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摘 要：立足于乡村振兴视域来对开江金钱板进行传承与创新，实质上也是传承非物质文化遗产的一种体现，具有极为重要的作用和意义。通过阐述乡村振兴的内涵及特点，分析了开江金钱板的艺术特点，探讨了基于乡村振兴视域的开江金钱板传承与创新路径，即保护优秀传统文化基因，助力乡村振兴;做好开江金钱板的活态保护;与高校开展密切合作;开江金钱板艺术与旅游文化产业相互促进。
关键词：乡村振兴;开江金钱板;传承与创新
注：本文系2021年度达州市社会科学研究“十四五” 规划课题“乡村振兴视域下开江金钱板传承与创新研究”研究成果。
金钱板是在莲花闹、快板的基础上演变而来，通过多年的发展，目前已经成为四川、重庆等地的传统说唱曲艺品种之一。金钱板的表演形式为“演”“打”“唱”“说”，或由数人表演，或由一人表演，表演过程中通常都会将“演”“打”“唱”“说”结合在一起，《胭脂配》《打董家庙》《打毗芦荡》《打洞庭》等是金钱板的经典曲目。四川省达州市开江县是金钱板的发源地之一，尤其是下辖的任市镇，金钱板发展历史更为久远。但是令人遗憾的是，随着社会节奏的日益加快，开江金钱板的生存空间日益缩小，再加上民间老艺人的先后谢世，开江金钱板的民间艺人队伍已经呈现出明显的青黄不接趋势，有相当数量的表演技能未能传承。由此可见，立足于乡村振兴视域来对开江金钱板进行传承与创新就显得尤为重要。
一、乡村振兴的内涵及特点
乡村振兴战略的总要求是“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”，对乡村现代化建设进行了全面而又深入地阐述。首先，立足于乡村发展现状，实施乡村振兴战略要切实推动农村兴旺、农业发展，并且还要达到协调配合的效果，全力打造社会主义现代化强国。其次，立足于乡村文明建设，实施乡村振兴战略要加强社会主义精神文明建设，要将其升华到“生态文明”与“精神文明”的战略高度，而不能仅仅局限于“政治文明”与“物质文明”。再次，立足于乡村现代化建設，实施乡村振兴战略是中国共产党推进农业农村现代化的重大创新。《乡村振兴战略规划（2018—2022年）》中明确指出：实施乡村振兴战略是传承中华优秀传统文化的有效途径。开江金钱板作为中华优秀传统文化的组成内容，在当前全球一体化进程日益加快的大背景下，本土文化、民族文化日益成为社会大众关注的焦点问题，如何更好地对开江金钱板进行有效传承与发展，如何让开江金钱板这门古老的艺术重新焕发活力，是在实施乡村振兴战略的过程中亟待解决的问题。
二、开江金钱板的艺术特点
开江金钱板起源于明朝洪武年间，发展历史悠久，其最大特点是眉眼身法与板式击打技巧相得益彰。表演者通常会用三块竹板来模拟打击出大自然的各种声音，且变化无穷无尽，让观众不免拍案称奇。与此同时，开江金钱板在重视板式打法的基础上，重视说唱技术，或是说中带唱，或是唱中带说，均能做到行云流水、灵活自如，长短句交错而来，节奏舒缓有度，演出效果极佳。此外，开江金钱板语言幽默。众所周知，在现在的四川方言中，活泼、生动的词语是不胜枚举。例如“精蹦蹦”用来形容一个人身体素质好，“冷兮兮”用来形容自然温度较低，“白生生”用来形容一个人长得很白净，“不张视”用来表达不希望理会的意思，这些词语又被用到金钱板的唱词之中，既准确到位，又生动形象。金钱板《识春秋》的唱词有一句“夏季荷叶绿油油”，“绿油油”三个字就简单明了地向观众传达出荷叶的形态，给人无限遐想。
三、基于乡村振兴视域的开江金钱板传承
与创新路径
（一）保护优秀传统文化基因，助力乡村振兴
随着现代社会的迅速发展，城市化进程日益加快，乡村传统社会关系不可避免地出现了解体，乡村也日益衰落。乡村振兴战略已经成为应对乡村衰落的“良方”。乡村振兴战略的实施离不开文化的振兴。可以说，文化的振兴是乡村振兴的“灵魂”。将开江金钱板的有益元素充分融入乡村振兴，既可以定期在社区、村庄开展开江金钱板的演出活动，又可与当地的文化站、文化馆进行合作，由它们提供演出场所，增加开江金钱板的演出频次。这样一来，既可以提高人民群众对于开江金钱板的喜爱与认可度，也可以不断拓展潜在的观众市场。当然，相关部门也需要通过价值引导、政策支持等方式来使其产生更好的效果。与此同时，要以开江县中小学为传承基地，让学生从小就接触开江金钱板，引导他们热爱开江金钱板，将之视为家乡的荣耀，从而积极地参与开江金钱板的弘扬与推广工作。
（二）做好开江金钱板的活态保护
有关部门要结合本地的实际情况，进一步加大开江金钱板的扶持与帮助力度，或从政策方面，或从专项财政资金方面，适当地给开江金钱板的后续传承人一定的帮助，时间可持续3～5年，待其学有所成之后，可授予其市级或省级非遗传承人称号，以此来引导这些传承人热爱开江金钱板艺术，做好开江金钱板传承工作。开江金钱板是珍贵的历史文物，要有意识地抢救性挖掘开江金钱板的经典历史剧目，尽量采用影像资料的方式来进行保存。
（三）与高校开展密切合作
高校作为当地文化聚集地，有责任、有实力参与四川传统戏剧类艺术，包括开江金钱板的传承。开江政府文化管理部门可与四川文理学院、西南民族大学、四川大学、西华师范大学等高校密切合作，联合推动开江金钱板经典历史剧目的收集、记录、整理、研究等工作。这些高校具有资金优势与人才优势，可为开江金钱板的传承与发展提供较大的帮助。
（四）开江金钱板艺术与旅游文化产业相互促进
开江金钱板艺术与旅游产业实质上是相互促进的。开江金钱板是当地人民在长期的生产生活中创造的，其唱词通俗、旋律简单、表演生动，甚至有的唱词就是一首直白的打油诗，口语化气息特别明显，属于典型的“通俗文化”。表演过程中会展现出开江人自古以来就有的“幽默”与“机智”，一定程度上可激发游客产生前往开江县旅游的欲望，为推动当地旅游产业发展打下坚实的基础。因此要有效提炼开江金钱板在旅游产业开发过程中的“文化价值”。可在开江旅游景区的中心区域搭建戏台，定期安排民间艺人来演出金钱板，这样既可解决当前开江金钱板民间艺人无固定演出平台的问题，又有助于旅游产业的升级。由此可见，旅游项目中可以加入富有地域特色的开江金钱板，这样必然能够更好地吸引游客，丰富游客的旅游体验。
旅游产业可以反过来“回馈”开江金钱板的发展。开江金钱板的最大属性是“地域性”，但通过行之有效的保护，“地域性”可以变为“民族性”与“世界性”。大量的实践经验表明：传承和保护中华优秀传统文化的最佳路径之一就是将其有效地与旅游产业融合。一方面，开江金钱板的地域特色与生活气息可以突破语言障碍与地域障碍，易于被游客接受，进而形成较高的经济效益;另一方面，相关部门意识到开江金钱板能够给旅游产业带来的巨大效益之后，也会更加重视开江金钱板艺术，必然会投入大量的人力、物力、财力来开发开江金钱板的全产业链，为开江金钱板营造出较佳的文化生态环境，让开江金钱板“走出来”，成为旅游市场中被社会大众“追捧”的明星产品，让开江金钱板与旅游经济实现“并轨”。这样一来，能够让开江金钱板在传承与发展、创新与传播等方面都取得持续性发展。
总之，开江金钱板是中华优秀传统文化的一分子，亟待传承与创新，而开江金钱板所蕴含的乐观、幽默、和谐、共生的多元价值与乡村振兴战略也有较多的契合点，需要予以高度重视，将其作为文化自信的基础之一，使其为中华民族伟大复兴作出应有的贡献。
参考文献：
[1]钟婷婷.论四川金钱板的教化性功能和娱乐功能[J].四川文理学院学报（人文社科版）， 2020（2）：132-137.
[2]徐春霞.以文化和艺术双重维度阐析四川金钱板的特征[J].环球首映，2019（8）：153，155.
[3]钟婷婷.论四川金钱板的保护与传承：从金钱板音乐剧《车耀先》谈起[J].音乐时空（理论版）， 2012（7）：38-39.
[4]林晓东.浅析四川金钱板的传承、改革与创新[J].戏剧之家，2018（2）：30.
[5]杨心先.形式创造与表演创新：论当代四川金钱板艺术的变与不变[J].中国民族博览，2018（7）：10-12，92.
[6]罗云.当代四川金钱板艺术的发展探究[J].中国文艺家，2021（7）：191-192.
[7]严西秀.为人为艺 堪当典范：金钱板大家邹忠新小传[J].现代艺术，2020（4）：10-11.
作者单位：
四川文理学院
关键词：乡村振兴;开江金钱板;传承与创新
注：本文系2021年度达州市社会科学研究“十四五” 规划课题“乡村振兴视域下开江金钱板传承与创新研究”研究成果。
金钱板是在莲花闹、快板的基础上演变而来，通过多年的发展，目前已经成为四川、重庆等地的传统说唱曲艺品种之一。金钱板的表演形式为“演”“打”“唱”“说”，或由数人表演，或由一人表演，表演过程中通常都会将“演”“打”“唱”“说”结合在一起，《胭脂配》《打董家庙》《打毗芦荡》《打洞庭》等是金钱板的经典曲目。四川省达州市开江县是金钱板的发源地之一，尤其是下辖的任市镇，金钱板发展历史更为久远。但是令人遗憾的是，随着社会节奏的日益加快，开江金钱板的生存空间日益缩小，再加上民间老艺人的先后谢世，开江金钱板的民间艺人队伍已经呈现出明显的青黄不接趋势，有相当数量的表演技能未能传承。由此可见，立足于乡村振兴视域来对开江金钱板进行传承与创新就显得尤为重要。
一、乡村振兴的内涵及特点
乡村振兴战略的总要求是“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”，对乡村现代化建设进行了全面而又深入地阐述。首先，立足于乡村发展现状，实施乡村振兴战略要切实推动农村兴旺、农业发展，并且还要达到协调配合的效果，全力打造社会主义现代化强国。其次，立足于乡村文明建设，实施乡村振兴战略要加强社会主义精神文明建设，要将其升华到“生态文明”与“精神文明”的战略高度，而不能仅仅局限于“政治文明”与“物质文明”。再次，立足于乡村现代化建設，实施乡村振兴战略是中国共产党推进农业农村现代化的重大创新。《乡村振兴战略规划（2018—2022年）》中明确指出：实施乡村振兴战略是传承中华优秀传统文化的有效途径。开江金钱板作为中华优秀传统文化的组成内容，在当前全球一体化进程日益加快的大背景下，本土文化、民族文化日益成为社会大众关注的焦点问题，如何更好地对开江金钱板进行有效传承与发展，如何让开江金钱板这门古老的艺术重新焕发活力，是在实施乡村振兴战略的过程中亟待解决的问题。
二、开江金钱板的艺术特点
开江金钱板起源于明朝洪武年间，发展历史悠久，其最大特点是眉眼身法与板式击打技巧相得益彰。表演者通常会用三块竹板来模拟打击出大自然的各种声音，且变化无穷无尽，让观众不免拍案称奇。与此同时，开江金钱板在重视板式打法的基础上，重视说唱技术，或是说中带唱，或是唱中带说，均能做到行云流水、灵活自如，长短句交错而来，节奏舒缓有度，演出效果极佳。此外，开江金钱板语言幽默。众所周知，在现在的四川方言中，活泼、生动的词语是不胜枚举。例如“精蹦蹦”用来形容一个人身体素质好，“冷兮兮”用来形容自然温度较低，“白生生”用来形容一个人长得很白净，“不张视”用来表达不希望理会的意思，这些词语又被用到金钱板的唱词之中，既准确到位，又生动形象。金钱板《识春秋》的唱词有一句“夏季荷叶绿油油”，“绿油油”三个字就简单明了地向观众传达出荷叶的形态，给人无限遐想。
三、基于乡村振兴视域的开江金钱板传承
与创新路径
（一）保护优秀传统文化基因，助力乡村振兴
随着现代社会的迅速发展，城市化进程日益加快，乡村传统社会关系不可避免地出现了解体，乡村也日益衰落。乡村振兴战略已经成为应对乡村衰落的“良方”。乡村振兴战略的实施离不开文化的振兴。可以说，文化的振兴是乡村振兴的“灵魂”。将开江金钱板的有益元素充分融入乡村振兴，既可以定期在社区、村庄开展开江金钱板的演出活动，又可与当地的文化站、文化馆进行合作，由它们提供演出场所，增加开江金钱板的演出频次。这样一来，既可以提高人民群众对于开江金钱板的喜爱与认可度，也可以不断拓展潜在的观众市场。当然，相关部门也需要通过价值引导、政策支持等方式来使其产生更好的效果。与此同时，要以开江县中小学为传承基地，让学生从小就接触开江金钱板，引导他们热爱开江金钱板，将之视为家乡的荣耀，从而积极地参与开江金钱板的弘扬与推广工作。
（二）做好开江金钱板的活态保护
有关部门要结合本地的实际情况，进一步加大开江金钱板的扶持与帮助力度，或从政策方面，或从专项财政资金方面，适当地给开江金钱板的后续传承人一定的帮助，时间可持续3～5年，待其学有所成之后，可授予其市级或省级非遗传承人称号，以此来引导这些传承人热爱开江金钱板艺术，做好开江金钱板传承工作。开江金钱板是珍贵的历史文物，要有意识地抢救性挖掘开江金钱板的经典历史剧目，尽量采用影像资料的方式来进行保存。
（三）与高校开展密切合作
高校作为当地文化聚集地，有责任、有实力参与四川传统戏剧类艺术，包括开江金钱板的传承。开江政府文化管理部门可与四川文理学院、西南民族大学、四川大学、西华师范大学等高校密切合作，联合推动开江金钱板经典历史剧目的收集、记录、整理、研究等工作。这些高校具有资金优势与人才优势，可为开江金钱板的传承与发展提供较大的帮助。
（四）开江金钱板艺术与旅游文化产业相互促进
开江金钱板艺术与旅游产业实质上是相互促进的。开江金钱板是当地人民在长期的生产生活中创造的，其唱词通俗、旋律简单、表演生动，甚至有的唱词就是一首直白的打油诗，口语化气息特别明显，属于典型的“通俗文化”。表演过程中会展现出开江人自古以来就有的“幽默”与“机智”，一定程度上可激发游客产生前往开江县旅游的欲望，为推动当地旅游产业发展打下坚实的基础。因此要有效提炼开江金钱板在旅游产业开发过程中的“文化价值”。可在开江旅游景区的中心区域搭建戏台，定期安排民间艺人来演出金钱板，这样既可解决当前开江金钱板民间艺人无固定演出平台的问题，又有助于旅游产业的升级。由此可见，旅游项目中可以加入富有地域特色的开江金钱板，这样必然能够更好地吸引游客，丰富游客的旅游体验。
旅游产业可以反过来“回馈”开江金钱板的发展。开江金钱板的最大属性是“地域性”，但通过行之有效的保护，“地域性”可以变为“民族性”与“世界性”。大量的实践经验表明：传承和保护中华优秀传统文化的最佳路径之一就是将其有效地与旅游产业融合。一方面，开江金钱板的地域特色与生活气息可以突破语言障碍与地域障碍，易于被游客接受，进而形成较高的经济效益;另一方面，相关部门意识到开江金钱板能够给旅游产业带来的巨大效益之后，也会更加重视开江金钱板艺术，必然会投入大量的人力、物力、财力来开发开江金钱板的全产业链，为开江金钱板营造出较佳的文化生态环境，让开江金钱板“走出来”，成为旅游市场中被社会大众“追捧”的明星产品，让开江金钱板与旅游经济实现“并轨”。这样一来，能够让开江金钱板在传承与发展、创新与传播等方面都取得持续性发展。
总之，开江金钱板是中华优秀传统文化的一分子，亟待传承与创新，而开江金钱板所蕴含的乐观、幽默、和谐、共生的多元价值与乡村振兴战略也有较多的契合点，需要予以高度重视，将其作为文化自信的基础之一，使其为中华民族伟大复兴作出应有的贡献。
参考文献：
[1]钟婷婷.论四川金钱板的教化性功能和娱乐功能[J].四川文理学院学报（人文社科版）， 2020（2）：132-137.
[2]徐春霞.以文化和艺术双重维度阐析四川金钱板的特征[J].环球首映，2019（8）：153，155.
[3]钟婷婷.论四川金钱板的保护与传承：从金钱板音乐剧《车耀先》谈起[J].音乐时空（理论版）， 2012（7）：38-39.
[4]林晓东.浅析四川金钱板的传承、改革与创新[J].戏剧之家，2018（2）：30.
[5]杨心先.形式创造与表演创新：论当代四川金钱板艺术的变与不变[J].中国民族博览，2018（7）：10-12，92.
[6]罗云.当代四川金钱板艺术的发展探究[J].中国文艺家，2021（7）：191-192.
[7]严西秀.为人为艺 堪当典范：金钱板大家邹忠新小传[J].现代艺术，2020（4）：10-11.
作者单位：
四川文理学院