自杀的判定与医学鉴定

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自从涂尔干开创了自杀研究的先河以来,很多研究者都对来自官方的自杀统计数字持一种怀疑的态度,认为官方的报告不十分准确,因为在大多数情况下自杀数字被低估了。但在这方面也有差异,有的研究者认为自杀数字的差错不太大。而少数人认为统计数字与实际数字有很大出入。
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欧盟信息社会与媒体总署电子内容与安全网络负责人理查德·斯韦滕哈姆(Richard Swetenham)在莱茵兰—法耳次媒体与传播中心(LMK)召开的一次媒体研讨会上说,在网络安全后续计划的框架中,欧盟将在未来几年加强青少年网络保护,同时要严厉打击网络儿童色情。据斯韦滕哈姆透露,目前至2007年年底的,行动方案仍在有条不紊地进行中,欧盟已经决定为2008~2014年阶段的计划提供约8000万欧元的资助。
2006年7月5~8日,澳大利亚昆士兰大学新闻与传播学院举办了题为“描绘为发展与社会变革服务的新的通信领域——通信、全球化与文化认同”(Mapping the New Field of Communication for Development and Social Change——Communication,Globalization and Cultural Identities)的国际会议。
世界主义是这三本书共同的主题。安东尼·阿皮亚(AnthonyAppiah)和阿马蒂亚·森(AmartyaSen)曾就文化孤立和文化狭隘所带来的危险撰写过观点鲜明的短文;马莎·努斯鲍姆(MarthaNussbaum)在其哲学论文中探讨了当今政治理论为理解针对精神和生理残疾人士、外国人以及动物的公正带来的困难。阿皮亚在《世界主义》(Cosmopolitanism)一书中指出,如果有着不同的宗教信仰、性倾向和政治观点的人们想要和谐共处,
2006年5月22~23日,俄罗斯科学院远东研究所、国际中国哲学学会俄罗斯分会、俄罗斯孔子基金会和俄罗斯科学院汉学家协会共同举办了第11届“东亚地区(中国、日本、朝鲜)的哲学和当代文明”学术大会。会议讨论了以下几个议题:儒学的哲学和宗教传统、在全球化条件下作为民族自我认同主要因素的伊斯兰教和东正教、对话的可能性和原则;全球化、文化和文明的对话、中国哲学在当代精神进程中的作用;作为东亚文明形成因素的儒家思想、道教和佛教;中国的精神文明建设、构建和谐社会等;日本、朝鲜和越南的哲学传统及其在当代各种文化对话中的
近年来,中国的经济增长状况以及对其未来的展望对于澳大利亚来说是非常有利的。如果像一些人预计的那样,中国在未来25年中保持强劲的增长,那么它将改变澳大利亚的经济前景,取代日本成为国家繁荣的主要推动力。中国也将改变亚洲地区:中国增长的引力作用已经使东亚经济日益整合为地区经济,而这也为更紧密的政治一体化提供了基础。
由澳大利亚莫纳什大学举办的“亚太地区的青年、媒体与文化”(Youth,Media and culture in the Asia Pacific Region) 国际专题讨论会将于2006年11月30日至12月1日在墨尔本召开,两天的会议将围绕青年与媒体问题进行实践和相关研究领域的探讨,主要目的是创造各学科和文化领域的研究者之间的对话机会,确认工作在亚太地区的学者对传统媒体和新媒体的重点关注问题,促进学者、业界人士和实际工作者之间的联系。
1997年的金融危机促使东亚地区各国更加关注一件事情,即建立更为紧密的地区金融合作关系。在与国际货币基金组织进行商议之后,日本提出了一项建议,即建立亚洲金融基金,以利于宏观经济监督和金融监管,并进一步在区域层面上共享资源。在1997年举行的国际货币基金组织和世界银行年会上,亚洲金融组织的相关建议被提交到大会上进行讨论。美国、欧洲国家和中国对此项建议表示强烈反对,并迫使日本收回了该项建议。然而,亚洲一些国家仍然通过各种方式进行多方面的接触,为建立更为紧密的地区金融合作关系作出不懈的努力。
亚洲地区的快速崛起已经使它成为世界经济增长的旗舰。西方国家在不久以前才开始对亚洲予以特别的关注。但对于俄罗斯来说,“这位邻居”的迅猛发展完全不是一件意外的事情。在俄罗斯1710万平方公里的国土中有1400万是属于亚洲的。正是外乌拉尔地区丰富的自然资源使俄罗斯在世界经济中占据了特殊的地位。作为欧亚市场之间的天然桥梁,俄罗斯在交通运输领域也拥有巨大的潜力,保护并使这种潜力转化为现实成为俄罗斯成功发展的必要条件。
华盛顿挑战全世界 美国商务部于2005年6月30日发表了一份声明,声明显示,华盛顿正在试图解决21世纪全球治理的关键性问题:谁将控制互联网?
本文以跨文化视角论述信息伦理学的理论和实践,讨论“信息社会世界峰会(WSIS)”上提出的跨文化伦理问题,特别提出交流和文化传播过程中的人权问题。作者研究了有关信息伦理学的案例和社会实践。