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摘 要：本文通过解读海德格尔《技术的追问》中论述的技术观，从技术本质的角度反思整形美容技术，以期更好地认识人与技术的关系。现代技术的整形美容是一种在促逼支配下的解蔽。这种解蔽将容貌当做一种资源来开发，要求其能够在社会交往中发挥最大作用，但是却遮蔽了本身的存在。集置的命运可能是我们人力所无法抗拒的，但最危险的是陷在其中而不自知。
关键词：德格尔；整形美容；技术
如果追寻技术的历史，那恐怕和人类的历史一样的久远。而技术发展到现在，已经与我们的生活不可分割，我们希望现代技术能够帮助我们走向更好的生活，避免遭受灾难痛苦，于是如何处理好我们与现代技术的关系变得至关重要。
最近几年，不管是从整形旅游业的逐渐兴盛，还是“网红”流行，都可以看到人们对整形的接受度越来越大，也越发相信技术之成熟度足夠保证自己的安全。但是当翻看到各种网络红人，又不禁觉得无趣，因为好像所有这些因自拍而红遍网络的人都长的一样。关于“技术”，海德格尔通过批判传统的技术观点追问其本质，带给了我们一个新的视野。本文尝试用海德格的技术本质视角来看现代的整形美容技术，以期更好地认识人与技术的关系。
一、海德格尔的技术观
（一）开启解蔽的领域
通常，人们将技术看作是中性的，持一种工具性的观念，认为技术是合目的的手段。所以人与技术的关系就是人适当地使用技术，技术越是发展，人越是要控制技术以免其脱离被控制而造成危险。他将工具性的东西追溯到“因果性”。“目的得到谋求，手段得到应用的地方，工具性的东西占据统治地位的地方，也就有因果性即因果关系起支配作用。”[ 1 ]
工具是一种目的性的手段，而手段和目的都被我们称之为原因。那么，应用技术的过程其实是因果关系在起支配作用。
（二）现代技术的本质
现代技术，也是一种解蔽方式，只是这种解蔽是在“促逼”支配下的解蔽。促逼是现代技术揭示真理的方式。“此种促逼向自然提出蛮横要求，要求自然提供本身能够被开采贮藏的能量。”[ 1 ]在促逼的意义下，自然是为了给人类提供能源而存在的，被看作能量的来源，失去了原始的意义。例如某土地被促逼入对煤炭的开采中，这个地带便被订造为煤炭区。比较古代技术与现代技术，古代技术并没有对自然施以暴力，风车听任风的吹拂，农民耕作意味着对土地的照料。
（三）寻求救赎
海德格尔称，集置是命运的一种遣送[ 1 ]。集置的支配作用归于命运。一味地追求在订造中被解蔽的东西，而锁闭了另一种可能性，即更原初地参与到无蔽状态。一旦无蔽领域唯一地作为持存物而非对象，而人只是持存物的订造者，那么其实人本身也只是持存物而已，再不能与自己的本质相遇，因为他忽视作为要求的集置，忽视了被要求的自身。将周遭的一切看作是人的制造品其实是一种假象。“然而命运不是强制的厄运，人之所以是自由的是因为归属于命运的同时也可以作为一个倾听者。”[ 1 ]所以我们必须回到技术本身，回到人和事物的本真状态。当我们思索现代技术的本质时，也会在其中洞察到救赎。
二、关于整形美容技术的反思
传统上认为，整形技术是使人变美的工具，那么在使用该工具时我们要做的就是保证精准和安全的同时规避风险。即做出我们想要的容貌的同时避免一些生理上的副作用。如果从海德格的新的技术本质的角度反思整形美容技术，将带给我们新的视阈。
从本质上来讲，整形作为一种技术，它是一种解蔽方式。此时我们将自己的身体当做自然天生的一部分，整形使得那些并非天生的容貌特征得以在自己的脸上出现。同时，作为一个现代技术，它与传统的按摩护肤有所不同。传统的按摩是对身体的一种保养呵护。但作为现代技术的整形是一种在“促逼”支配下的解蔽。这种促逼向容貌提出一种要求，要求其能够在社会交往中发挥最大的作用。 本文只涉及普通人的一般整形，不讨论因烧伤等医疗原因而做的整形。
传统上认为，整形技术这样一种对身体的摆置是由人来控制的，但更本质地去想，也是人主动去追求或者接纳整形技术的。 当人在镜子中看到自己的身体容貌时，就已经被一种促逼的解蔽方式所占用了。而通过整形技术，我们好像可以掌握自己的容貌特征，来开发自己这种资源，通过这个资源获得爱，尊重或是羡慕等等，或者更具体一些，获得一份工作或一段感情。我们在此处假设，前去整形的这些原本一般甚至说好看的正常人，如果她们能够认识到自己的行为其实是一种对自己身体的极度化约，一种更加丧失自己的存在，一种貌似在控制自己但其实是与自己的本质不能相遇的状态，是否会有一丝的讶异，是否还会通过整形体现自己对容貌的在意。
集置是命运的一种遣送，为人指点一条解蔽的道路的同时，将人带入了极大地危险之中。所以整形技术最大的危险不是可能出现的技术风险，生理上的变化。而是只将其解蔽为持存物，遮蔽了无蔽领域作为对象存在的可能性，遮蔽了人的身体作为对象而言本真的各种可能性的存在。即尝试进行反思而不被其所吞噬至不自知，追问更原初的真理之无蔽状态。
三、结语
本文讨论的并不是整形的好坏，也不想做一个判断和证明说整形以后的我就不能走向本真的自己了。因为我们是跟随着海德格尔在技术之本质的层面进行的讨论，他将我们带入集置的命运中。这样的命运是我们人力所无法抗拒的，但不表示我们要被其所吞没。笔者认为，活在集置的命运下的我们，最危险的是陷在其中而不自知。正如容貌并不是本真我的全部，整形也不代表掩盖了本真，如此一来，我们与整形技术之间的关系也将变得更加自由。
参考文献：
[1] 海德格尔著，孙周兴译.演讲与论文集[M].生活·读书·新知三联书店，2005.
[2] 冯军. 技术本质的追问——与海德格尔对话[J].自然辩证法研究，2004，20（1）： 46-50.
[3] 刘寒春.解释学现象学视域中的技术沉思——海德格尔对技术的追问[J].科技管理研究， 2012，32（2）：150-155.
[4] 余良耘.技术追问的三个维度[J].科学技术与辩证法，2005，3：66-70.
作者简介：孙岩（1991-），女，山东聊城人，汉族，在读硕士研究生，研究方向：科学技术与社会。
关键词：德格尔；整形美容；技术
如果追寻技术的历史，那恐怕和人类的历史一样的久远。而技术发展到现在，已经与我们的生活不可分割，我们希望现代技术能够帮助我们走向更好的生活，避免遭受灾难痛苦，于是如何处理好我们与现代技术的关系变得至关重要。
最近几年，不管是从整形旅游业的逐渐兴盛，还是“网红”流行，都可以看到人们对整形的接受度越来越大，也越发相信技术之成熟度足夠保证自己的安全。但是当翻看到各种网络红人，又不禁觉得无趣，因为好像所有这些因自拍而红遍网络的人都长的一样。关于“技术”，海德格尔通过批判传统的技术观点追问其本质，带给了我们一个新的视野。本文尝试用海德格的技术本质视角来看现代的整形美容技术，以期更好地认识人与技术的关系。
一、海德格尔的技术观
（一）开启解蔽的领域
通常，人们将技术看作是中性的，持一种工具性的观念，认为技术是合目的的手段。所以人与技术的关系就是人适当地使用技术，技术越是发展，人越是要控制技术以免其脱离被控制而造成危险。他将工具性的东西追溯到“因果性”。“目的得到谋求，手段得到应用的地方，工具性的东西占据统治地位的地方，也就有因果性即因果关系起支配作用。”[ 1 ]
工具是一种目的性的手段，而手段和目的都被我们称之为原因。那么，应用技术的过程其实是因果关系在起支配作用。
（二）现代技术的本质
现代技术，也是一种解蔽方式，只是这种解蔽是在“促逼”支配下的解蔽。促逼是现代技术揭示真理的方式。“此种促逼向自然提出蛮横要求，要求自然提供本身能够被开采贮藏的能量。”[ 1 ]在促逼的意义下，自然是为了给人类提供能源而存在的，被看作能量的来源，失去了原始的意义。例如某土地被促逼入对煤炭的开采中，这个地带便被订造为煤炭区。比较古代技术与现代技术，古代技术并没有对自然施以暴力，风车听任风的吹拂，农民耕作意味着对土地的照料。
（三）寻求救赎
海德格尔称，集置是命运的一种遣送[ 1 ]。集置的支配作用归于命运。一味地追求在订造中被解蔽的东西，而锁闭了另一种可能性，即更原初地参与到无蔽状态。一旦无蔽领域唯一地作为持存物而非对象，而人只是持存物的订造者，那么其实人本身也只是持存物而已，再不能与自己的本质相遇，因为他忽视作为要求的集置，忽视了被要求的自身。将周遭的一切看作是人的制造品其实是一种假象。“然而命运不是强制的厄运，人之所以是自由的是因为归属于命运的同时也可以作为一个倾听者。”[ 1 ]所以我们必须回到技术本身，回到人和事物的本真状态。当我们思索现代技术的本质时，也会在其中洞察到救赎。
二、关于整形美容技术的反思
传统上认为，整形技术是使人变美的工具，那么在使用该工具时我们要做的就是保证精准和安全的同时规避风险。即做出我们想要的容貌的同时避免一些生理上的副作用。如果从海德格的新的技术本质的角度反思整形美容技术，将带给我们新的视阈。
从本质上来讲，整形作为一种技术，它是一种解蔽方式。此时我们将自己的身体当做自然天生的一部分，整形使得那些并非天生的容貌特征得以在自己的脸上出现。同时，作为一个现代技术，它与传统的按摩护肤有所不同。传统的按摩是对身体的一种保养呵护。但作为现代技术的整形是一种在“促逼”支配下的解蔽。这种促逼向容貌提出一种要求，要求其能够在社会交往中发挥最大的作用。 本文只涉及普通人的一般整形，不讨论因烧伤等医疗原因而做的整形。
传统上认为，整形技术这样一种对身体的摆置是由人来控制的，但更本质地去想，也是人主动去追求或者接纳整形技术的。 当人在镜子中看到自己的身体容貌时，就已经被一种促逼的解蔽方式所占用了。而通过整形技术，我们好像可以掌握自己的容貌特征，来开发自己这种资源，通过这个资源获得爱，尊重或是羡慕等等，或者更具体一些，获得一份工作或一段感情。我们在此处假设，前去整形的这些原本一般甚至说好看的正常人，如果她们能够认识到自己的行为其实是一种对自己身体的极度化约，一种更加丧失自己的存在，一种貌似在控制自己但其实是与自己的本质不能相遇的状态，是否会有一丝的讶异，是否还会通过整形体现自己对容貌的在意。
集置是命运的一种遣送，为人指点一条解蔽的道路的同时，将人带入了极大地危险之中。所以整形技术最大的危险不是可能出现的技术风险，生理上的变化。而是只将其解蔽为持存物，遮蔽了无蔽领域作为对象存在的可能性，遮蔽了人的身体作为对象而言本真的各种可能性的存在。即尝试进行反思而不被其所吞噬至不自知，追问更原初的真理之无蔽状态。
三、结语
本文讨论的并不是整形的好坏，也不想做一个判断和证明说整形以后的我就不能走向本真的自己了。因为我们是跟随着海德格尔在技术之本质的层面进行的讨论，他将我们带入集置的命运中。这样的命运是我们人力所无法抗拒的，但不表示我们要被其所吞没。笔者认为，活在集置的命运下的我们，最危险的是陷在其中而不自知。正如容貌并不是本真我的全部，整形也不代表掩盖了本真，如此一来，我们与整形技术之间的关系也将变得更加自由。
参考文献：
[1] 海德格尔著，孙周兴译.演讲与论文集[M].生活·读书·新知三联书店，2005.
[2] 冯军. 技术本质的追问——与海德格尔对话[J].自然辩证法研究，2004，20（1）： 46-50.
[3] 刘寒春.解释学现象学视域中的技术沉思——海德格尔对技术的追问[J].科技管理研究， 2012，32（2）：150-155.
[4] 余良耘.技术追问的三个维度[J].科学技术与辩证法，2005，3：66-70.
作者简介：孙岩（1991-），女，山东聊城人，汉族，在读硕士研究生，研究方向：科学技术与社会。