字的解读呼应。古枫下“伯公伯婆”石庙与“戬穀宫”的“杨林太公”等诸位尊神，是山村迎神作福启合隆重篇章之重点，延续了浓厚的客家乡村民俗文化。身临千年古枫下的小桥流水精巧胜景，拜读景点里的帽山村青年才俊杨志伟撰写的《古枫礼赞》碑记，回味刚刚走过的曲水村景，襟袖间古枫清香氤氲会让你陶醉其中而愉悦地聆听着潺潺溪流和婉转鸟鸣，有《游帽山曲水芳村咏怀》诗为证，诗曰：
鹧鸪碎步斑斓韵，檀树垂枝曲水乡。
戬穀村头长佑善，和山桥下永流觞。
舊檐瓦垄裁山色，新露珠痕化玉妆。
如梦小亭栖凤影，却留枫叶盖鸳鸯。
1. 风格秀整的南延居，大门对联：“南峰拱秀春不尽，延水环流福无穷”
2. 4. 在村中心和四处山麓里的一座座保存完整的客家古建筑，尽显此村古屋遗风之素朴、民居旧韵之风雅
3. 千年古檀散发着古朴的幽香，树枝叶摇曳着潺潺溪流，摇曳着一座小桥，小桥栏杆中间写着“和山桥”三个大字
5. 继志居，大门对联：“继造华堂叨祖德，志成门第起人文”
从湖寮镇葵坑村往高陂镇的公路，虽弯弯曲曲，但可欣赏到箭管村萧畹香故居等客家特色古民居檐瓦风光;而湖寮镇沿梅潭河岸边公路向百侯镇方向，则可欣赏到曲滩村景色。然而，在箭管村和曲滩村之间的大帽山下，有一个深藏在大山中的小村庄，却常年希逢人迹而古风悠长。这个被前后两村“遮挡”住的偏僻小村，叫帽山村。
帽山村小溪集大帽山甘泉，曲水一路汇聚着涓涓碧涧，婉然流转到曲滩村。曲滩，顾名思义，是梅潭河流经这里，转了个大弯，生出一个美丽的河滩。进入曲滩村牌坊，沿弯弯小溪田园人家可直走到“坑尾”。“坑尾”有几户白墙黛瓦人家点缀在溪边山麓，显得特别的幽静。听着鹧鸪声，在鸟语花香里继续往前走数里，山重水复而柳暗花明，感觉到前面村庄的温暖气息扑面而来。
曲滩村与帽山村旧时统称为“曲水乡”，帽山水口有一棵千年古檀树。千年古檀散发着古朴的幽香，树枝叶摇曳着潺潺溪流，摇曳着一座小桥，小桥栏杆中间写着“和山桥”三个大字。这“和山”两字，“和”是经常使用的字，可谓熟视无睹了，但出现在如此偏僻的小山村村口的桥名上，却是耐人寻味，而“和”与“山”的组合，则升华到哲理性的境界了。从人与自然的关系上理解“和”字，而引申下去，世界万物之间的关系呢？应是万物和而生。人是万物之灵，唯和而生、和而成。然而，《论语·子路》有言：“君子和而不同，小人同而不和”，看起来“和”是一种境界。千年古檀树下的路对面山头上供奉“杨林太公”等诸位尊神的“戬穀宫”寺庙名称，更让人觉得此村文化高深。若简单理解，“戬”是“福”，“穀”是“禄”，合起来是福禄之意。然而，“戬穀”两字来源路径古朴尤显其贵，《诗经·小雅·天保》有言：“天保定尔，俾尔戬穀，罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。”由此渊源出的“戬穀罄宜”四字，蕴含“至善”、“积善”，可浅解为福禄、尽善。古檀树、桥名和寺名，构成的村口浓厚文化场景，足可颠覆人们对此小山村的浅薄印象，而顿生敬意。
从村口远望，顺着小溪曲水，风光宽阔的山村景色展现在眼前。沿溪而行，可进入村庄寻找白墙黛瓦的古老文化痕迹。在村中心和四处山麓里的一座座客家特色民居，会让人觉得不虚此行。溪流两边田畴翠绿，继志居、清白流芳、南延居、衔鱣世业等檐瓦规整的客家古屋会让你留连忘返，点缀在山麓的叠叠黑瓦与群山黛色和谐协调会吸引你的目光反复浏览。那么多保存完整的客家古建筑，还有文辞劲丽的大门对联，如继志居大门的“继造华堂叨祖德，志成门第起人文”;南延居大门的“南峰拱秀春不尽，延水环流福无穷”;竺林衍庆大门的“竺林崇善承祖训，衍庆尚德启后贤”等等，尽显此村古屋遗风之素朴、民居旧韵之风雅。那溪岸路旁的淹没在芳草中仅剩门楼的“华乐居”、“芝兰轩”等残垣断壁，其“井灶有遗处，桑竹残朽株”之状，令人不尽唏嘘而怀想昔日之人文俊秀及热闹祥和。徜徉于溪岸、田埂，凝视着一处处鹅卵石垒起的块块田丘，你心头涌起的万千思绪会顺着小溪缓缓流去。
村尾大路，休憩于“和山亭”，让人感慨村口和村尾皆有“和山”字样，实乃此山村文化之精华。听说此村村尾山麓有两棵巨大的千年古枫，并有传神的爱情故事。百闻不如一见，“和山亭”对面的两棵古老大枫树就在眼前。此两棵一雌一雄的“伯公伯婆”大枫树，有生死恋爱情传说。村尾千年古枫与村口千年古檀，图腾般寄托了小山村祖祖辈辈的浓浓乡情，酝酿、演绎了人间真情的无比芳香，让人浮想联翩。千年古枫下有座小桥，名叫“福安桥”，这“福安”两字应是对村口的“戬豰”两字的解读呼应。古枫下“伯公伯婆”石庙与“戬穀宫”的“杨林太公”等诸位尊神，是山村迎神作福启合隆重篇章之重点，延续了浓厚的客家乡村民俗文化。身临千年古枫下的小桥流水精巧胜景，拜读景点里的帽山村青年才俊杨志伟撰写的《古枫礼赞》碑记，回味刚刚走过的曲水村景，襟袖间古枫清香氤氲会让你陶醉其中而愉悦地聆听着潺潺溪流和婉转鸟鸣，有《游帽山曲水芳村咏怀》诗为证，诗曰：
鹧鸪碎步斑斓韵，檀树垂枝曲水乡。
戬穀村头长佑善，和山桥下永流觞。
舊檐瓦垄裁山色，新露珠痕化玉妆。
如梦小亭栖凤影，却留枫叶盖鸳鸯。
1. 风格秀整的南延居，大门对联：“南峰拱秀春不尽，延水环流福无穷”
2. 4. 在村中心和四处山麓里的一座座保存完整的客家古建筑，尽显此村古屋遗风之素朴、民居旧韵之风雅
3. 千年古檀散发着古朴的幽香，树枝叶摇曳着潺潺溪流，摇曳着一座小桥，小桥栏杆中间写着“和山桥”三个大字
5. 继志居，大门对联：“继造华堂叨祖德，志成门第起人文”