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行“善”
中共中央在关于深化文化体制改革的决定中指出：“拓展各类道德实践活动，倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范。”说明“善”字在中华民族道德规范中的重要意义。
“善”是一个会意字，从言从羊。本义“吉祥”，做形容词用有“吉、美好、善良、慈善、应诺、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项，做名词用有“好人”义。
行“善”先理解什么叫“善”。“可欲之谓善”，是我国春秋战国时期的人对善的理解，也是我们的先哲最早对“善”的解释和定义。善就是“可欲”，就是人的欲望可以得到满足。在古希腊，人们对善的认识同我们的祖先基本上是一致的。善不仅有好、可欲、有益的意思，还有幸福的含义。苏格拉底就认为：对于任何人有益的东西对他来说就是“善”。他甚至将“善”的知识称为“一种关于人的利益的学问”，而 “一切可以达到幸福而没有痛苦的行为都是好的行为，就是善和有益”。苏格拉底的善，希腊文中本来就有好、优越、合理、有益、有用等含义。苏格拉底还认为：美就是善。他认为美德就是善。善是至高无上的宗教，是指导人们思想和行为的唯一东西。
行“善”，再说“善人”。《左传·襄公三十年》：“善人国之主也。”人是万物之主宰，是善是恶极其重要。在这个世界上，只有“善”与“恶”的区别，才是最根本的区别。《周易》说：“地势坤，君子以厚德载物。”意思是人们应像天地包孕万物一样，有兼容并蓄、广收博采的精神，也就是说人与人之间应当团结，应当有宽容宽厚的善良仁爱精神。一个人是否具有善良的心灵，是否具有同情和悲悯的情怀，是区别“人”与“非人”的标准，也是区别“善”与“恶”的标准。曾国藩说：“为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。”人的生命是天地间最高贵的存在，善人善良的心是一盏灯，它无私地照亮别人，也温柔地抚慰自身。善是一切幸福的源泉，是铸造完美心灵的第一要素。因此，培育善良仁爱之心、人道之心，继而化育天下，是做人最重要的目标之一。
行“善”离不开“善行”。这个词有两重意思，一重是：慷慨的捐献，另一重是：使人免受折磨、惩罚或痛苦的仁慈行为。“善行”的基础是“性善”。公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象；以瞽叟为父而有舜；以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”意思是：有广博的见识，超强的记忆力却很谦让，做善事很勤勉却不倦怠，这就是君子。《孟子·尽心上》：“及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”人生需要且行且思，善思善行。每个人面对世间万事万物、人生的纷纷扰扰间，自我能否找准方向、位置，能否踏准节奏、轨迹，没有一点主动的思考，没有一点理性的体会，是很容易走岔道绕弯路，很容易来回折腾不时受困的。“善行”，能使自我时时对照自己，理顺情绪，充盈思想，完善地走好人生。
“上善若水水长流”意思是最高境界的善行就像水的品性一样而不争名利。而这样的善行会滋生更多的善举。在人生的征途上，我们要深刻理解“善”之内涵，学“善”、信“善”、修“善”、行“善”。真正做到：“择其善者而从之，其不善者而改之。”做一个“善行高尚、厚德载物”的人。
争“气”
俗话说：“树争一张皮，人争一口气。”什么是“气”，怎样争“气”？笔者以为：“气”作为人类生命存在的一种重要形态，必须要立志气、有骨气、养正气。
古字“氣”，最早是云气的意思，是个象形字，有呼吸、气息的意思，也有米饭的意思：《说文解字》：“馈客刍米也，从米气声。《春秋传》曰：‘齐人来气诸矦。’”其很快被引申，具备天气、气候、节气、气味乃至于风气、流行等意思，也发展出许多异体字，如、炁、饩，在唐朝之后逐渐定型为氣。至宋代之后，道教思想家为了区别先天的气与后天的气，采用古字“炁”来代表先天的气，代表无极，氣则被当成是后天的气，为太极。这两个字的意义又被分开。但是除了道教文献之外，通常都以“氣”来概括。
争气要争立“志气”。朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止“气”，两者合起来就是“志气”。应该说人生一切事业的成败都取决于此。志气在于“立”。古语评论“志”的重要性：“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。” 司马迁：“ 燕雀安知鸿鹄之志。”王阳明：“志不立，天下无可成之事。” 苏轼：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。” 诸葛亮：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。”不仅中国看重为人的凛然之“志”，外国对“志气”也有相同的评说。歌德：“志向和热爱是伟大行为的双翼。” 勃朗宁：“雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。” 巴斯德 ：“立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。”
争气要争有“骨气”。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，金钱、地位不能使之扰乱心意，贫穷、卑贱不能使之改变意志，威慑、武力不能使之屈服，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫作有骨气。中国古代不吃“嗟来之食”的故事，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，闻一多的拍案而起，江竹筠受酷刑而绝不背叛，都说明人的尊严高于一切，皆是有骨气的表现。做人要有骨气，不能低三下四地去乞求别人的施舍，不能为自己而背叛人生的宗旨，不能为私利而忘却理想的追求。人的骨气其实就是自我的尊严。卢梭说：“每一个正直的人都应该维护自己的尊严。”苏霍姆林斯基说：“没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心——这是一块磨练细腻的感情的砺石。”屠格涅夫说：“自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。”
争气要争养“正气”。正气是中医学中最重要、最基本的概念之一。它是指人体的机能活动（包括脏腑、经络、气血等功能）和抗病、康复能力而言，通常简称为“正”。正气是充塞天地之间的至大至刚之气。体现于人则为浩然的气概，刚正的气节。《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。” 《楚辞·远游》：“内惟省以端操兮，求正气之所由。” 晋孙绰的《太傅褚褒碑》：“公资清刚之正气，挺纯粹之茂质。” 宋文天祥的《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥。” 赵朴初《寄赠大谷莹润长老》诗：“挟持正气健为雄，群力何难制毒龙？”正气特指光明正大的作风或纯正良好的风气。《文子·符言》：“君子行正气，小人行邪气。内便於性，外合於义，循理而动，不系於物者，正气也；推於滋味，淫於声色，发於喜怒，不顾后患者，邪气也。”宋罗大经《鹤林玉露》卷二：“欧公，非特事事合体，且是和平深厚，得文章正气。”毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：“总结经验，发扬正气，打击歪风。”
奥斯特洛夫斯基说：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！”当此全国人民为实现中华民族伟大复兴的梦想不懈追求的重要时刻，笔者希冀：每一个投身于这一宏伟事业的炎黄子孙，都要注重“争气”，做到从小立志气，修为有“骨气”，历练养“正气”。
中共中央在关于深化文化体制改革的决定中指出：“拓展各类道德实践活动，倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范。”说明“善”字在中华民族道德规范中的重要意义。
“善”是一个会意字，从言从羊。本义“吉祥”，做形容词用有“吉、美好、善良、慈善、应诺、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项，做名词用有“好人”义。
行“善”先理解什么叫“善”。“可欲之谓善”，是我国春秋战国时期的人对善的理解，也是我们的先哲最早对“善”的解释和定义。善就是“可欲”，就是人的欲望可以得到满足。在古希腊，人们对善的认识同我们的祖先基本上是一致的。善不仅有好、可欲、有益的意思，还有幸福的含义。苏格拉底就认为：对于任何人有益的东西对他来说就是“善”。他甚至将“善”的知识称为“一种关于人的利益的学问”，而 “一切可以达到幸福而没有痛苦的行为都是好的行为，就是善和有益”。苏格拉底的善，希腊文中本来就有好、优越、合理、有益、有用等含义。苏格拉底还认为：美就是善。他认为美德就是善。善是至高无上的宗教，是指导人们思想和行为的唯一东西。
行“善”，再说“善人”。《左传·襄公三十年》：“善人国之主也。”人是万物之主宰，是善是恶极其重要。在这个世界上，只有“善”与“恶”的区别，才是最根本的区别。《周易》说：“地势坤，君子以厚德载物。”意思是人们应像天地包孕万物一样，有兼容并蓄、广收博采的精神，也就是说人与人之间应当团结，应当有宽容宽厚的善良仁爱精神。一个人是否具有善良的心灵，是否具有同情和悲悯的情怀，是区别“人”与“非人”的标准，也是区别“善”与“恶”的标准。曾国藩说：“为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。”人的生命是天地间最高贵的存在，善人善良的心是一盏灯，它无私地照亮别人，也温柔地抚慰自身。善是一切幸福的源泉，是铸造完美心灵的第一要素。因此，培育善良仁爱之心、人道之心，继而化育天下，是做人最重要的目标之一。
行“善”离不开“善行”。这个词有两重意思，一重是：慷慨的捐献，另一重是：使人免受折磨、惩罚或痛苦的仁慈行为。“善行”的基础是“性善”。公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象；以瞽叟为父而有舜；以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”意思是：有广博的见识，超强的记忆力却很谦让，做善事很勤勉却不倦怠，这就是君子。《孟子·尽心上》：“及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”人生需要且行且思，善思善行。每个人面对世间万事万物、人生的纷纷扰扰间，自我能否找准方向、位置，能否踏准节奏、轨迹，没有一点主动的思考，没有一点理性的体会，是很容易走岔道绕弯路，很容易来回折腾不时受困的。“善行”，能使自我时时对照自己，理顺情绪，充盈思想，完善地走好人生。
“上善若水水长流”意思是最高境界的善行就像水的品性一样而不争名利。而这样的善行会滋生更多的善举。在人生的征途上，我们要深刻理解“善”之内涵，学“善”、信“善”、修“善”、行“善”。真正做到：“择其善者而从之，其不善者而改之。”做一个“善行高尚、厚德载物”的人。
争“气”
俗话说：“树争一张皮，人争一口气。”什么是“气”，怎样争“气”？笔者以为：“气”作为人类生命存在的一种重要形态，必须要立志气、有骨气、养正气。
古字“氣”，最早是云气的意思，是个象形字，有呼吸、气息的意思，也有米饭的意思：《说文解字》：“馈客刍米也，从米气声。《春秋传》曰：‘齐人来气诸矦。’”其很快被引申，具备天气、气候、节气、气味乃至于风气、流行等意思，也发展出许多异体字，如、炁、饩，在唐朝之后逐渐定型为氣。至宋代之后，道教思想家为了区别先天的气与后天的气，采用古字“炁”来代表先天的气，代表无极，氣则被当成是后天的气，为太极。这两个字的意义又被分开。但是除了道教文献之外，通常都以“氣”来概括。
争气要争立“志气”。朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止“气”，两者合起来就是“志气”。应该说人生一切事业的成败都取决于此。志气在于“立”。古语评论“志”的重要性：“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。” 司马迁：“ 燕雀安知鸿鹄之志。”王阳明：“志不立，天下无可成之事。” 苏轼：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。” 诸葛亮：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。”不仅中国看重为人的凛然之“志”，外国对“志气”也有相同的评说。歌德：“志向和热爱是伟大行为的双翼。” 勃朗宁：“雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。” 巴斯德 ：“立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。”
争气要争有“骨气”。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，金钱、地位不能使之扰乱心意，贫穷、卑贱不能使之改变意志，威慑、武力不能使之屈服，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫作有骨气。中国古代不吃“嗟来之食”的故事，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，闻一多的拍案而起，江竹筠受酷刑而绝不背叛，都说明人的尊严高于一切，皆是有骨气的表现。做人要有骨气，不能低三下四地去乞求别人的施舍，不能为自己而背叛人生的宗旨，不能为私利而忘却理想的追求。人的骨气其实就是自我的尊严。卢梭说：“每一个正直的人都应该维护自己的尊严。”苏霍姆林斯基说：“没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心——这是一块磨练细腻的感情的砺石。”屠格涅夫说：“自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。”
争气要争养“正气”。正气是中医学中最重要、最基本的概念之一。它是指人体的机能活动（包括脏腑、经络、气血等功能）和抗病、康复能力而言，通常简称为“正”。正气是充塞天地之间的至大至刚之气。体现于人则为浩然的气概，刚正的气节。《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。” 《楚辞·远游》：“内惟省以端操兮，求正气之所由。” 晋孙绰的《太傅褚褒碑》：“公资清刚之正气，挺纯粹之茂质。” 宋文天祥的《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥。” 赵朴初《寄赠大谷莹润长老》诗：“挟持正气健为雄，群力何难制毒龙？”正气特指光明正大的作风或纯正良好的风气。《文子·符言》：“君子行正气，小人行邪气。内便於性，外合於义，循理而动，不系於物者，正气也；推於滋味，淫於声色，发於喜怒，不顾后患者，邪气也。”宋罗大经《鹤林玉露》卷二：“欧公，非特事事合体，且是和平深厚，得文章正气。”毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：“总结经验，发扬正气，打击歪风。”
奥斯特洛夫斯基说：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！”当此全国人民为实现中华民族伟大复兴的梦想不懈追求的重要时刻，笔者希冀：每一个投身于这一宏伟事业的炎黄子孙，都要注重“争气”，做到从小立志气，修为有“骨气”，历练养“正气”。