【摘 要】
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禅净合流并非仅在宋朝初露端倪,在东晋时期就已出现。早期禅宗＂念佛＂思想也不是只在六祖慧能的《坛经》有所详述。隋唐时期,禅宗四祖道信所倡＂一行三昧＂将净土思想融入其中,以事、理之分将修持与往生程度相联系,体现了禅净合流的思想。同时,＂一行三昧＂的思想与天台宗的净土思想也有理论上的一致性。这为宋代以后佛教以禅净为主的诸宗派合流奠定了基础。
【基金项目】
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教育部人文社科青年基金项目“南北朝禅学研究”（14YJC730001）; 陕西省社科基金项目“南北朝禅学研究”（2014C06）; 陕西省教育厅人文社科专项科研项目“鸠摩罗什所译《坐禅三昧经》等禅法经典研究——兼与天台宗、早期禅宗禅法之比较”（14JK1696）; 西北大学人文社科类科研基金项目“鸠摩罗什所译《坐禅三昧经》等禅法经典研究——以‘五门禅’及其影响为重点”（13NW03）阶段性研究成果
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禅净合流并非仅在宋朝初露端倪,在东晋时期就已出现。早期禅宗＂念佛＂思想也不是只在六祖慧能的《坛经》有所详述。隋唐时期,禅宗四祖道信所倡＂一行三昧＂将净土思想融入其中,以事、理之分将修持与往生程度相联系,体现了禅净合流的思想。同时,＂一行三昧＂的思想与天台宗的净土思想也有理论上的一致性。这为宋代以后佛教以禅净为主的诸宗派合流奠定了基础。
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萨比教,是中世纪穆斯林学者对亚伯拉罕传统之外的具有一定的一神论倾向的异教的称呼。其实质是产生于古代晚期的异教一神教的阿拉伯变种。生活于阿拉伯世界的犹太哲学家迈蒙尼德运用当时流行的萨比文献,建构起一套完整的萨比叙事,以此为亚伯拉罕一神教的诞生和摩西立法的缘由提供历史背景的解释。在评述萨比教神话、教义与仪式的过程中,迈蒙尼德发掘出萨比教潜在的一神论预设,并深入揭示萨比教由原始一神教蜕化为偶像崇拜的宗教认识论根源。而他对萨比教社群的分层处理,更折射出他在萨比教与古代哲学之间关系问题上的微妙立场。
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