佛教的布施学，这里每一条研究起来，都是戒律。
　　佛告诉弟子，不净的布施，不会得到真正佛道的果报。 佛用种子作比喻，布施作为一种业力行为，等于播种，挟带不纯动机的“垢染布施”，就像种子下到盐碱地里，不会有好的收成。
　　第一种，有人送礼给大人物，指望以后可以有所提拔照顾；或者看在某个大老板、大人物的面子上，在慈善救济事上凑上一份，藉以建立亲密关系。怀着这样的心，即便是出手很大方，这也不是纯净的布施。
　　第二种，你收养了许多孤儿，保护他们，把他们养育成人。但你指望以后可以使唤他们，让他们做你的帮手，孝养你。这就带上先决条件了，就不能说是纯净的布施。
　　第三种，为了名声、荣誉而施舍。希望自己在电视上、重要的场合露面，在报纸上广而告之，希望更多人都关注我，感激我，这不是净布施。
　　第四种，为了捧歌星、明星而出钱，比如一个歌星开赈灾歌唱会，一天收到几千万捐款，这个歌星做了好事，可出钱者未必是净布施。歌星不唱的时侯，你为什么不布施？有些人是为捧歌星的场，这里面有差别。
　　第五种，拥有的房产听说风水不好，不吉利，不敢住下去了，就送给出家人做寺庙；或者因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这也都不算净布施。
　　第五种，有人因学佛或受了教育，知道行善帮助人家是好事，但自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算净布施。
　　第六种，有些人把钱送出去以后，结果越想越后悔，越后悔越睡不着，“如是施者，非净布施”。
　　第七种，还有的人，送了东西给人家，帮助了别人，好像这个人从此就卖给他了，得听他命令和指挥。这个也不是净布施。
　　第八种，人到衰老、重病临死之时，感到痛苦了，知道时日不长了，不愿把财产传给子女，却布施出去。这也不算净布施。因为你已知道财产把握不住了，你不布施也不属于你了。没有清净心，还是不行。
　　第九种，有些人因为自己没有儿女，所以才愿意拿出家产送人，这是做好事，固然不错，但从佛法的布施学来看，还不算是纯净布施。
　　第十种，以有无福德来挑选布施的对象，这样的布施不是净布施。
　　第十一种，布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若攀上不看下，只做锦上添花的事，那也不算净布施。