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我请大家看一张图。这张图片叫做世界人口增长曲线,起点是公元前一万年。
在过去的9800年,我们过着日出而耕、日落而息的日子,所以我们人类平稳发展。在公元1000年的时候,全世界人口是3亿,到1800年全世界人口到了10亿。从某一个拐点开始,大家看到我们人口直线上升,1930年是20亿,1960年30亿,1975年40亿,1987年50亿,2000年60亿,2010年70亿。大家有没有想过今天地球可以承受多少人口?
有人说全世界都要过上美国人的日子,我们需要六个地球,我们到什么地方找另外的五个地球?就今天的地球而言,合理承载的人口在100亿左右。所以按照目前曲线的发展,不出30、40年,世界人口将达到地球可以承载的极限。而有人说,在世界人口达到极限以前,我们今天所享受的能源和资源都将枯竭,包括石油、天然气、煤炭、金银铜铁,甚至包括今天我们所享用的淡水和清洁空气。
过去30年,在座中国的企业家差不多每个人财富成长了一千倍。中国改革开放30年,我们取得了以往300年的商业成就,因而我们也消耗了过去3000年的资源。
当我们看到这条曲线直着往上去的时候,不管人类人口极限是多少,我们都将很快达到那个顶点。我们就像坐在一辆飞奔的列车上快速奔向终点,人类文明的终点。
笛卡尔释放了人类的创造性,也释放了人类的欲望
今天为了确保这个文明还能继续延续,我们必须去理解,必须找到那个拐点从哪儿出来,那个曲线怎么拐上去的,我们才能把曲线抓住。
我们研究的结果,这个拐点出现在1644年。和这个曲线有关的是一个人,这个人叫笛卡尔,因此,这个点我把它称为笛卡尔拐点。
笛卡尔是谁?他是300年前的一位哲学家,他被称为现代科学的始祖和现代哲学之父。之所以被称为科学始祖,是因为在笛卡尔以前有科学,但以后才有了技术,他开启了新一代工业革命,他被称为现代科学的始祖,也是现代哲学之父。在笛卡尔的墓碑上写着:笛卡尔,文艺复兴之后第一位帮助人类争取并且保证了理性权利的人。
保证的是什么样理性的权利?当资本主义刚出现的时候,市场经济出现的时候,是一些虔诚的基督教徒,他们秉承耶稣的教导,爱人如己,所以他们光明正大创造利润,正当光明回报社会,因为他们头上三尺有一个神灵,总有一个上帝在关注着你。上帝不玩色子,你不要指望跟上帝藏猫猫,所有的一切上帝都知道。当人们头上三尺有神灵的时候,大家有一份敬畏。可是非常不幸,从公元476年,西罗马帝国灭亡,欧洲进入中世纪黑暗时期之后的一千年,上帝权威慢慢被下放,慢慢被降落。直到1644年,笛卡尔发表他著名的哲学著作《哲学原理》,其中最核心的思想是“我思故我在”。我存在不是因为上帝的意志,而是我想存在这个地方,我就是世界的主体。在地球的舞台上,主宰者不是上帝,而是我们。笛卡尔提出一个重要的观点说,征服自然是人类最大的幸福。自然为我所用,是人类最高的追求。
大家想一想,在一千年黑暗的中世纪之后,此前达芬奇开启欧洲文艺复兴之后,当人们被压抑一千年之后,终于有了这样的声音,把人们从欧洲中世纪黑暗当中解放出来。
笛卡尔哲学极大释放了人类的创造性,同时,也释放了人类的欲望。所以我们今天才有了物欲横流的世界。这个浮躁不只是在企业界,官产学普遍浮躁,物欲横流遍布世界,这没有办法挽救。有人说期望未来的技术,一会儿皇明太阳能的黄总会讲太阳能技术,这或许能缓解我们对能源的需求,但未必能彻底解决我们的问题。即便我们能找到新的能源,可是也无法赶上我们对能源的迫切需求,以及我们的欲望。
脚下的地球,是我们从子孙那里借来的
非洲有一句名言说,我们脚下的地球不是从祖先那里继承来的,是我们从子孙那里借来的。可是,笛卡尔告诉我们,这个地球是上天给我们的一份礼物,我们可以随意消耗,今天我们知道这个地球不是祖先给我们的,是我们从子孙那里借来的,要还给子孙。现在千疮百孔的地球我们如何还给子孙?
关于资源需求,以及协调资源和需求的机制,早期观点说,资源可无限开发。刚刚开发石油的时候,当人类开始发现煤炭的时候,以为资源取之不尽、用之不竭。可是现在我们知道资源十分有限,即便是海洋中的资源,只要人类欲望进一步扩散,只要人类杀死绝大多数的鲨鱼和鲸鱼,整个食物链一切断,不出十年,整个海洋就会变成大臭水沟。原来以为资源可无限扩大,其实资源十分有限。
我们认为人类欲望应该无限满足,就像今天所看到的一样,原来有一辆小的汽车,我们鼓励你买一辆大的汽车,再鼓励你买SUV,鼓励你住越来越大的房子。从市场经济角度来说,这是对的,不断刺激客户的需求,企业可以做得越来越大。可是现在我们知道,我们应该适可而止,否则我们把子孙后代福报享受完的时候,我们的文明很快就会结束。
资源和需求,协调两者的是市场,市场是一只看不见的手在协调着。供不应求的时候,我们会大量投资,供过于求的时候,我们会转移投资,转移到其他领域。可是市场的手很有限,可以看见的远景不超过十年。所以,我们今天需要一种哲学,我们需要在新的环境下,在资源十分有限的情况下,对欲望进行适当的管理。
其实这种哲学离我们并不远,在工业革命以前,地球和人类一直是和谐成长,日出而耕,日落而息。虽然没有像今天这么富有,可是那个日子天人合一。所以今天我们需要找到一种哲学,来“存天理、灭人欲”。我不知道在座各位日本企业家怎么看这六个字?在中国这是最受误解的六个字,被我们批判好多年的六个字,其实它的原意是依天道而行,控制我们的私心杂念,适可而止。灭人欲,不是说让我们变成石头草木,而是适可而止。
为了挽救人类文明,我们必须找到这类哲学,恢复对自然的敬畏,对欲望的警觉。
王阳明哲学是东亚五百年的活水源头
稻盛先生在接受主持人杨澜采访的时候讲过一句话,在我的家乡鹿儿岛出现两位推动明治维新的人物,他们是大久保利通和西乡隆盛。西乡隆盛两次被发放,都带着阳明学的书籍。
在这里我们要引出五百年前的王阳明。王阳明个人顶峰是五百年前的1508年,得罪太监之后,被最荒唐的皇帝发配到贵州龙场,做驿站站长。这是来自江南水乡的书生,被发配到山区。1508年阳明先生36岁,此前他花了很长时间修炼儒释道,最后终于悟道。
禅宗特别重视心性,即灵魂的修炼。释迦牟尼就是在一个夜晚观望明星,而大彻大悟,明了世界的根本规律。所以稻盛先生说,当人修炼到某种状态,达到至高状态以后,就会进入天人合一的境界。所有事物在一瞬间顿悟。1508年阳明先生顿悟,历史上称为龙场悟道。
我们看一下王阳明到底悟到了什么。
“无善无恶心之本体”。心之本体和宇宙之本体本来是一码事,天理本身无善无恶。
“有善有恶意之动”。当我今天很累想偷懒的时候,一个想法出来了。想法有善恶之分。
“知善知恶是良知”。我们良心时时刻刻在监督、在监控,会了解我们心里的一举一动,你丝毫骗不过他。就像你骗不过头上三尺的神灵、骗不得上帝一样,骗不了心里的良知。有时候我们只是故意把良知掩埋起来,或者有了太多的私心杂念,乌云遮住了阳光。
“为善去恶是格物”。我们要通过事事磨练,恢复自己的那份智慧,那份阳光。
阳明先生有一个最著名的观点,满街都是圣人,在座各位都是圣人。释迦牟尼说,所有人都是佛。不管是山川草木,鸡鸭鹅狗,在座的各位,与宇宙的心智本体是一码事,这是非常重要的一个发现。阳明先生的四句话再归结就是这五个字,叫“天理即良知”。
对于中华文化有很多说法,很多人有不同的理解,可是对于中华文化最本质的特征,没有分歧,大家一致认为中华文化是天人合一。可是什么叫天人合一,为什么是天人合一?我们一直没有搞明白,直到1508年阳明先生明确告诉我们天理即良知,你内心的良知就是天道。300年前的朱熹也谈天理,也谈良知,但把它分开了。阳明先生告诉我们心外无理,心外无物。所以你不要找借口,善恶美丑评判的标准都在你心里,除非你自己把它关掉。
按照良知而行,即是循天理而动,必得天助。顺天者昌,逆天者亡,这是因和果最根本的规律。这是阳明先生在融合了儒释道30年的修炼,最后顿悟之后告诉我们最简单的道理。所有的人、所有善恶美丑的标准那个罗盘就在我们内心,那就是良知。只是我们找借口把它掩盖掉。
这个道理并不容易被大家理解。稻盛先生说,假如将人体视为整个宇宙的缩影,地球只是宇宙当中的一个细胞,我们作为个体只是细胞当中的一个元素。要让细胞中某一个元素理解整个身体是十分困难的。幸好有儒释道几位先哲,他们明了宇宙的真相,并且指示给我们看。这是阳明的龙场悟道。
阳明有这么好的思想,中国为什么在过去300年还要被别人欺负,包括被日本欺负?我们要看一下这个思想的传承,为什么那么好的思想没有被我们继承下来。左边是王阳明,中间是西乡隆盛,右边是稻盛和夫。王阳明最核心的思想就是良知,天理即良知。我们需要不断修炼,就是致良知,这就是良知修炼的过程。大家秘而不宣的,阳明先生指示给我们看。阳明哲学是东亚五百年的活水源头。也有人说,在过去500年唯有阳明先生参透了孔子的心法。可是这样的思想出现在明朝的晚期1508年,在此以前,朱熹的思想已经统治这个社会300年。所以阳明哲学虽然在社会引起极大震动,但是需要大家广泛接受需要一段时间。在没有被大家普遍接受的时候,社会动荡开始了。清朝开始的三位皇帝,康熙、雍正、乾隆,文字狱盛行,任何人不得大张旗鼓谈明朝的思想,否则就会被打上反清复明的帽子。所以在清朝初期没有人敢传播阳明的思想。到了嘉庆、道光、咸丰,强盗已经到你门口的时候,你已经没机会跟强盗谈良知。强盗本来就泯灭了良知,怎么谈。所以我们只能拿起刀枪跟强盗拼争。在同治、光绪、宣统的时候,在民族最衰落的时候,我们大家恨不得打倒孔家店,不仅是王阳明,王阳明之前的哲学都要被打倒。到了中华人民共和国的时候,我们更没有机会学习阳明哲学。但是,伟大的思想不会永远被泯灭。
在幕府初期,德川幕府1600年取得统治,一位学者把阳明哲学引入到日本。到幕府中期,相当于嘉道咸的时期,日本与中国一样,被迫和西方签署许多不平等条约。日本比中国幸运,日本是两元政治结构。当然统治者虽是幕府,天皇依然存在。当幕府腐败透顶的时候,人们可以“倒幕”,以恢复天皇的权力。而中国只有一个皇帝,只有支持皇权一直走到头,哪怕是悬崖。在幕府时期,阳明哲学也没有得到很大的发展。到幕府末期,著名的阳明学学者吉田松荫培养了一批倒幕志士,在明治维新中扮演重要角色,包括西乡隆盛和大久保利通。
稻盛哲学与王阳明一脉相承
敬天爱人。尊重天理,关爱众人。以利他之心行天道,天理即良知。当然从西乡隆盛的敬天爱人,我看到稻盛和夫先生给大家签字,都是敬天爱人。稻盛哲学最根本的准则是“作为人,何为正确”,这其实就是阳明先生的良知,一脉相承。按照“作为人,何为正确”的标准,我应该这么做吗?其实是你在叩问你的良知。不断叩问自己良知并不容易,因为天长日久,我们良知已经被泯灭,被尘埃掩盖。
今天中午吃饭的时候,一位朋友吃了第一碗饭,要换第二碗饭的时候,第一碗饭的碗边还有很多饭粒,他就拿了新的一碗。我说你要把剩下的饭粒吃掉,否则就会白白浪费掉。当我们做事情的时候,我们不知道对还是不对,我们慢慢会失去慈悲,慢慢变得冰冷。
为什么我们要学稻盛哲学,如果只是让我们变成一个好人的话,好人未必有好报,做恶人反而发财更快。中国有句古话,好人被人欺,好马被人骑。为什么我要做一个好人?答案在这个地方。因为当你按照“作为人,何为正确”,按照天理良知行事的时候,你就是在践行“天理即良知,依良知而行,即是循天理而动,循天理而动,必得天助。顺天者昌,逆天者亡。”这是因果。上帝从来不玩色子,上帝从来不开玩笑,世间所有的规律,所有的因果,天网恢恢,疏而不漏。
稻盛先生讲,以我过去50年的经验,你可以看得清清楚楚,做恶事的人短期之内会荣耀,但长期不会有成就。一个利他的人,短期之内也许不会获益,但长期一定会得天助。
道理说得很简单,可是我们如何掸掉良知上的灰尘,来追求我们人生那个唯一的目的?不管今天多么富有,不管今天您多么有权势,当生命结束的时候,所有一切都留在世界上,唯有灵魂离你而去。稻盛先生说人生的唯一目的就是修炼灵魂,使其在谢幕之时比开幕之初高尚一点点。这是释迦牟尼所说的六个修炼的法则,按照这六个法则修炼的时候,我们心灵上的灰尘就会被慢慢掸掉,我们的佛光就会显露出来,智慧就会显现。
第一个精进,当你全力以赴的时候,神就会出现。这是稻盛哲学最震撼我的第一句话。原来神要在你全力以赴之后才会出现。我原来以为,只要你烧香拜佛神就会出来,现在发现不是这样。
第二,持戒。我们应该付出不亚于任何人的努力。本能虽然是神灵所赐,亦需节制。吃喝玩乐,住大房子,开更好的车,这是我们本性的一部分,我们要追求更美好的生活。可是我们需要节制。本能虽然是神灵所赐,亦需节制。
虽然才能是上天赐于给你,但你不能用它谋求自己的利益。稻盛先生说,这个才能赋予给任何一个人,他都可以有成就。所以上天赐给你这个能力的时候,不是让你享受荣华富贵,而是希望你利用这份才能回报社会,就像当初资本主义市场经济刚刚出现时的原点,正大光明的盈利,回报社会。
第三,布施。利他是这个宇宙的基本准则,自利则生,利他则久。上天有好生之德,但凡你努力,都会有立起来的时候。可是要取得长期的成就,有赖基于利他的准则。从来没有一个人、一个企业会完全秉持利己原则而获得长久,因为违反天道必遭天谴。
中国同仁堂创立于康熙八年,秉承的原则是“修合无人见,存心有天知”,今天做的事情也许没有人看见,可是上天了解得清清楚楚。所以您在做中药的时候,就要“炮制虽繁必不敢生人工,品味虽贵必不敢减物力”。每当读这个话的时候,我都会很感动。孔子说小人闲居不为善,当你有钱有空的时候,就会不为善,就会违背你的良知,做出一些伤天害理的事情。
第四,忍辱。我们在人生中遭遇的各种事情都是不确定的,今天幸运,明天可能倒霉,因而人生就是诸行无常,人生就是波澜万丈。既然诸行无常,人生就是苦难。拼命忍住这类苦难,不被苦难压垮,用积极向上的心态对待这类苦难,就能将苦难转化为幸福和功德。
第五,禅定。人定胜天,不是说人一定会战胜天道,而是人进入禅定状态的时候,可以依天理而行,只有镇定才能洞悉问题背后的问题,才能发现表象之后的真相。唯有让自己镇定淡定下来,才能看到这个世界的本质。如果你有足够的智慧,或许你也可以达到天人合一的状态,而实现一次顿悟,这不是不可能。当你依照释迦牟尼一系列的修炼过程,你的智慧就会得以展现。
公元前523年,释迦牟尼在菩提树下大彻大悟,他说“奇哉奇哉,大地一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着而不能证得。”我们的良知与圣人的良知,与天理是同一码事情,每个人的智慧原本是一样的。可是当我们不断用私心杂念把它而掩盖的时候,皆因妄想执着而不能证得。
1501年,阳明先生龙场悟道之前7年,米开朗基罗完成他的作品《大卫》。那时候米开朗基罗26岁,他讲了一生中最谦恭的一句话,也是最有禅意的。他说,大卫本来就在石头里,我只是把非大卫的部分凿掉,大卫就站在我们面前。和释迦牟尼讲的,和阳明讲的是一个概念,那个佛本来就在我们内心,我们需要做的就是事事修炼。西乡隆盛告诉我们要事事修炼,在每个事情修炼,我们的佛性、智慧就会展露,我们就有机会成就我们的商业,成就我们的人生。
在过去的9800年,我们过着日出而耕、日落而息的日子,所以我们人类平稳发展。在公元1000年的时候,全世界人口是3亿,到1800年全世界人口到了10亿。从某一个拐点开始,大家看到我们人口直线上升,1930年是20亿,1960年30亿,1975年40亿,1987年50亿,2000年60亿,2010年70亿。大家有没有想过今天地球可以承受多少人口?
有人说全世界都要过上美国人的日子,我们需要六个地球,我们到什么地方找另外的五个地球?就今天的地球而言,合理承载的人口在100亿左右。所以按照目前曲线的发展,不出30、40年,世界人口将达到地球可以承载的极限。而有人说,在世界人口达到极限以前,我们今天所享受的能源和资源都将枯竭,包括石油、天然气、煤炭、金银铜铁,甚至包括今天我们所享用的淡水和清洁空气。
过去30年,在座中国的企业家差不多每个人财富成长了一千倍。中国改革开放30年,我们取得了以往300年的商业成就,因而我们也消耗了过去3000年的资源。
当我们看到这条曲线直着往上去的时候,不管人类人口极限是多少,我们都将很快达到那个顶点。我们就像坐在一辆飞奔的列车上快速奔向终点,人类文明的终点。
笛卡尔释放了人类的创造性,也释放了人类的欲望
今天为了确保这个文明还能继续延续,我们必须去理解,必须找到那个拐点从哪儿出来,那个曲线怎么拐上去的,我们才能把曲线抓住。
我们研究的结果,这个拐点出现在1644年。和这个曲线有关的是一个人,这个人叫笛卡尔,因此,这个点我把它称为笛卡尔拐点。
笛卡尔是谁?他是300年前的一位哲学家,他被称为现代科学的始祖和现代哲学之父。之所以被称为科学始祖,是因为在笛卡尔以前有科学,但以后才有了技术,他开启了新一代工业革命,他被称为现代科学的始祖,也是现代哲学之父。在笛卡尔的墓碑上写着:笛卡尔,文艺复兴之后第一位帮助人类争取并且保证了理性权利的人。
保证的是什么样理性的权利?当资本主义刚出现的时候,市场经济出现的时候,是一些虔诚的基督教徒,他们秉承耶稣的教导,爱人如己,所以他们光明正大创造利润,正当光明回报社会,因为他们头上三尺有一个神灵,总有一个上帝在关注着你。上帝不玩色子,你不要指望跟上帝藏猫猫,所有的一切上帝都知道。当人们头上三尺有神灵的时候,大家有一份敬畏。可是非常不幸,从公元476年,西罗马帝国灭亡,欧洲进入中世纪黑暗时期之后的一千年,上帝权威慢慢被下放,慢慢被降落。直到1644年,笛卡尔发表他著名的哲学著作《哲学原理》,其中最核心的思想是“我思故我在”。我存在不是因为上帝的意志,而是我想存在这个地方,我就是世界的主体。在地球的舞台上,主宰者不是上帝,而是我们。笛卡尔提出一个重要的观点说,征服自然是人类最大的幸福。自然为我所用,是人类最高的追求。
大家想一想,在一千年黑暗的中世纪之后,此前达芬奇开启欧洲文艺复兴之后,当人们被压抑一千年之后,终于有了这样的声音,把人们从欧洲中世纪黑暗当中解放出来。
笛卡尔哲学极大释放了人类的创造性,同时,也释放了人类的欲望。所以我们今天才有了物欲横流的世界。这个浮躁不只是在企业界,官产学普遍浮躁,物欲横流遍布世界,这没有办法挽救。有人说期望未来的技术,一会儿皇明太阳能的黄总会讲太阳能技术,这或许能缓解我们对能源的需求,但未必能彻底解决我们的问题。即便我们能找到新的能源,可是也无法赶上我们对能源的迫切需求,以及我们的欲望。
脚下的地球,是我们从子孙那里借来的
非洲有一句名言说,我们脚下的地球不是从祖先那里继承来的,是我们从子孙那里借来的。可是,笛卡尔告诉我们,这个地球是上天给我们的一份礼物,我们可以随意消耗,今天我们知道这个地球不是祖先给我们的,是我们从子孙那里借来的,要还给子孙。现在千疮百孔的地球我们如何还给子孙?
关于资源需求,以及协调资源和需求的机制,早期观点说,资源可无限开发。刚刚开发石油的时候,当人类开始发现煤炭的时候,以为资源取之不尽、用之不竭。可是现在我们知道资源十分有限,即便是海洋中的资源,只要人类欲望进一步扩散,只要人类杀死绝大多数的鲨鱼和鲸鱼,整个食物链一切断,不出十年,整个海洋就会变成大臭水沟。原来以为资源可无限扩大,其实资源十分有限。
我们认为人类欲望应该无限满足,就像今天所看到的一样,原来有一辆小的汽车,我们鼓励你买一辆大的汽车,再鼓励你买SUV,鼓励你住越来越大的房子。从市场经济角度来说,这是对的,不断刺激客户的需求,企业可以做得越来越大。可是现在我们知道,我们应该适可而止,否则我们把子孙后代福报享受完的时候,我们的文明很快就会结束。
资源和需求,协调两者的是市场,市场是一只看不见的手在协调着。供不应求的时候,我们会大量投资,供过于求的时候,我们会转移投资,转移到其他领域。可是市场的手很有限,可以看见的远景不超过十年。所以,我们今天需要一种哲学,我们需要在新的环境下,在资源十分有限的情况下,对欲望进行适当的管理。
其实这种哲学离我们并不远,在工业革命以前,地球和人类一直是和谐成长,日出而耕,日落而息。虽然没有像今天这么富有,可是那个日子天人合一。所以今天我们需要找到一种哲学,来“存天理、灭人欲”。我不知道在座各位日本企业家怎么看这六个字?在中国这是最受误解的六个字,被我们批判好多年的六个字,其实它的原意是依天道而行,控制我们的私心杂念,适可而止。灭人欲,不是说让我们变成石头草木,而是适可而止。
为了挽救人类文明,我们必须找到这类哲学,恢复对自然的敬畏,对欲望的警觉。
王阳明哲学是东亚五百年的活水源头
稻盛先生在接受主持人杨澜采访的时候讲过一句话,在我的家乡鹿儿岛出现两位推动明治维新的人物,他们是大久保利通和西乡隆盛。西乡隆盛两次被发放,都带着阳明学的书籍。
在这里我们要引出五百年前的王阳明。王阳明个人顶峰是五百年前的1508年,得罪太监之后,被最荒唐的皇帝发配到贵州龙场,做驿站站长。这是来自江南水乡的书生,被发配到山区。1508年阳明先生36岁,此前他花了很长时间修炼儒释道,最后终于悟道。
禅宗特别重视心性,即灵魂的修炼。释迦牟尼就是在一个夜晚观望明星,而大彻大悟,明了世界的根本规律。所以稻盛先生说,当人修炼到某种状态,达到至高状态以后,就会进入天人合一的境界。所有事物在一瞬间顿悟。1508年阳明先生顿悟,历史上称为龙场悟道。
我们看一下王阳明到底悟到了什么。
“无善无恶心之本体”。心之本体和宇宙之本体本来是一码事,天理本身无善无恶。
“有善有恶意之动”。当我今天很累想偷懒的时候,一个想法出来了。想法有善恶之分。
“知善知恶是良知”。我们良心时时刻刻在监督、在监控,会了解我们心里的一举一动,你丝毫骗不过他。就像你骗不过头上三尺的神灵、骗不得上帝一样,骗不了心里的良知。有时候我们只是故意把良知掩埋起来,或者有了太多的私心杂念,乌云遮住了阳光。
“为善去恶是格物”。我们要通过事事磨练,恢复自己的那份智慧,那份阳光。
阳明先生有一个最著名的观点,满街都是圣人,在座各位都是圣人。释迦牟尼说,所有人都是佛。不管是山川草木,鸡鸭鹅狗,在座的各位,与宇宙的心智本体是一码事,这是非常重要的一个发现。阳明先生的四句话再归结就是这五个字,叫“天理即良知”。
对于中华文化有很多说法,很多人有不同的理解,可是对于中华文化最本质的特征,没有分歧,大家一致认为中华文化是天人合一。可是什么叫天人合一,为什么是天人合一?我们一直没有搞明白,直到1508年阳明先生明确告诉我们天理即良知,你内心的良知就是天道。300年前的朱熹也谈天理,也谈良知,但把它分开了。阳明先生告诉我们心外无理,心外无物。所以你不要找借口,善恶美丑评判的标准都在你心里,除非你自己把它关掉。
按照良知而行,即是循天理而动,必得天助。顺天者昌,逆天者亡,这是因和果最根本的规律。这是阳明先生在融合了儒释道30年的修炼,最后顿悟之后告诉我们最简单的道理。所有的人、所有善恶美丑的标准那个罗盘就在我们内心,那就是良知。只是我们找借口把它掩盖掉。
这个道理并不容易被大家理解。稻盛先生说,假如将人体视为整个宇宙的缩影,地球只是宇宙当中的一个细胞,我们作为个体只是细胞当中的一个元素。要让细胞中某一个元素理解整个身体是十分困难的。幸好有儒释道几位先哲,他们明了宇宙的真相,并且指示给我们看。这是阳明的龙场悟道。
阳明有这么好的思想,中国为什么在过去300年还要被别人欺负,包括被日本欺负?我们要看一下这个思想的传承,为什么那么好的思想没有被我们继承下来。左边是王阳明,中间是西乡隆盛,右边是稻盛和夫。王阳明最核心的思想就是良知,天理即良知。我们需要不断修炼,就是致良知,这就是良知修炼的过程。大家秘而不宣的,阳明先生指示给我们看。阳明哲学是东亚五百年的活水源头。也有人说,在过去500年唯有阳明先生参透了孔子的心法。可是这样的思想出现在明朝的晚期1508年,在此以前,朱熹的思想已经统治这个社会300年。所以阳明哲学虽然在社会引起极大震动,但是需要大家广泛接受需要一段时间。在没有被大家普遍接受的时候,社会动荡开始了。清朝开始的三位皇帝,康熙、雍正、乾隆,文字狱盛行,任何人不得大张旗鼓谈明朝的思想,否则就会被打上反清复明的帽子。所以在清朝初期没有人敢传播阳明的思想。到了嘉庆、道光、咸丰,强盗已经到你门口的时候,你已经没机会跟强盗谈良知。强盗本来就泯灭了良知,怎么谈。所以我们只能拿起刀枪跟强盗拼争。在同治、光绪、宣统的时候,在民族最衰落的时候,我们大家恨不得打倒孔家店,不仅是王阳明,王阳明之前的哲学都要被打倒。到了中华人民共和国的时候,我们更没有机会学习阳明哲学。但是,伟大的思想不会永远被泯灭。
在幕府初期,德川幕府1600年取得统治,一位学者把阳明哲学引入到日本。到幕府中期,相当于嘉道咸的时期,日本与中国一样,被迫和西方签署许多不平等条约。日本比中国幸运,日本是两元政治结构。当然统治者虽是幕府,天皇依然存在。当幕府腐败透顶的时候,人们可以“倒幕”,以恢复天皇的权力。而中国只有一个皇帝,只有支持皇权一直走到头,哪怕是悬崖。在幕府时期,阳明哲学也没有得到很大的发展。到幕府末期,著名的阳明学学者吉田松荫培养了一批倒幕志士,在明治维新中扮演重要角色,包括西乡隆盛和大久保利通。
稻盛哲学与王阳明一脉相承
敬天爱人。尊重天理,关爱众人。以利他之心行天道,天理即良知。当然从西乡隆盛的敬天爱人,我看到稻盛和夫先生给大家签字,都是敬天爱人。稻盛哲学最根本的准则是“作为人,何为正确”,这其实就是阳明先生的良知,一脉相承。按照“作为人,何为正确”的标准,我应该这么做吗?其实是你在叩问你的良知。不断叩问自己良知并不容易,因为天长日久,我们良知已经被泯灭,被尘埃掩盖。
今天中午吃饭的时候,一位朋友吃了第一碗饭,要换第二碗饭的时候,第一碗饭的碗边还有很多饭粒,他就拿了新的一碗。我说你要把剩下的饭粒吃掉,否则就会白白浪费掉。当我们做事情的时候,我们不知道对还是不对,我们慢慢会失去慈悲,慢慢变得冰冷。
为什么我们要学稻盛哲学,如果只是让我们变成一个好人的话,好人未必有好报,做恶人反而发财更快。中国有句古话,好人被人欺,好马被人骑。为什么我要做一个好人?答案在这个地方。因为当你按照“作为人,何为正确”,按照天理良知行事的时候,你就是在践行“天理即良知,依良知而行,即是循天理而动,循天理而动,必得天助。顺天者昌,逆天者亡。”这是因果。上帝从来不玩色子,上帝从来不开玩笑,世间所有的规律,所有的因果,天网恢恢,疏而不漏。
稻盛先生讲,以我过去50年的经验,你可以看得清清楚楚,做恶事的人短期之内会荣耀,但长期不会有成就。一个利他的人,短期之内也许不会获益,但长期一定会得天助。
道理说得很简单,可是我们如何掸掉良知上的灰尘,来追求我们人生那个唯一的目的?不管今天多么富有,不管今天您多么有权势,当生命结束的时候,所有一切都留在世界上,唯有灵魂离你而去。稻盛先生说人生的唯一目的就是修炼灵魂,使其在谢幕之时比开幕之初高尚一点点。这是释迦牟尼所说的六个修炼的法则,按照这六个法则修炼的时候,我们心灵上的灰尘就会被慢慢掸掉,我们的佛光就会显露出来,智慧就会显现。
第一个精进,当你全力以赴的时候,神就会出现。这是稻盛哲学最震撼我的第一句话。原来神要在你全力以赴之后才会出现。我原来以为,只要你烧香拜佛神就会出来,现在发现不是这样。
第二,持戒。我们应该付出不亚于任何人的努力。本能虽然是神灵所赐,亦需节制。吃喝玩乐,住大房子,开更好的车,这是我们本性的一部分,我们要追求更美好的生活。可是我们需要节制。本能虽然是神灵所赐,亦需节制。
虽然才能是上天赐于给你,但你不能用它谋求自己的利益。稻盛先生说,这个才能赋予给任何一个人,他都可以有成就。所以上天赐给你这个能力的时候,不是让你享受荣华富贵,而是希望你利用这份才能回报社会,就像当初资本主义市场经济刚刚出现时的原点,正大光明的盈利,回报社会。
第三,布施。利他是这个宇宙的基本准则,自利则生,利他则久。上天有好生之德,但凡你努力,都会有立起来的时候。可是要取得长期的成就,有赖基于利他的准则。从来没有一个人、一个企业会完全秉持利己原则而获得长久,因为违反天道必遭天谴。
中国同仁堂创立于康熙八年,秉承的原则是“修合无人见,存心有天知”,今天做的事情也许没有人看见,可是上天了解得清清楚楚。所以您在做中药的时候,就要“炮制虽繁必不敢生人工,品味虽贵必不敢减物力”。每当读这个话的时候,我都会很感动。孔子说小人闲居不为善,当你有钱有空的时候,就会不为善,就会违背你的良知,做出一些伤天害理的事情。
第四,忍辱。我们在人生中遭遇的各种事情都是不确定的,今天幸运,明天可能倒霉,因而人生就是诸行无常,人生就是波澜万丈。既然诸行无常,人生就是苦难。拼命忍住这类苦难,不被苦难压垮,用积极向上的心态对待这类苦难,就能将苦难转化为幸福和功德。
第五,禅定。人定胜天,不是说人一定会战胜天道,而是人进入禅定状态的时候,可以依天理而行,只有镇定才能洞悉问题背后的问题,才能发现表象之后的真相。唯有让自己镇定淡定下来,才能看到这个世界的本质。如果你有足够的智慧,或许你也可以达到天人合一的状态,而实现一次顿悟,这不是不可能。当你依照释迦牟尼一系列的修炼过程,你的智慧就会得以展现。
公元前523年,释迦牟尼在菩提树下大彻大悟,他说“奇哉奇哉,大地一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着而不能证得。”我们的良知与圣人的良知,与天理是同一码事情,每个人的智慧原本是一样的。可是当我们不断用私心杂念把它而掩盖的时候,皆因妄想执着而不能证得。
1501年,阳明先生龙场悟道之前7年,米开朗基罗完成他的作品《大卫》。那时候米开朗基罗26岁,他讲了一生中最谦恭的一句话,也是最有禅意的。他说,大卫本来就在石头里,我只是把非大卫的部分凿掉,大卫就站在我们面前。和释迦牟尼讲的,和阳明讲的是一个概念,那个佛本来就在我们内心,我们需要做的就是事事修炼。西乡隆盛告诉我们要事事修炼,在每个事情修炼,我们的佛性、智慧就会展露,我们就有机会成就我们的商业,成就我们的人生。