【摘 要】
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中国近代是西学大量东渐的时代,也是中国人第一次全面回望精神故园的时代。对于后者,近代的诸子学复兴和国学思潮的方兴未艾都是明证。与近代的诸子学复兴互为表里,近代哲学
【出 处】
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陕西师范大学学报(哲学社会科学版)
【基金项目】
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2018年黑龙江大学学位与研究生教育教学改革研究“博士生必修课《中国近代哲学》与增强文化自信模式研究”(JGXM-YJS-2018014)
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中国近代是西学大量东渐的时代,也是中国人第一次全面回望精神故园的时代。对于后者,近代的诸子学复兴和国学思潮的方兴未艾都是明证。与近代的诸子学复兴互为表里,近代哲学家都对先秦诸子和先秦哲学兴趣盎然,康有为也不例外。所不同的是,康有为对先秦哲学的探究以与佛学的关系为参照,通过辨梳先秦诸子与佛学思想的异同关系,呈现其对先秦哲学的认知和评价,这使康有为的先秦哲学研究既围绕着“百家皆孔子之学”展开,又与其他近代哲学家渐行渐远。
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