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摘要：《巨人传》这部小说想必广大的高中生都阅读过，这是一部在法国文艺复兴时期中的产物，也是一部极具文艺复兴时期精神的小说，作者拉伯雷通过故事的讲述对当时的局面发出了对抗的声音。本文就对小说的语言运用、情节描写等方面体现的文艺复兴精神进行阐述。
关键词：《巨人传》；文艺复兴；精神
欧洲文艺复兴时期是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义最初模式。在这个时期对人性与人的价值进行了肯定，要求享受人世的欢乐，追求人的个性解放与自由平等。而在这个时期问世的《巨人传》小说，也很好的通过故事对当时的精神进行了描写与刻画。一、在语言上体现文艺复兴精神
《巨人传》这部小说在语言的运用上较为粗俗，比如在对身体部位、饮食等相关的形象描述和处理方面。例如“实际上，如谚语所说：泻肚者屁股上屎多”等相关的语言，但是这种粗俗并不会让读者感到低劣，而是对一些神圣事物的亵渎。这也是当时文艺复兴时期人们反封建的一种体现形式。比如在一个描写生孩子的情节中，其中有一段语言就是“我看呀，你们就别再绞尽脑汁，挖空心思去胡乱猜想了”，“以后就会让女人从耳朵里生出孩子来……克洛科姆士不就是从他奶娘的鞋子里生出来的吗？密涅瓦不也是从朱庇特的耳朵钻进脑袋之后生出来的吗？……”这段话的描述对神话中的人物进行了一种调侃，实际上也是对当时人们信奉的神圣事物进行了亵渎，并且消除了其中存在的庄严成分。用这种对比性的情节，通过普通人生孩子和神话人物的出生来进行对比，读起来不让人发笑都很难。
还有则是小说中很多夸张的语言，例如“一次能有一千四百零二桶又九罐的奶水”，或者是在人们衣着上的“金项链一条，重两万五千零六十三马克，由一颗颗大金珠穿起来的”等相关的描写。这种庞大的语言让人们目瞪口呆。还有则是“母亲听了也甚是欢喜。为了让孩子安静下来，便给了他一大杯酒喝……将他抱到圣水缸边，按天主教教礼，做了洗礼。”而这些语言看似粗俗，实际上还存在着一定的讽刺。在作者使用的人名方面都针对了当时社会的腐败现象，对教育的无用进行了讽刺，同时也对当时社会中普遍存在的宗教迷信进行了大肆的揭露与取笑[1]。
二、在故事情节上体现文艺复兴精神
《巨人传》这部小说中有很多夸张的情节，将这些离奇夸张的情节用狂欢模式中进行构成，这样就让整个小说充满了狂欢精神。在卡冈杜亚整个出生过程中都充满了夸张式的描写，整个故事情节离奇。比如母亲生产时脱肛的描写，而卡冈杜亚的出生也被小说作者夸张化的描写，比如“这种笨拙办法倒是把子宫膜弄破裂了，婴儿竟然从里面跳了出来，进入空荡的腹腔，钻过胃隔膜，蹿上肩膀，并从腹腔往肩膀的两个岔道中的左腔道，钻进左耳，蹦了出来。”这种离奇的出生方式让整个小说似乎呈现的是一个光怪陆离的梦境，而这名新生儿的取名也让人忍俊不禁。“按照希伯来人的风俗，父亲见孩子诞生，说的第一句话，就是孩子的名字，因此，新生儿便取名为“卡冈杜亚”了，亦即大嗓门”。这句话读来实在是让人忍不住的发笑。
通过对卡冈杜亚饭量情节的描写，又借机讽刺了天主教，比如这句话“卡冈杜亚饭量大，需要大量的奶，全国也无法找到一位能提供如此之多的奶水的奶妈……但大家认为这种说法纯属一派胡言，让虔诚的人听了，更是不堪忍受，无异于异端邪说。”同时还对信教之人进行了有意嘲讽。通过对卡冈杜亚的出生以及其饭量进行了夸张化，让故事情节更加的不可思议。使用这种典型性的狂欢与调笑模式，综合贬低的手法，对当时封建国家的罪恶进行了批判，同时也对封建教会所信奉的神话人物进行了一定的亵渎与侮辱，这种情节的叙述也是当时作者想要表达出的一种反抗精神[2]。
三、在思想追求上体现文艺复兴精神
在小说中大量的描写了人们的吃、穿等方面，这主要是因为作者拉伯雷认为肉体需要和物质生活需要，其都符合了人类合理且最为基础的需要，而这一点也刚好印证了文艺复兴时期人们追求人性和人的价值的精神。比如“用去蓝丝绒四百零六奥……鞋底用去一千一百张黄牛皮”这种衣装上的描写，还有则是“竟至吃下十八公担外加两桶零六大盆的肥牛肠。”这些夸张式的衣着和食物描写，无不刻画了当时人们内心对物质上的追求，小说作者通过这种对事物和服装的细节化和数量化描写，用这种物质和肉体的形象来对当时官方世界的严肃进行颠覆，极力的张扬解放精神。这是文艺复兴时期中，人们对除了对物质上的追求之外，同样渴望思想上得到解放，追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想。
四、结束语
通过对《巨人传》的预读与理解，我们能够在语言、故事情节以及思想追求上进行深入分析。发现小说使用讽刺的语言、夸张的情节以及对物质上的大胆追求，將法国文艺复兴时期中所出现的现象进行戏剧性的刻画，以此来对当时社会中的一些黑暗进行揭露与批评。
（作者单位：长沙市雅礼中学）
参考文献
[1]林芸.解读《巨人传》中的人文教育思想[J].语文建设，2014，（23）：44-45.
[1]张井梅.试论法国文艺复兴时期的史学革命[J].学术研究，2012，（10）：122-128+160.
关键词：《巨人传》；文艺复兴；精神
欧洲文艺复兴时期是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义最初模式。在这个时期对人性与人的价值进行了肯定，要求享受人世的欢乐，追求人的个性解放与自由平等。而在这个时期问世的《巨人传》小说，也很好的通过故事对当时的精神进行了描写与刻画。一、在语言上体现文艺复兴精神
《巨人传》这部小说在语言的运用上较为粗俗，比如在对身体部位、饮食等相关的形象描述和处理方面。例如“实际上，如谚语所说：泻肚者屁股上屎多”等相关的语言，但是这种粗俗并不会让读者感到低劣，而是对一些神圣事物的亵渎。这也是当时文艺复兴时期人们反封建的一种体现形式。比如在一个描写生孩子的情节中，其中有一段语言就是“我看呀，你们就别再绞尽脑汁，挖空心思去胡乱猜想了”，“以后就会让女人从耳朵里生出孩子来……克洛科姆士不就是从他奶娘的鞋子里生出来的吗？密涅瓦不也是从朱庇特的耳朵钻进脑袋之后生出来的吗？……”这段话的描述对神话中的人物进行了一种调侃，实际上也是对当时人们信奉的神圣事物进行了亵渎，并且消除了其中存在的庄严成分。用这种对比性的情节，通过普通人生孩子和神话人物的出生来进行对比，读起来不让人发笑都很难。
还有则是小说中很多夸张的语言，例如“一次能有一千四百零二桶又九罐的奶水”，或者是在人们衣着上的“金项链一条，重两万五千零六十三马克，由一颗颗大金珠穿起来的”等相关的描写。这种庞大的语言让人们目瞪口呆。还有则是“母亲听了也甚是欢喜。为了让孩子安静下来，便给了他一大杯酒喝……将他抱到圣水缸边，按天主教教礼，做了洗礼。”而这些语言看似粗俗，实际上还存在着一定的讽刺。在作者使用的人名方面都针对了当时社会的腐败现象，对教育的无用进行了讽刺，同时也对当时社会中普遍存在的宗教迷信进行了大肆的揭露与取笑[1]。
二、在故事情节上体现文艺复兴精神
《巨人传》这部小说中有很多夸张的情节，将这些离奇夸张的情节用狂欢模式中进行构成，这样就让整个小说充满了狂欢精神。在卡冈杜亚整个出生过程中都充满了夸张式的描写，整个故事情节离奇。比如母亲生产时脱肛的描写，而卡冈杜亚的出生也被小说作者夸张化的描写，比如“这种笨拙办法倒是把子宫膜弄破裂了，婴儿竟然从里面跳了出来，进入空荡的腹腔，钻过胃隔膜，蹿上肩膀，并从腹腔往肩膀的两个岔道中的左腔道，钻进左耳，蹦了出来。”这种离奇的出生方式让整个小说似乎呈现的是一个光怪陆离的梦境，而这名新生儿的取名也让人忍俊不禁。“按照希伯来人的风俗，父亲见孩子诞生，说的第一句话，就是孩子的名字，因此，新生儿便取名为“卡冈杜亚”了，亦即大嗓门”。这句话读来实在是让人忍不住的发笑。
通过对卡冈杜亚饭量情节的描写，又借机讽刺了天主教，比如这句话“卡冈杜亚饭量大，需要大量的奶，全国也无法找到一位能提供如此之多的奶水的奶妈……但大家认为这种说法纯属一派胡言，让虔诚的人听了，更是不堪忍受，无异于异端邪说。”同时还对信教之人进行了有意嘲讽。通过对卡冈杜亚的出生以及其饭量进行了夸张化，让故事情节更加的不可思议。使用这种典型性的狂欢与调笑模式，综合贬低的手法，对当时封建国家的罪恶进行了批判，同时也对封建教会所信奉的神话人物进行了一定的亵渎与侮辱，这种情节的叙述也是当时作者想要表达出的一种反抗精神[2]。
三、在思想追求上体现文艺复兴精神
在小说中大量的描写了人们的吃、穿等方面，这主要是因为作者拉伯雷认为肉体需要和物质生活需要，其都符合了人类合理且最为基础的需要，而这一点也刚好印证了文艺复兴时期人们追求人性和人的价值的精神。比如“用去蓝丝绒四百零六奥……鞋底用去一千一百张黄牛皮”这种衣装上的描写，还有则是“竟至吃下十八公担外加两桶零六大盆的肥牛肠。”这些夸张式的衣着和食物描写，无不刻画了当时人们内心对物质上的追求，小说作者通过这种对事物和服装的细节化和数量化描写，用这种物质和肉体的形象来对当时官方世界的严肃进行颠覆，极力的张扬解放精神。这是文艺复兴时期中，人们对除了对物质上的追求之外，同样渴望思想上得到解放，追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想。
四、结束语
通过对《巨人传》的预读与理解，我们能够在语言、故事情节以及思想追求上进行深入分析。发现小说使用讽刺的语言、夸张的情节以及对物质上的大胆追求，將法国文艺复兴时期中所出现的现象进行戏剧性的刻画，以此来对当时社会中的一些黑暗进行揭露与批评。
（作者单位：长沙市雅礼中学）
参考文献
[1]林芸.解读《巨人传》中的人文教育思想[J].语文建设，2014，（23）：44-45.
[1]张井梅.试论法国文艺复兴时期的史学革命[J].学术研究，2012，（10）：122-128+160.