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摘 要：《周易》古经是研究古汉语的宝贵资料，当然包括对其语法现象的研究考察。通过考察其中的数量词，可以观察当时相关的文化背景及句法功能的特点。
关键词：周易 数量词
《周易》古经字数并不多，但是其中蕴含了富有价值的语法现象，前人研究主要集中在介词、动词等方面，其中也有对词类系统整体的概括研究，而研究词类必然也应对《周易》数量词进行分析考察。本文通过对《周易》数量词进行分类解读，总结其中的语法现象和规律，探讨这一时期数量词应用上的特点和变化。
本文结合定量分析与定性分析的方法做分类总结。经过统计，《周易》数量词共计31种，使用频率共计82次（表示爻的次序的数词只算一次），其中，卦辞中14次，爻辞中68次。需要特别指出的是，表示爻的次序的“初九” 、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”、“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”以及“用九”、“用六”中的“九”和“六”是阳爻与阴爻的标志，本文不算作数词。
一、数词
数词指的是起计数作用的词。《周易》数词种类共计21种，使用频率共53次，其中，“三”的使用频率最高，达到23次。数词在《周易》中经常单独使用，也可与量词结合使用表示数量。
（一）数词的分类
1.基数词。这类数词表示的是数目的多少。《周易》中出现的基数词有“一”“二”“三”“四”“五”“七”“八”“九”“十”“旬”等。大致可以分为四类：
（1）个位数形式：指的是小于十的表数形式。《周易》中有“一”“二”“三”“四”“五”“七”“八”“九”等。例如：
《旅·六五》：射雉，一矢亡，终以誉命。
《震·六二》：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
（2）段位数形式：指的是起划段作用的表数形式。《周易》中有“十”。还有表示“十天”含义的“旬”。例如：
《屯·六二》：屯如飦如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
《丰·初九》：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
（3）多位数的表示：《周易》中只出现“三百”一种，这是个位表数形式出现在段位表数形式之前的现象。例如：
《讼·九二》：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。
（4）复数的表示：汉语词的本身没有复数的形态变化，复数用某些形容词来表示，如“群”，表示人的多数。例如：
《涣·六四》：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
2.序数词
这类数词是表示次序的。大致可以分为两大类：
（1）利用基数词表达的。
1）《周易》中有“二”“三”“四”“五”，用来表示自下而上的爻的次序。例如：
《乾·九二》：见龙在田，利见大人。
《坤·六五》：黄裳元吉。
2）用在“月”的前面，表示第几月。例如：
《临》：元，亨，利，贞。至于八月，有凶。
（2）特殊形式。
1）用天干记日的形式。即用甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸十天干来记日子的方法。例如：
《蛊》：元，亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
2）把一个月分成几个部分，古历每月十六日为“既望”，即《周易》中的“几望”。例如：
《中孚·六四》：月几望，马匹亡，无咎。
3）表示“第一”的“初”，表示“第二”的“再”，以及表示“末尾”的“终”。例如：
《蒙》：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
（二）数词的语法功能
1.用作定语。主要有两种形式：
（1）数词+名词。在这种结构中，数词作定语，修饰后面的名词。例如：
《损·六三》：三人行则损一人，一人行则得其友。
《解·九二》：田获三狐，得黄矢，贞吉。
（2）名词+数词+量词。这种结构中，数词与量词结合使用，一起作名词的定语。例如：
《需·上六》：入地穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
2.用作状语，出现在动词前面。例如：
《晋》：康侯，用锡马蕃庶，昼日三接。
《革·九三》：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
（三）《周易》中的数词“三”
前文已经提到过，《周易》中出现最多的数词是“三”。事实上，《周易》的整个符号体系也是建立在“三”及其倍数基础之上的。《周易》共有六十四卦，每卦六爻，阴卦用“六”表示，阳卦用“九”来表示，“六”和“九”都是“三”的倍数，通过这六九变爻、相互移易来显示变化无穷的万千事物。
《周易》中的“三”虽然都是起到表示数目或者序列的作用，但是在计数的具体意义上存在不同，大致表现在两个方面，即实指和虚指的不同。数词“三”在《周易》中共出现23次，其中，14次表示的是确切意义“三”，例如：
《乾·九三》：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。（此处是乾卦第三爻之三。）
《需·上六》：入地穴，有不速之客三人来，敬之终吉。（《程传》言“谓下之三阳”，此处即“三阳”之三。）
《比·九五》：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。（此处是三面之三。）
《蛊》：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。（此处是甲日前三天或后三天之三。）
《巽·六四》：悔亡，田获三品。（《周易本义》言“‘三品’者，一为乾豆，一为宾客，一为充庖。”《程传》亦言“三品：一为乾豆，一供宾客与充庖，一颁徒御。”故此处指“三品”之三。）
而9次表示的是虚数意义，即“多、久”的意思。例如： 《讼·上九》：或锡之鞶带，终朝三褫之。（邱氏富国曰：“然一日‘三褫’，辱亦甚矣”。）
《师·九二》：在师中，吉，无咎，王三锡命。（《程传》言“既处之尽其善，则能成功而安天下，故王锡宠命至于三也。凡事至于三者，极也。”）
《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。（《周易本义》言“占者有是三者，则亦当有是宠也。”《程传》亦言“昼日之中，至于三接，言宠遇之至也。”）
通过对数词“三”的归纳分析，我们看到古人善于且乐于运用“三”这个数词，这与古人的原始思维是有关系的。古人首先认识到“一”和“二”，后来运用“三”来表示比“一”、“二”都要大的数，甚至进一步使“三”承担了“多数”的表义功能，而当人们的认识超出“三”到了“四”“五”“六”“七”“八”“九”之后，还是由于之前的习惯，继续用“三”表示“多、久”的意义，而其他比“三”大的数字则更多用在确切的表达上。随着时代发展，后来“九”、“十二”等数字也被用来指代“多数”义。
二、量词
量词是表示计量单位的词。《周易》量词种类共计10种，使用频率共计29次。量词在《周易》中一般与数词结合使用。
（一）量词的分类
《周易》中只有物量词。大致可以分为六类：
1.表示时间的量词。这类量词占的比重最大，其中包括“年”“月”“日”“岁”等。例如：
《颐·六三》：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
《困·初六》：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
2.个体单位量词。有“品”。例如：
《巽·六四》：悔亡，田获三品。
3.集体单位量词。有“束”、“户”。例如：
《贲·六五》：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
《讼·九二》：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。
4.货币单位量词。有“朋”。例如：
《损·六五》：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
5.容器量词。有“簋”。例如：
《损》：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
6.借用量词。有“车”。例如：
《睽·上九》：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。
（二）量词的语法功能
《周易》中量词与数词是结合使用的，此处分析的是数量词的语法功能，主要有以下四种情况：
1.数词+量词。数量词单独充当句子成分。例如：
《巽·六四》：悔亡，田获三品。
2.数词+量词+动词。数量词作状语。
《同人·九三》：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
3.名词+数词+量词。数量词充当名词的后置定语，也有人认为数量词作名词的补足语，起到补充说明的作用，但本文认可后置定语的看法。定语后置现象在甲骨刻辞中便已普遍存在，《周易》中有三例。例如：
《讼·九二》：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。
4.数词+量词+名词。数量词充当名词的定语。例如：
《益·六二》：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用享于帝，吉。
三、小结
本文对《周易》数量词进行归纳，可以结合汉语史相关材料进行对照比较。据达正岳在《上古汉语数量词研究》中的统计分析，上古汉语数词达到26个，“记数时使用连词‘又’或‘有’”，量词共计161个，种类繁多，上古典籍中尚未出现动量词，“数词加量词置于名词之前的用法虽然周代已经萌芽，但直到两汉仍不常见，占优势的仍为置于名词之后的用法”。前置用法的广泛化到很晚时期才完成。据前文分析，《周易》数量词的面貌也基本与其观点相符。《周易》数量词中，数词只有基数词和序数词两类，基数词已经出现了“一”“二”“三”“四”“五”“七”“八”“九”“十”“旬”等，个位数占多数，多位数只出现一次。但是计数时未见使用连词“又”或“有”的现象。序数词则主要由基数词来承担，有少量其他表示次序的特殊形式。数词在句中主要充当定语和状语。数词“三”体现了古人的原始思维。量词的种类比较丰富，但是数量不多，未见动量词，数量词结合使用可以在句中单独充当句子成分或者充当定语，多见定语的后置用法。
综上，虽然《周易》中的数量词不管在总数还是种类方面都不算丰富，但是通过整理分析可以明晰客观地反映当时数量词使用的大致情况，如果能够结合其他方面的考察，相信会对数量词历时研究的某些问题提出一些新的思路。
参考文献
[1] 张玉金.西周汉语语法研究[M].北京：商务印书馆，2004.
[2] 刘大钧，林忠军.周易经传白话解[M].上海：上海古籍出版社，2006.
[3] 程颐.周易程氏传[M].北京：中华书局，2011.
[4] 达正岳.上古汉语数量词研究[D].兰州：西北师范大学，2004.
关键词：周易 数量词
《周易》古经字数并不多，但是其中蕴含了富有价值的语法现象，前人研究主要集中在介词、动词等方面，其中也有对词类系统整体的概括研究，而研究词类必然也应对《周易》数量词进行分析考察。本文通过对《周易》数量词进行分类解读，总结其中的语法现象和规律，探讨这一时期数量词应用上的特点和变化。
本文结合定量分析与定性分析的方法做分类总结。经过统计，《周易》数量词共计31种，使用频率共计82次（表示爻的次序的数词只算一次），其中，卦辞中14次，爻辞中68次。需要特别指出的是，表示爻的次序的“初九” 、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”、“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”以及“用九”、“用六”中的“九”和“六”是阳爻与阴爻的标志，本文不算作数词。
一、数词
数词指的是起计数作用的词。《周易》数词种类共计21种，使用频率共53次，其中，“三”的使用频率最高，达到23次。数词在《周易》中经常单独使用，也可与量词结合使用表示数量。
（一）数词的分类
1.基数词。这类数词表示的是数目的多少。《周易》中出现的基数词有“一”“二”“三”“四”“五”“七”“八”“九”“十”“旬”等。大致可以分为四类：
（1）个位数形式：指的是小于十的表数形式。《周易》中有“一”“二”“三”“四”“五”“七”“八”“九”等。例如：
《旅·六五》：射雉，一矢亡，终以誉命。
《震·六二》：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
（2）段位数形式：指的是起划段作用的表数形式。《周易》中有“十”。还有表示“十天”含义的“旬”。例如：
《屯·六二》：屯如飦如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
《丰·初九》：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
（3）多位数的表示：《周易》中只出现“三百”一种，这是个位表数形式出现在段位表数形式之前的现象。例如：
《讼·九二》：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。
（4）复数的表示：汉语词的本身没有复数的形态变化，复数用某些形容词来表示，如“群”，表示人的多数。例如：
《涣·六四》：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
2.序数词
这类数词是表示次序的。大致可以分为两大类：
（1）利用基数词表达的。
1）《周易》中有“二”“三”“四”“五”，用来表示自下而上的爻的次序。例如：
《乾·九二》：见龙在田，利见大人。
《坤·六五》：黄裳元吉。
2）用在“月”的前面，表示第几月。例如：
《临》：元，亨，利，贞。至于八月，有凶。
（2）特殊形式。
1）用天干记日的形式。即用甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸十天干来记日子的方法。例如：
《蛊》：元，亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
2）把一个月分成几个部分，古历每月十六日为“既望”，即《周易》中的“几望”。例如：
《中孚·六四》：月几望，马匹亡，无咎。
3）表示“第一”的“初”，表示“第二”的“再”，以及表示“末尾”的“终”。例如：
《蒙》：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
（二）数词的语法功能
1.用作定语。主要有两种形式：
（1）数词+名词。在这种结构中，数词作定语，修饰后面的名词。例如：
《损·六三》：三人行则损一人，一人行则得其友。
《解·九二》：田获三狐，得黄矢，贞吉。
（2）名词+数词+量词。这种结构中，数词与量词结合使用，一起作名词的定语。例如：
《需·上六》：入地穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
2.用作状语，出现在动词前面。例如：
《晋》：康侯，用锡马蕃庶，昼日三接。
《革·九三》：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
（三）《周易》中的数词“三”
前文已经提到过，《周易》中出现最多的数词是“三”。事实上，《周易》的整个符号体系也是建立在“三”及其倍数基础之上的。《周易》共有六十四卦，每卦六爻，阴卦用“六”表示，阳卦用“九”来表示，“六”和“九”都是“三”的倍数，通过这六九变爻、相互移易来显示变化无穷的万千事物。
《周易》中的“三”虽然都是起到表示数目或者序列的作用，但是在计数的具体意义上存在不同，大致表现在两个方面，即实指和虚指的不同。数词“三”在《周易》中共出现23次，其中，14次表示的是确切意义“三”，例如：
《乾·九三》：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。（此处是乾卦第三爻之三。）
《需·上六》：入地穴，有不速之客三人来，敬之终吉。（《程传》言“谓下之三阳”，此处即“三阳”之三。）
《比·九五》：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。（此处是三面之三。）
《蛊》：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。（此处是甲日前三天或后三天之三。）
《巽·六四》：悔亡，田获三品。（《周易本义》言“‘三品’者，一为乾豆，一为宾客，一为充庖。”《程传》亦言“三品：一为乾豆，一供宾客与充庖，一颁徒御。”故此处指“三品”之三。）
而9次表示的是虚数意义，即“多、久”的意思。例如： 《讼·上九》：或锡之鞶带，终朝三褫之。（邱氏富国曰：“然一日‘三褫’，辱亦甚矣”。）
《师·九二》：在师中，吉，无咎，王三锡命。（《程传》言“既处之尽其善，则能成功而安天下，故王锡宠命至于三也。凡事至于三者，极也。”）
《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。（《周易本义》言“占者有是三者，则亦当有是宠也。”《程传》亦言“昼日之中，至于三接，言宠遇之至也。”）
通过对数词“三”的归纳分析，我们看到古人善于且乐于运用“三”这个数词，这与古人的原始思维是有关系的。古人首先认识到“一”和“二”，后来运用“三”来表示比“一”、“二”都要大的数，甚至进一步使“三”承担了“多数”的表义功能，而当人们的认识超出“三”到了“四”“五”“六”“七”“八”“九”之后，还是由于之前的习惯，继续用“三”表示“多、久”的意义，而其他比“三”大的数字则更多用在确切的表达上。随着时代发展，后来“九”、“十二”等数字也被用来指代“多数”义。
二、量词
量词是表示计量单位的词。《周易》量词种类共计10种，使用频率共计29次。量词在《周易》中一般与数词结合使用。
（一）量词的分类
《周易》中只有物量词。大致可以分为六类：
1.表示时间的量词。这类量词占的比重最大，其中包括“年”“月”“日”“岁”等。例如：
《颐·六三》：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
《困·初六》：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
2.个体单位量词。有“品”。例如：
《巽·六四》：悔亡，田获三品。
3.集体单位量词。有“束”、“户”。例如：
《贲·六五》：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
《讼·九二》：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。
4.货币单位量词。有“朋”。例如：
《损·六五》：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
5.容器量词。有“簋”。例如：
《损》：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
6.借用量词。有“车”。例如：
《睽·上九》：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。
（二）量词的语法功能
《周易》中量词与数词是结合使用的，此处分析的是数量词的语法功能，主要有以下四种情况：
1.数词+量词。数量词单独充当句子成分。例如：
《巽·六四》：悔亡，田获三品。
2.数词+量词+动词。数量词作状语。
《同人·九三》：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
3.名词+数词+量词。数量词充当名词的后置定语，也有人认为数量词作名词的补足语，起到补充说明的作用，但本文认可后置定语的看法。定语后置现象在甲骨刻辞中便已普遍存在，《周易》中有三例。例如：
《讼·九二》：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。
4.数词+量词+名词。数量词充当名词的定语。例如：
《益·六二》：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用享于帝，吉。
三、小结
本文对《周易》数量词进行归纳，可以结合汉语史相关材料进行对照比较。据达正岳在《上古汉语数量词研究》中的统计分析，上古汉语数词达到26个，“记数时使用连词‘又’或‘有’”，量词共计161个，种类繁多，上古典籍中尚未出现动量词，“数词加量词置于名词之前的用法虽然周代已经萌芽，但直到两汉仍不常见，占优势的仍为置于名词之后的用法”。前置用法的广泛化到很晚时期才完成。据前文分析，《周易》数量词的面貌也基本与其观点相符。《周易》数量词中，数词只有基数词和序数词两类，基数词已经出现了“一”“二”“三”“四”“五”“七”“八”“九”“十”“旬”等，个位数占多数，多位数只出现一次。但是计数时未见使用连词“又”或“有”的现象。序数词则主要由基数词来承担，有少量其他表示次序的特殊形式。数词在句中主要充当定语和状语。数词“三”体现了古人的原始思维。量词的种类比较丰富，但是数量不多，未见动量词，数量词结合使用可以在句中单独充当句子成分或者充当定语，多见定语的后置用法。
综上，虽然《周易》中的数量词不管在总数还是种类方面都不算丰富，但是通过整理分析可以明晰客观地反映当时数量词使用的大致情况，如果能够结合其他方面的考察，相信会对数量词历时研究的某些问题提出一些新的思路。
参考文献
[1] 张玉金.西周汉语语法研究[M].北京：商务印书馆，2004.
[2] 刘大钧，林忠军.周易经传白话解[M].上海：上海古籍出版社，2006.
[3] 程颐.周易程氏传[M].北京：中华书局，2011.
[4] 达正岳.上古汉语数量词研究[D].兰州：西北师范大学，2004.