一、释意
　　
　　所谓功态养生法，就是在一定的环境中、无时无刻不将自身置于功中状态。那么，什么是功态呢?功态是多种养生功所追求的一种最高境界。由于功态是这些养生法的高级阶段，因此，修炼者必须经过相当过程后才能达到这个状态。而笔者所指的功态养生法，则是一种易学易练、人人可行的养生之法。
　　
　　二、功态的作用
　　
　　1．更好的培养锻炼“内气”
　　所谓“内气”即练功效应，这种效应包括细胞的运动、生物电现象及末梢神经的表观感受。中医所说的气有两个含义：一指体内流动着的精微物质，如水谷之精气、营气、卫气等；二是概括脏腑器官组织生理活动，如脏腑之气、经络之气等。
　　2．更有效地聚积能量
　　，进入养生功态后，大脑静化，肢体达到最大的放松，这对于保护机体，蓄积能量是大有作用的。
　　3．“洗脑”的作用
　　功态养生法对神经系统具有良好的影响作用
　　
　　三、操作方法
　　
　　由于功态养生法灵活性大，自由化程度高，因此，在操作时完全摒除一切条条框框。其宗旨，使身心时刻处于功态；其肢体，没有任何的姿势限制；其意感，随内在的触动而体认之；其思绪，则由感由心自然而发。兹分述如下：
　　1．姿势
　　开始时，可随意选定一个姿势作为进入功态的起始式，这种姿势可以是一站桩姿势，也可随便摆一个自感合适的姿势，这种姿势不论是站、坐、卧均可。
　　究竟选定何种姿势为好，完全取决于每一个人具体情况。对于已有一定站桩基础，或者已练过一阶段大成拳的人来说，可由某一熟知的桩式站起。对于基础较差者，或者体弱多病者来说，则可采取任一自然的姿势。但不论采取何种姿势，最终都会出现不适之感，此时，大脑会自发的给肢体输送一个自动调整的信号，使肢体再过度至另一个适当的姿势。需要注意的是，此时的肢体调整与养生桩的肢体调整有着本质的区别。对于养生桩而言，在肢体调整的过程中，任何的姿势过渡均有一定的规范性或半规范性，而功态下的肢体调整，则是更自由化的、无任何规范性的随意状态。当出现不适状态后，即可凭借自身的感受，随意调整肢体的位置。但不论出现哪种调整的意识，均应顺其自然。如此调整的结果可能有两种：一种是肢体经过充分的调适后，精神饱满，身轻如燕，此时，若有自动终止练功的念头，停止即可；另一种是若有睡意的感觉，可顺应肢体的要求，干脆睡一觉。一般而言，体弱多病者易产生睡意，这是大脑皮层内抑制的结果。功态时入睡反而是一种好现象，这对疾病的康复有着积极的作用。一旦功态睡眠清醒后，大脑清晰，体力倍增。
　　2．意感与体认
　　所谓意感即意与非意(感觉)的中间态，亦即介于意念活动与肢体感受之间的特殊状态。对于大成拳而言，意感活动是必不可少的操作内容。然而，需要注意的是，功态的意感-与一般桩功的意感是有所区别的。桩功的意感是一种主动性应用，而功态的意感则是随意性的体认。进入功态后，肢体的功感效应要比常规的桩功更加明显与强烈。此时，或热或胀或麻的效应会均匀充盈整体，气机的运行有时则如大海波涛，奔腾不已，当出现如此效应后，可在松适恬静的功态前提下，进行较为淡化的体认活动。
　　“内气”强化至一定程度后，可使肢体发生触动现象。所谓触动即肢体会白发的产生抖动或振颤动作。其作用机理为：由于体内气机的发动，会冲击着某些部位运动分析器使之兴奋，无意中指挥了某些部位肌肉，特别是手脚的肌肉，使其活动起来。
　　当出现自发趋势时，可在较弱的体认前提下，进行自发的运动，如手欲抖动则任其抖动，足要颤动则让其颤动，身欲大动则可大动。但无论何等自发动作，待一定程度后，会出现自动停止的趋势，此时，要顺应其势，把运动的肢体停下来。当然，如果不想让肢体产生运动，可让大脑给运动系统输送一个轻微的放松信号，肢体就会保持安静的状态，但这种静态可能是暂时的，过一会儿，可能还会产生自发的态势。
　　功态的自发性，没有主观欲念，没有引导的方法，没有收功的讲究，一切听任自然。如果功态下永远没有自发的现象，则永远不去诱导它。由于功态的这种顺应自然的特性，决不出任何偏差，而且不需要任何的收功方法，欲动则动，欲停则停。每当动作停止后，身体会更加舒适、放松，经脉不通者会变得通畅，身心会进入更佳的养生状态。
　　3．情感的宣泄
　　在功态下，情感方面也会发生一些变化，此时，则应任其自然的宣泄。比如，对于有一定功力基础，或者身体本来就没病，甚至比较健康的人来说，当进入功态后，身心会无比舒适，大有飘飘欲仙的感觉。这正是王芗斋先生所指的“如醉如痴”。正因为如此，心情亦格外愉快，面部也会出现似笑非笑的表情。此时，也可微微笑出声，这就是情感的宣泄。
　　
　　四、特别说明
　　
　　由于功态养生法可能会产生自发性动作和自然性情感宣泄，因此，训练时应一人一室为宜，不然的话，功态时产生的现象会影响其他人。反过来，其他人也会影响到功态养生者。