古诗文是中国古典文化的精华，集形式美与情理美、语言美、意境美、音乐美、色彩美于一身。学习古诗文，不仅能有效提升中学生的传统文化素养，而且对传统文化的传承具有巨大的潜在价值。所以新课标的修订，不仅提高了古诗文在教材中的比例，而且对古诗文教学也提出了具体的要求：“能借助工具书阅读浅易文言文。背诵优秀诗文240篇（段）。”“诵读古代诗词，阅读浅显文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味。”2014年9月9日习近平总书记在北师大与教师座谈时也明确指出：“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，我觉得去中国化是很悲哀的。这些诗词从小就嵌在学生的脑海里，成为中华民族文化的基因。”所以，无论是放眼提升学生综合素养的需要，还是立足完成语文“继承和弘扬中华民族文化传统、增强民族文化认同感”的学科任务，古诗文教学的重要性都不容置疑。
　　笔者近三年来听了几十节古诗文欣赏课，发现绝大多数教师对学生的学习主体地位认识不足，依然选择师本化课堂模式。由于自身对古诗文阅读鉴赏能力不足，他们大多崇拜串讲，追求知识批发的所谓效率，简单地选择以讲代学、以讲代读、以讲代品、以讲代悟，表面上看秩序井然，省事且高效，但学生一直处于被动接受状态，主动性和积极性受到严重挫伤。思维活动长期处于抑制停顿状态，最终导致很多学生沦为学习活动的旁观者。逐字逐句的串讲，看起来字字落实，很实在，实际上忽视了学生对文本的整体阅读品味，造成了整体目标的架空与低效。
　　为了还原以“读”为中心的古诗文教学模式的生本化，笔者结合自己的课堂实践，从四方面进行了探索和尝试。
　　一、自主先学掌握文言知识
　　古诗文不同于现代文，学生阅读首先存在文字理解的障碍。怎么解决这一障碍，大多数教师选择了“师讲生记”的疏通形式，以期达到字、句落实的效果。其实新课标“评价建议”中明确指出“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否借助注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。”基于这一要求，我尝试让学生自主先学、疏通文意。开放自学通道，利用“导学案”对学生提出词意和翻译要求，让他们利用注释和《古汉语词典》等工具书，自主探究词意、通译课文，做到言之有理、言之有据。学生有疑难自查资料可解决的教师不讲，有疑难同学讨论可解决的也不讲。课堂上侧重呈现两个环节：一是质疑，有疑无法解决的，课堂上师生共同探究；二是展示，将自主学习成果与同学、老师交流。
　　几年实践，我惊喜地发现，学生的自学能力远远超过了我们的想象。一些所谓的难点，在学生的自学中都没有成为难点。“及反，市罢”“将军身被坚执锐”句中，“反”和“被”都无法讲通，学生查工具书发现应为“返”和“披”，掌握了通假现象；“何陋之有”借助注解翻译“有什么简陋呢？”比较中掌握了倒装句型；“山行六七里”，学生在讨论中发现“山”不能译为“琅琊山”，而应译成“在琅琊山上”，了解了名词作状语的用法；“梁以此奇藉”，学生发现“奇”译为“奇异”句子不通，而应译为“认为……奇异”，掌握了形容词的意动用法。因为自主先学充分尊重了学生的学习主动性，学生由被动接受变为主动汲取，不但感到了探究有得的学习愉悦感、成功感，而且所学知识印象深刻，掌握更为持久。所以绝大多数学生在自主学习和展示阶段都会有很积极的表现。而质疑阶段，往往只有极少的共性问题，师生共同探究。如“小大之狱，虽不能察，必以情”，学生无法确定“虽”译为“虽然”还是“即使”，师生共同比较分析，明确应译为“虽然”。古诗翻译中，我更注重让学生自主探究通译和美译的区别，让他们在比较中领悟诗歌翻译的方法。如：“关关雎鸠，在河之洲”，译为“雎鸠鸟在水中陆地上关关地叫着”为通，而译为“雎鸠和鸣关关地唱，就在水中小洲上”则美；“参差荇菜，左右流之”译为“水中荇菜长短不齐，一会儿向左，一会儿向右，顺着水流把它采摘”则通，译为“长长短短的荇菜哟，忽左忽右来采摘”则美。
　　有了美译的基础，我再引导学生大胆想象，尝试改古诗为散文。品味李商隐的《夜雨寄北》“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”学生写出了自己的理解：“秋雨淅淅沥沥地下着。在窗前，我点亮了红烛，柔和的烛光立刻溢满了我的小屋。家书上，你清秀的文字一如离家时你的容颜……”咀嚼“城春草木深”“白头搔更短”，我鼓励他们不仅诵之于口，更要发之为文：“三月，长安，花正开，草正长。踉跄的脚步，破烂的青衫，稀疏的白发。一腔忧思的你，只能憔悴着叹息，无奈地在荒凉的街道上踽踽而行。”
　　课堂实践让我体会到：教师大胆的放手，学生能走得更好；有了教师的信任，学生完全可以自主掌握文言知识；还给他们自主探究权，学生的积极性将成为学习的最大助力。
　　二、酣畅朗读体会作者情感
　　古人云：“书读百遍，其义自见。”新课标中明确提出了“诵读”的要求，但是实际教学中，很多教师还是有意无意地疏忽了古诗文的诵读。其实，酣畅的诵读，不仅能让学生体会汉语的节奏，增强语感，更有助于在抑扬顿挫中加深对作品情感的体会。
　　在课堂教学中，我有意识地摒弃串讲，给人物贴情感标鉴，而是选择引导学生初读、细读、精读、品读、悟读。先读通，后读懂，先读进，后读出，让学生在酣畅的诵读中自然地品味情感。学习《与朱元思书》，坚持以读悟情，以读赏美。“风烟俱净，天山共色”，远眺山清水秀，风景宜人，读出欣赏与赞美；“从流飘荡，任意东西”，随心所欲，畅意闲游，读出从容与惬意；“一百许里，奇山异水，天下独绝”，给上联“舟行碧波上”，学生对下联“人在画中游”，读出闲适与陶醉；“游鱼细石，直视无碍”读出惊喜与愉悦；“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。则读出感慨与惆怅。反复诵读中，学生将吴均的文字读成了自己的文字，将作者的情感读成了自己的情感。学习《龟虽寿》一诗，我首先给出“建安文学”的风格“苍凉”（悲哀、悲伤、悲壮、悲楚、悲愤、悲凉），要求学生在诵读品味后，选词填空，并说出理由。学生们经过反复诵读品味，豁然开朗，选出了“悲壮”。“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰”，这四句突出生命之悲。因为生命的流逝和不可逆转是人类的终极悲伤，所以要将“寿”“竟”“雾”“为”四字拖长，读出悲伤和无可奈何；下面四句诗则一反消极的情感取向：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。充分写出了曹操作为一代伟人面对生命无奈时豪壮的呐喊，所以重读“千里”“不已”，读出豪壮之气；“盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年”，曹操在自然规律面前，不是无能为力，而是积极面对，所以要重读“不但”“永年”，读出释然和自信。 　　如此，在反复的诵读中，学生对作品的情感和风格就有了更深刻的理解。
　　三、合作讨论深化主旨理解
　　新课标在“课程基本理念”中鲜明地提出“积极倡导自主合作探究的学习方式”。但在古诗文课堂教学中，不少教师难以挣脱传统观念束缚，依然选择省事的满堂灌。合作探究的学习方式，不仅体现了对学生的尊重，用参与学习活动调动学习激情，而且能在合作讨论中将学习引向深入，使学生体验到成长、提高、豁然开朗的快乐。
　　教学中，我常常精心设计平台，让学生参与讨论。学习《记承天寺夜游》，让学生讨论：如果你是苏轼，会作出哪些选择？闲居赏月是不是他的真正追求？通过讨论交流，学生发现：苏轼也有那个时代一般读书人的梦想：修成栋梁材，献与帝王家，所以被贬放闲非心之所愿。但是，他又有过人的宽阔胸襟，能豁达地面对人生的苦痛，而不是选择激愤或消沉。合作讨论，让学生们感受了一个立体的苏轼。学习《始得西山宴游记》“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入”。我问学生：前句极写西山之浩大壮美，后句突然写颓然就醉，怎么理解？同学们结合柳宗元的处境和对西山的描写展开了激烈的辩论。原来，山与人有着相同的境遇。西山傲然不群，无人欣赏；作者满腹才华，无人重用。莽莽群山君傲立，漫漫宦海我超然，柳宗元见西山如遇知己，所以情不自禁“引觞满酌”，以致“不知日之入”。合作交流，让学生走进了作品，走近了作者。听《曹刿论战》一课，下课时，我让一个学生说说曹刿是个怎样的人，学生答“爱国”。我又问：“你怎么知道的？”他答不上来。因为课堂上，老师只是给人物贴上性格标签，忽视了最重要的合作探究的过程。我请他合作学习文章第一段 “十年春……乃入见”部分，一起探究：文章哪些地方可以看出曹刿的与众不同？品读交流中，他收获了很多：“请见”说明他身在市井却关心国事，其境界非同一般；面对国难，以百姓身份求见国君，其勇气非凡；“肉食者鄙，未能远谋”说明他对权贵认识深刻，远见非比寻常；“乃入见”写出他国难当头时，既没有慨叹无人赏识，也没有选择逃避逍遥，而是选择了面对和担当，其精神也远非常人可比。这样的合作讨论，不仅课文学活了，人物也立体了，学生对文章主旨的理解不再流于标签化，课堂就有了语文的味道。
　　四、通古融今熏染提升情志
　　温习经典，是为了“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧”。如果拘泥于文本，就事论事，就文讲文，就会与学生所处的时代相去甚远，使学生产生疏离感。如果在课堂上巧设平台，提供条件，学生就会展开思维之翼，穿越时空，在融古通今中趣学经典，熏染情志。于丹先生《〈论语〉心得》、易中天先生“智品三国”就是极为成功的范例。
　　学习《生于忧患死于安乐》，我给学生提供了两个平台。一是模仿第一段写法，概括一个人物事迹作为论据，来证明伟大的思想总是被不同的时代一再验证。学生踊跃异常，答案精彩纷呈：周文王被囚拘推演《周易》，司马迁遭宫刑著成《史记》，韩信受胯下之辱最终登台拜将，刘备起于贩席终得三分天下、范仲淹四岁而孤终成一代文豪……二是抛弃直接展示主旨的教法，让学生拟写一句凡人名言表达与作者类似的思想。经过热烈讨论，学生或引用或撰写，用凡人名言表达了和孟子同样的思想：阳光总在风雨后；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来；不经历风雨，怎么见彩虹；苦难是勇敢者通向成功的检票口；风暴使树木深深扎根；没有遭遇断崖，生命就无法铺展出壮观的瀑布……显而易见，这一过程中，学生的思维得到了锤炼，情志得到了提升。
　　学习《岳阳楼记》，我问学生：“如果滕子京是你的朋友，你怎么劝慰？”学生的热情一下子被激发了出来：随遇而安；既来之则安之；天生我才必有用；此处不留爷，自有留爷处；是金子总会发光；唯大英雄能本色，是真名士自风流……可见，只要我们给学生创建一个融古通今的平台，学生就一定有表达的愿望。学习《与朱元思书》后，我要求学生查阅相关资料，为这封不完整的书信补上首尾。目的是让学生在资料查阅中领略中国古代书信文化的魅力，加深对文本内容的理解，同时锻炼学生的写作能力。结果，学生们积极参与，兴致盎然，并评出了最佳补写：
　　虽然文辞与原作相差天壤，但也算有模有样，表现出他们亲近作品、参与创作的快乐。
　　古诗文是中华文明的遗传密码，古诗文教学事关中华文化的传承与复兴，可谓“不朽之盛事”，任重而道远。语文教师只有在新课标的引领下，坚持建构生本化课堂，让学生自主先学中掌握文言，在朗朗书声中体会情感，在合作讨论中深化理解，在融古通今中熏染情志，才能不负民族文化传承这一神圣使命。