艺术批评视域下电影批评的四个维度

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艺术批评视域下的电影批评有四个维度:后叠型艺术批评、综合情境型艺术批评、媒材技术型艺术批评和大众明星型艺术批评.当前电影批评需要超离“纯”与“非纯”、理论与批评及电影批评与其他艺术门类批评等是非高下之争,以当前电影艺术品及其相关现象为中心,运用跨媒介、跨门类、跨学科和跨文化等综合手段,展开感性体验和理性分析,梳理出对于把握当前时代境遇下社会、人生、文化等状况的有价值的和触及人们灵魂的问题,加以分析和评价,丰富对电影艺术品的体味.
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探讨身份政治问题的影片在法国当代电影中举足轻重,在电影节和观众中都获得较大成功.这是政治电影自身演替的现象,20世纪80年代之后,政治电影发生转型,政治主题普遍趋向于社会化和伦理化,最终产生了身份政治型政治电影的新热潮.通过读解影片能够发现历史转折时期的症候,影片文本和语境的相互书写,折射出法国左派政治日益深化的危机,和左右翼社会改革双双陷入困境的现实,还有电影人不断调整角度以期介入现实的实践.
在后柏林墙时代的德语电影中,柏林学派已逐渐成为最具学术魅力的一个标签.20世纪90年代以降,德国电影在处理德国分裂的历史方面大致涉及两个方向:一是在柏林墙倒塌后回望两种意识形态对立的时期,二是面对民主德国的消逝和社会转型,展现个体如何与全新的时代共处.在这样的创作语境中,柏林学派电影人的创作理念和美学理想成了一种与同时代主流电影截然不同的政治实践.某种程度上,这种“反叛”代表的正是对单向度的、静止的历史叙事的拒绝与抗争.
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印度是全球不容忽视的重要新兴经济体和发展中大国,却因其深远的历史因素和复杂的社会构成,至今仍存在种姓这一社会等级现象.印度共和国成立后,种姓制度被依法废止,但种姓因素依然沿袭进了当下社会肌理中,并顽强地发挥作用.宝莱坞被认为忽视了达利特人(即“贱民”),但印度电影人一直在以作品观照达利特人所遭受的前现代处境,虽然数量不多.这些影片用镜头语言对种姓问题加以批判,发挥着时代和国家的平衡器作用,在镜语中传递美学的正义,促进这一问题的改善.
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