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中图分类号：G852.9 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2015）03-000-02
摘 要 随着社会的进步与发展，节日体育项目濒临失传，如何保护这些项目是一个十分紧迫的任务，如何更充分地开发和利用节日体育资源，继承和弘扬节日体育。本文从彝族火神文化着手对彝族节日体育文化价值进行分析研究。本文的研究可以对相关领域的研究起到抛砖引玉的作用。
关键词 彝族火神文化 节日体育 彝族文化价值
一、彝族火神文化
彝族人崇拜火神，对于火的起源的问题，彝族先民利用自己的思维在彝族创世史诗和彝文典籍中用神话解释了神火的由来。彝族创世史诗《阿普独摩》说，彝族始祖阿普独摩用石撞击取火：“有一个人王，有两只眼睛，世界上没有火，他造出火来。他吃不动果子，用石头打，打出火来啦。”史诗《阿细的先基》说：“天上打起雷，有一样红彤彤的东西；人们没见过……姑娘和小伙子们，在旁边的树丛里，折了一些小树枝，拿来撬老树，撬着撬着嘛，撬出火来了。”《查姆》说： “独眼睛这代人，用石头敲硬果，溅起火星星。火星落在树叶上，野火烧起山林。”从此，独眼人“用火来御寒，用火来作伴侣，用火来烧东西……。”彝文文献《西南彝志》说：“有位披金蓑衣的神，拄着金银杖，他在南天门，挖一个金坑，撬起一块白石，火焰青雾般地冒出来，火花流星似地喷向大地。”彝族先民用自己的史诗记载并传承着火诞生的神话。
在彝族人民的生活中，火神无处不在，在彝人的生活节奏中，在彝人的血液中，当然在波澜壮阔的民族史诗中。一部彝族的文化史必须隐含着火的意蕴。彝族史诗《梅葛》说：“地上没有火，天上龙王想办法，三串小火镰，一打两头着，从此人类有了火。”彝族人认为火创造了人类并使人类繁衍生息，火创世纪的神话使彝族有火崇拜的文化因子。彝族史诗《勒俄特依》中说“天上坠下一个火球，火球落到地面后，燃起熊熊大火。待火熄灭后，升起三股雾，下了三场雪，雪源经过风吹雨打后形成了各种动植物和人。”火焰创造了人类并有了彝族的祖先，所以彝族人把火作为世界的本原，是世界之初是万物之源。正向道家的“道”一样，火生出万物，并与万物成为一体。火这一自然物质一旦与人成为一体，就升华为一种令人敬畏的信仰，一种蕴含灵魂之光的文化。
彝族人的一生都离不开火，生命之初在火塘边接受洗礼，生命之终以火葬作为一生的收场。火文化在彝族人的生活中比比皆是。在几千年的历史中，火哺育了古老的彝人，火铸就了彝人的性情。彝人在火的壮烈和激情中找到希望。可以说火融入到彝人的生命之中。火塘一般位于彝族人屋子的中心位置。彝族人吃睡在火塘旁，火塘是家庭兴旺的象征，彝人火塘里的火种是永远不能熄灭的。火塘见证无数青年的爱情和婚姻。彝族人的民间宗教法事，占卜巫术在火边进行。彝族人做大型原始宗教祭祀开始之前，先要在门口点起火焰，再请毕摩颂火神经文。如果有人在野外遭受惊吓也会燃起火堆请火神除妖招魂。彝人通过祭祀火神，可以祈福避邪、预卜兴衰。彝人崇拜火神，生活中在火塘边安放一石代表火神，祭完祖先还要祭火神。每年的六月二十四彝人的火把节就是专门祭火的节日，有的家庭妇女还会向火塘投入一块肥肉祈求火神庇佑。火神崇拜也有不少禁忌，不能把不净的东西倒入火塘中等。火塘是最为纯净和崇高的，不容亵渎。彝人以火为归宿，彝族以火的意志，活出火的辉煌，死于火的壮烈。
二、彝族节日体育的文化价值
彝族节日体育是彝族文化生活的浓缩点，在彝族的传统节日中与人们的生活紧密相连，体现了彝族山地文化的特点、体现火神崇拜与虎宇宙观的文化底蕴。彝族节日体育具有多元文化价值。彝族节日体育作为一种群体身体行为的文化符号，是彝族文化的表征，传承了彝族文化，并深化了彝族传统文化的内涵，彰显了彝族的精神和价值取向。彝族节日体育同时增强了民族感情和民族自尊，在一定程度上起到了民族教育的目的。现在彝族节日体育让全民都参与到健身强体、娱乐身心的体育活动当中。
彝族的火把节或者老虎节让彝族人民以身体作为表达内心喜悦的方式，彝族健儿的摔跤比赛、斗牛、赛马、射击比赛等风格朴实粗犷、动作刚猛有力、爆发力和攻击性极强。彝族体育运动以充满力量的身姿向人们展示彝族文化的文化价值追求和对于崇高力量审美的追求。彝族节日—火把节在圣火祭坛前，八位彝族小伙在身上涂上虎的花纹，把自己装扮成老虎、跳起老虎笙，表演着老虎的各种形态的舞蹈，比如老虎抢亲、老虎亲嘴等活灵活现又充满威严，使得彝族节日体育带有强烈的火神崇拜和虎宇宙观的文化特色，具有鲜明的民族性。
彝族的节日体育是一种诠释和演绎彝族文化的手段。彝族儿女们快乐地参与到彝族节日体育活动中，纵情享受着彝族特有的文化。彝族民族体育项目大约有六十多项，射艺类有火枪射击、射弩、射箭等；角力类有摔跤、拔河、扳手劲等；斗技类有斗牛、赛马、轮秋、爬杆等；武术类有关公旋杀、关公刀、梅花刀、棍术等；表演类有耍龙、舞狮、老虎笙、大刀舞等等。这些彝族节日体育负载着浓重的彝族文化色彩和底蕴，充满着对于生命价值的追求，加强了民族情感和凝聚力，成为民族团结凝聚剂。
火把节是彝族人代代相传的文化链，牢系着一个彝族的历史和文化，牢系着一个民族的生活方式和审美情趣。彝族节日储存了彝族的历史文化，储存了彝族人民的共同的思维方式和价值观念。其中，也储存了彝族体育的文化形态，体育价值和评价标准。作为彝族文化符号的火把节是彝族体育延续的重要载体。火把节中，一个古老的民族丰富多彩的传统文化在彝族体育活动非常形象地展现了出来。探究节日体育活动的演变可以追溯出一个民族的社会文化变迁的轨迹。可以说，彝族文化赋予了彝族节日体育独特的韵味，而彝族节日体育彰显了彝族文化，并让民族文化以体育方式进行传承。
传承性是文化的一种基本特征。彝族节日体育具有文化的特质和全民性参与特质，是广大彝族人民生活方式的一部分，具有生生不息的传承力。因为彝族的节日体育涵盖着彝族物质文化、精神文化以及民俗文化。体育的传承的过程中体现了其体育的文化价值。例如赛马、摔跤、射箭、三步跳等都是彝人游牧、战争、农耕时的技能或者火神祭祀时的仪式，随着民族体育运动的发展使这些在和平年代仍保留着，有的仍不失为原始传统文化的色彩。彝族传统体育项目，比如说斗牛的特点，就是粗犷凶残、具有力量的爆发感，更能表现彝族人崇尚力量、崇尚勇猛的民族性格。
彝族节日体育本身就是在彝族传统文化哺育发展起来的，所以它能在根本上适应了彝族不断发展的基本要求。在火把节彝族的民俗体育表演是一种行为文化，就像中华文化中过年各地方组织舞龙、踩高跷一样，是节日的表演娱乐项目，就是一种文化的符号，深深地烙印在人民的习俗当中。彝族节日体育被周期性的反复操演，会在彝族人的意识中根深蒂固地存在和传承下去。
彝族最盛大的火把节是彝族人民纵情狂欢的节日，在这三天彝族男女老少尽情舞蹈尽情欢歌，共同祈求火神赐予彝人国泰民安、五谷丰登、健康平安。彝族节日体育具有娱乐性、竞技性的特点，彝族的节日体育活动让参与节日的每个彝族人都能获得民族文化的认同感，使人与人之间变得更加密切，从而增强彝族文化的凝聚力。
参考文献：
[1] 黄龙光，杰觉伊弘.论彝族传统火把节的民俗特质[J].毕节学院学报.2010（12）.
[2] 杨甫旺.彝族火崇拜文化[J].毕节学院学报.2012（01）.
[3] 马金曲，胡小平.彝族火把节火的盛典[J].西南航空.2012（06）.
[4] 李延超，饶远.水与火洗礼中的民族传统体育[J].体育科学.2006.26（11）.
摘 要 随着社会的进步与发展，节日体育项目濒临失传，如何保护这些项目是一个十分紧迫的任务，如何更充分地开发和利用节日体育资源，继承和弘扬节日体育。本文从彝族火神文化着手对彝族节日体育文化价值进行分析研究。本文的研究可以对相关领域的研究起到抛砖引玉的作用。
关键词 彝族火神文化 节日体育 彝族文化价值
一、彝族火神文化
彝族人崇拜火神，对于火的起源的问题，彝族先民利用自己的思维在彝族创世史诗和彝文典籍中用神话解释了神火的由来。彝族创世史诗《阿普独摩》说，彝族始祖阿普独摩用石撞击取火：“有一个人王，有两只眼睛，世界上没有火，他造出火来。他吃不动果子，用石头打，打出火来啦。”史诗《阿细的先基》说：“天上打起雷，有一样红彤彤的东西；人们没见过……姑娘和小伙子们，在旁边的树丛里，折了一些小树枝，拿来撬老树，撬着撬着嘛，撬出火来了。”《查姆》说： “独眼睛这代人，用石头敲硬果，溅起火星星。火星落在树叶上，野火烧起山林。”从此，独眼人“用火来御寒，用火来作伴侣，用火来烧东西……。”彝文文献《西南彝志》说：“有位披金蓑衣的神，拄着金银杖，他在南天门，挖一个金坑，撬起一块白石，火焰青雾般地冒出来，火花流星似地喷向大地。”彝族先民用自己的史诗记载并传承着火诞生的神话。
在彝族人民的生活中，火神无处不在，在彝人的生活节奏中，在彝人的血液中，当然在波澜壮阔的民族史诗中。一部彝族的文化史必须隐含着火的意蕴。彝族史诗《梅葛》说：“地上没有火，天上龙王想办法，三串小火镰，一打两头着，从此人类有了火。”彝族人认为火创造了人类并使人类繁衍生息，火创世纪的神话使彝族有火崇拜的文化因子。彝族史诗《勒俄特依》中说“天上坠下一个火球，火球落到地面后，燃起熊熊大火。待火熄灭后，升起三股雾，下了三场雪，雪源经过风吹雨打后形成了各种动植物和人。”火焰创造了人类并有了彝族的祖先，所以彝族人把火作为世界的本原，是世界之初是万物之源。正向道家的“道”一样，火生出万物，并与万物成为一体。火这一自然物质一旦与人成为一体，就升华为一种令人敬畏的信仰，一种蕴含灵魂之光的文化。
彝族人的一生都离不开火，生命之初在火塘边接受洗礼，生命之终以火葬作为一生的收场。火文化在彝族人的生活中比比皆是。在几千年的历史中，火哺育了古老的彝人，火铸就了彝人的性情。彝人在火的壮烈和激情中找到希望。可以说火融入到彝人的生命之中。火塘一般位于彝族人屋子的中心位置。彝族人吃睡在火塘旁，火塘是家庭兴旺的象征，彝人火塘里的火种是永远不能熄灭的。火塘见证无数青年的爱情和婚姻。彝族人的民间宗教法事，占卜巫术在火边进行。彝族人做大型原始宗教祭祀开始之前，先要在门口点起火焰，再请毕摩颂火神经文。如果有人在野外遭受惊吓也会燃起火堆请火神除妖招魂。彝人通过祭祀火神，可以祈福避邪、预卜兴衰。彝人崇拜火神，生活中在火塘边安放一石代表火神，祭完祖先还要祭火神。每年的六月二十四彝人的火把节就是专门祭火的节日，有的家庭妇女还会向火塘投入一块肥肉祈求火神庇佑。火神崇拜也有不少禁忌，不能把不净的东西倒入火塘中等。火塘是最为纯净和崇高的，不容亵渎。彝人以火为归宿，彝族以火的意志，活出火的辉煌，死于火的壮烈。
二、彝族节日体育的文化价值
彝族节日体育是彝族文化生活的浓缩点，在彝族的传统节日中与人们的生活紧密相连，体现了彝族山地文化的特点、体现火神崇拜与虎宇宙观的文化底蕴。彝族节日体育具有多元文化价值。彝族节日体育作为一种群体身体行为的文化符号，是彝族文化的表征，传承了彝族文化，并深化了彝族传统文化的内涵，彰显了彝族的精神和价值取向。彝族节日体育同时增强了民族感情和民族自尊，在一定程度上起到了民族教育的目的。现在彝族节日体育让全民都参与到健身强体、娱乐身心的体育活动当中。
彝族的火把节或者老虎节让彝族人民以身体作为表达内心喜悦的方式，彝族健儿的摔跤比赛、斗牛、赛马、射击比赛等风格朴实粗犷、动作刚猛有力、爆发力和攻击性极强。彝族体育运动以充满力量的身姿向人们展示彝族文化的文化价值追求和对于崇高力量审美的追求。彝族节日—火把节在圣火祭坛前，八位彝族小伙在身上涂上虎的花纹，把自己装扮成老虎、跳起老虎笙，表演着老虎的各种形态的舞蹈，比如老虎抢亲、老虎亲嘴等活灵活现又充满威严，使得彝族节日体育带有强烈的火神崇拜和虎宇宙观的文化特色，具有鲜明的民族性。
彝族的节日体育是一种诠释和演绎彝族文化的手段。彝族儿女们快乐地参与到彝族节日体育活动中，纵情享受着彝族特有的文化。彝族民族体育项目大约有六十多项，射艺类有火枪射击、射弩、射箭等；角力类有摔跤、拔河、扳手劲等；斗技类有斗牛、赛马、轮秋、爬杆等；武术类有关公旋杀、关公刀、梅花刀、棍术等；表演类有耍龙、舞狮、老虎笙、大刀舞等等。这些彝族节日体育负载着浓重的彝族文化色彩和底蕴，充满着对于生命价值的追求，加强了民族情感和凝聚力，成为民族团结凝聚剂。
火把节是彝族人代代相传的文化链，牢系着一个彝族的历史和文化，牢系着一个民族的生活方式和审美情趣。彝族节日储存了彝族的历史文化，储存了彝族人民的共同的思维方式和价值观念。其中，也储存了彝族体育的文化形态，体育价值和评价标准。作为彝族文化符号的火把节是彝族体育延续的重要载体。火把节中，一个古老的民族丰富多彩的传统文化在彝族体育活动非常形象地展现了出来。探究节日体育活动的演变可以追溯出一个民族的社会文化变迁的轨迹。可以说，彝族文化赋予了彝族节日体育独特的韵味，而彝族节日体育彰显了彝族文化，并让民族文化以体育方式进行传承。
传承性是文化的一种基本特征。彝族节日体育具有文化的特质和全民性参与特质，是广大彝族人民生活方式的一部分，具有生生不息的传承力。因为彝族的节日体育涵盖着彝族物质文化、精神文化以及民俗文化。体育的传承的过程中体现了其体育的文化价值。例如赛马、摔跤、射箭、三步跳等都是彝人游牧、战争、农耕时的技能或者火神祭祀时的仪式，随着民族体育运动的发展使这些在和平年代仍保留着，有的仍不失为原始传统文化的色彩。彝族传统体育项目，比如说斗牛的特点，就是粗犷凶残、具有力量的爆发感，更能表现彝族人崇尚力量、崇尚勇猛的民族性格。
彝族节日体育本身就是在彝族传统文化哺育发展起来的，所以它能在根本上适应了彝族不断发展的基本要求。在火把节彝族的民俗体育表演是一种行为文化，就像中华文化中过年各地方组织舞龙、踩高跷一样，是节日的表演娱乐项目，就是一种文化的符号，深深地烙印在人民的习俗当中。彝族节日体育被周期性的反复操演，会在彝族人的意识中根深蒂固地存在和传承下去。
彝族最盛大的火把节是彝族人民纵情狂欢的节日，在这三天彝族男女老少尽情舞蹈尽情欢歌，共同祈求火神赐予彝人国泰民安、五谷丰登、健康平安。彝族节日体育具有娱乐性、竞技性的特点，彝族的节日体育活动让参与节日的每个彝族人都能获得民族文化的认同感，使人与人之间变得更加密切，从而增强彝族文化的凝聚力。
参考文献：
[1] 黄龙光，杰觉伊弘.论彝族传统火把节的民俗特质[J].毕节学院学报.2010（12）.
[2] 杨甫旺.彝族火崇拜文化[J].毕节学院学报.2012（01）.
[3] 马金曲，胡小平.彝族火把节火的盛典[J].西南航空.2012（06）.
[4] 李延超，饶远.水与火洗礼中的民族传统体育[J].体育科学.2006.26（11）.