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摘要：花钱是时代的产物，同时又被时间的流沙淹没。然而花钱作为一枚凝固的物质文化遗产，承载了丰富的文化内涵，涉及宗教（儒、道、佛）、民俗（如洗儿）、哲学（如天圆地方）、书法等，笔者在这篇文章中将着重剖析花钱的宗教因素。也就是在儒、道、佛的思想影响下，花钱纹饰所具备的的独特寓意。方称宇先生曾把花钱分为核心和外延两类，而宗教因素正是花钱的核心主导思想，所谓核心就是花钱祈吉避灾的功用，而外延则指游艺、玩赏的功能，文中以核心部分进行论述。
关键词：宗教；花钱；纹饰
一、花钱的概念及发展
在古钱币学界对于花钱这一名称曾是众说纷纭。鉴于这类钱币的纹饰大多涉及宗教因素，在功用上也以宗教所推崇的“压胜”有关，所以有学者称其为“压胜钱”，而有些西方学者称其为“魔钱”，但在笔者看来，对这类古钱币概括最为全面的莫过于“花钱”一名了。花钱是相对于流通货币而言不具有流通价值，外形相像却会有大量纹饰，用于祈福、辟邪、装饰、游艺的一种钱形物品，如求子钱、开炉钱、坠帐钱、马钱等。
花钱到底始于何时，学术界也是众说纷纭，目前断代是汉代。笔者也未考究到新的见解，由此也以其始于汉代为准，此时的花钱是伴随着谶纬思想而诞生的。当时花钱类型主要有两种：一是延货币而生的本体钱，内容多为吉语类，如“君宜高官”等；二是佩饰类，多为异形花钱。随着朝代的更迭，以及工艺的进步花钱的纹饰种类也趋于复杂化。
然而正是由于在中国各种传统文化的影响下，（尤其是宗教因素的影响）在年代历史的沉淀中，这方寸大小的花钱才具有深厚的文化历史底蘊，方能在今日笔者以及各收藏家的眼中称得上是“宝”。
二、彰显仁孝的儒家祈福大花钱
在蒙昧未知的远古时期，在经济落后、思想愚昧的古代，古人为了能求得平安康健、事事顺利，他们只能敬畏自然的力量，并借助内心幻化出的神力量去满足自己内心的期盼。而这种祈吉辟邪的思想已是吉祥文化的雏形，随着自然的变迁，朝代的更迭，吉祥文化在各种文化的影响下成就了精彩纷呈的花钱，人们取吉利、讨口彩成为带有国民的普遍意识。[1]
“罢黜百家，独尊儒术”，儒学乃是汉代的主流思潮，儒家主张仁德、孝义，更是以百善孝为先为主推，同时谶纬思想的出现也为儒家思想注入了神学的色彩，在种种种思想的影响下吉祥文化无疑显得厚重而又有活性。此时的吉祥文化开始注重孝义、谦廉，反映在花钱纹饰中更是不胜枚举。所谓“不孝有三，无后为大”，花钱纹饰中麒麟送子、五男二女、连生贵子、瓜瓞绵绵、多子多福等均是彰显孝义的求子花钱。还有大量的二十四孝纹饰的孝行花钱，如田真哭荆花钱。寓意仁德的“岁寒三友”松竹梅，“四君子”梅、兰、竹、菊花钱也深受大多数仁人志士所推崇。在传统吉祥图案中梅、兰、竹、菊被誉为“四君子”，这是运用了比德的手法把自然美的某种特征比喻成人的品行，通过对自然美的接触、感受、欣赏，从而达到砥砺品行的目的。[2]梅花傲雪而绽，兰花清幽脱俗，竹子中通外直，菊花迎霜开放，这些大自然的常规被先人们升华为难能可贵的人格修养，以最朴实无华的自然之物来寓意君子的谦恭、仁德。儒教影响下的花钱纹饰多以吉语花钱最多，而对花钱影响最为广泛的则是道教思想，道教思想影响下的花钱以趋吉避凶的压胜花钱为主导。
三、避邪镇宅的道教压胜大花钱
道教是中国土生土长的宗教，与西方宗教相比更具中国文化特色，是中国人民千百年来思想意识的集中体现。道教发起于东汉，盛行与两宋时期。道教主张“天人合一”、“阴阳调和”的思想，认为天地万物皆有灵性，将世间万物划为“天”、“地”、“人间”三界之中。简单来说，阴阳、长生不老和驱邪是道教的基本内容，而花钱和道教从一开始就是休戚相关的。[3]
道教思想影响下，花钱纹饰多以神仙人物祈求健康长寿、羽化成仙，以道教具有标志性的符合及道具、咒语镇邪避恶求得平安。老子、星宿、八卦、法器、符咒等主题纹饰在花钱中屡见不鲜。如图则是一枚宋代早期的星宿（玄武钱）、咒语为一体的花钱，钱面为天圆地方格局的道家咒语，“太上咒曰，天圆地方，六律九章。符神到处，万鬼灭亡。急急如律令，奉敕摄此符神灵。”竖布于方形框内，与钱币圆形呼应，寓意“天圆地方”的道家思想；钱背穿上为符箓，穿左为妖魔鬼怪，穿右为人格化的玄武，披发持剑而立于龟蛇之上，整个画面格局和谐自然。宋代的玄武钱大多均为这样的格局。这类花钱多用于镇宅钱、上梁钱等。然而，作为外来文化的佛教，对于花钱的涉猎无论是在数量还是题材上都略显单薄。此类花钱，多是用来供奉神佛的供养钱、庙宇钱、明咒钱等，亦是为了求吉纳福，只是题材数量甚少。
结语
在古钱币学家马定祥看来，“民俗钱”，不应视为“货币”，而是应该以“文物”视之。确实如此，花钱作为文化的载体，通过其纹饰、题材生动直观地反映了前人的人生观、幸福观以及宗教信仰，是普通货币不可企及的。也正是在多种文化（哲学、宗教、民俗生活等）的滋润下，才铸就了这枚形似流通货币而内核迥异的，具有独特文化内涵、功用、价值的吉祥大花钱。（作者单位：赣南师范学院）
参考文献：
[1]张道一.中国吉祥剪纸图案.序[M].北京：北京工艺美术出版社，1999年
[2]梁一儒.中国人审美心理研究[M].山东：山东人民出版社，2002年
[3]方称宇.中国花钱与传统文化[M].北京：商务印书馆，2008年
关键词：宗教；花钱；纹饰
一、花钱的概念及发展
在古钱币学界对于花钱这一名称曾是众说纷纭。鉴于这类钱币的纹饰大多涉及宗教因素，在功用上也以宗教所推崇的“压胜”有关，所以有学者称其为“压胜钱”，而有些西方学者称其为“魔钱”，但在笔者看来，对这类古钱币概括最为全面的莫过于“花钱”一名了。花钱是相对于流通货币而言不具有流通价值，外形相像却会有大量纹饰，用于祈福、辟邪、装饰、游艺的一种钱形物品，如求子钱、开炉钱、坠帐钱、马钱等。
花钱到底始于何时，学术界也是众说纷纭，目前断代是汉代。笔者也未考究到新的见解，由此也以其始于汉代为准，此时的花钱是伴随着谶纬思想而诞生的。当时花钱类型主要有两种：一是延货币而生的本体钱，内容多为吉语类，如“君宜高官”等；二是佩饰类，多为异形花钱。随着朝代的更迭，以及工艺的进步花钱的纹饰种类也趋于复杂化。
然而正是由于在中国各种传统文化的影响下，（尤其是宗教因素的影响）在年代历史的沉淀中，这方寸大小的花钱才具有深厚的文化历史底蘊，方能在今日笔者以及各收藏家的眼中称得上是“宝”。
二、彰显仁孝的儒家祈福大花钱
在蒙昧未知的远古时期，在经济落后、思想愚昧的古代，古人为了能求得平安康健、事事顺利，他们只能敬畏自然的力量，并借助内心幻化出的神力量去满足自己内心的期盼。而这种祈吉辟邪的思想已是吉祥文化的雏形，随着自然的变迁，朝代的更迭，吉祥文化在各种文化的影响下成就了精彩纷呈的花钱，人们取吉利、讨口彩成为带有国民的普遍意识。[1]
“罢黜百家，独尊儒术”，儒学乃是汉代的主流思潮，儒家主张仁德、孝义，更是以百善孝为先为主推，同时谶纬思想的出现也为儒家思想注入了神学的色彩，在种种种思想的影响下吉祥文化无疑显得厚重而又有活性。此时的吉祥文化开始注重孝义、谦廉，反映在花钱纹饰中更是不胜枚举。所谓“不孝有三，无后为大”，花钱纹饰中麒麟送子、五男二女、连生贵子、瓜瓞绵绵、多子多福等均是彰显孝义的求子花钱。还有大量的二十四孝纹饰的孝行花钱，如田真哭荆花钱。寓意仁德的“岁寒三友”松竹梅，“四君子”梅、兰、竹、菊花钱也深受大多数仁人志士所推崇。在传统吉祥图案中梅、兰、竹、菊被誉为“四君子”，这是运用了比德的手法把自然美的某种特征比喻成人的品行，通过对自然美的接触、感受、欣赏，从而达到砥砺品行的目的。[2]梅花傲雪而绽，兰花清幽脱俗，竹子中通外直，菊花迎霜开放，这些大自然的常规被先人们升华为难能可贵的人格修养，以最朴实无华的自然之物来寓意君子的谦恭、仁德。儒教影响下的花钱纹饰多以吉语花钱最多，而对花钱影响最为广泛的则是道教思想，道教思想影响下的花钱以趋吉避凶的压胜花钱为主导。
三、避邪镇宅的道教压胜大花钱
道教是中国土生土长的宗教，与西方宗教相比更具中国文化特色，是中国人民千百年来思想意识的集中体现。道教发起于东汉，盛行与两宋时期。道教主张“天人合一”、“阴阳调和”的思想，认为天地万物皆有灵性，将世间万物划为“天”、“地”、“人间”三界之中。简单来说，阴阳、长生不老和驱邪是道教的基本内容，而花钱和道教从一开始就是休戚相关的。[3]
道教思想影响下，花钱纹饰多以神仙人物祈求健康长寿、羽化成仙，以道教具有标志性的符合及道具、咒语镇邪避恶求得平安。老子、星宿、八卦、法器、符咒等主题纹饰在花钱中屡见不鲜。如图则是一枚宋代早期的星宿（玄武钱）、咒语为一体的花钱，钱面为天圆地方格局的道家咒语，“太上咒曰，天圆地方，六律九章。符神到处，万鬼灭亡。急急如律令，奉敕摄此符神灵。”竖布于方形框内，与钱币圆形呼应，寓意“天圆地方”的道家思想；钱背穿上为符箓，穿左为妖魔鬼怪，穿右为人格化的玄武，披发持剑而立于龟蛇之上，整个画面格局和谐自然。宋代的玄武钱大多均为这样的格局。这类花钱多用于镇宅钱、上梁钱等。然而，作为外来文化的佛教，对于花钱的涉猎无论是在数量还是题材上都略显单薄。此类花钱，多是用来供奉神佛的供养钱、庙宇钱、明咒钱等，亦是为了求吉纳福，只是题材数量甚少。
结语
在古钱币学家马定祥看来，“民俗钱”，不应视为“货币”，而是应该以“文物”视之。确实如此，花钱作为文化的载体，通过其纹饰、题材生动直观地反映了前人的人生观、幸福观以及宗教信仰，是普通货币不可企及的。也正是在多种文化（哲学、宗教、民俗生活等）的滋润下，才铸就了这枚形似流通货币而内核迥异的，具有独特文化内涵、功用、价值的吉祥大花钱。（作者单位：赣南师范学院）
参考文献：
[1]张道一.中国吉祥剪纸图案.序[M].北京：北京工艺美术出版社，1999年
[2]梁一儒.中国人审美心理研究[M].山东：山东人民出版社，2002年
[3]方称宇.中国花钱与传统文化[M].北京：商务印书馆，2008年