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'参伍以变,错综其数'与
【出 处】
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中山大学学报：社会科学版
【发表日期】
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2000年2期
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从三个方面可证明《殷周金文集成》著录的10176号器的作器者为矢人：（1）授图之地豆为矢邑；（2）篇末“厥霉（授）图矢王于豆新宫东廷，厥左执要，史正中农”中代词“厥”字两见，所指均为矢方；（3）此器为“左执要”者所作，“左执要”者当为付方／债务人一方，而非受方／债权人；“左执要”者即“付散氏田”的矢人，而非散氏，即此器为矢人所作。故此器当定名为矢人盘，而不是散氏盘。
通过对狐、蔓、钦／歙／含三个未识古文字进行考释，揭示其形体的演变途径，分析它们在具体文例中的意义，并论及与之相关的文字的源流关系，力图解决一批出土文献释读的问题。
以广东中山闽方言岛中的南萌闽方言岛语音系统为考察点，分析并描述了中山闽方言岛语音系统中属于岛方言“自源层次”的白读音系，与来自包围方言的“异源层次”的文读音系，这两个层次之间共存并用，分工协作，互相影响的语言风貌；并以此考察岛状双方言区中岛方言与包围方言之间互相渗透的基本表现，探索方言岛的演变与消亡的发展规律。
西周是日本最早留学欧洲的学生,他于1862年与津田真道一同远赴荷兰入莱顿大学,从毕晒林教授学习西方近代国家赖以成立的学术体系的骨干部分,即＂性法（自然法）＂、＂万国公法（国际法）＂、＂国法（法学）＂、＂制产（经济）＂、＂政表（统计）＂五科概要;还掌握了孔德的实证主义这一崭新的哲学思想。实证主义的核心在于,它使人理解＂个人＂在近代市民社会和国民国家中是自立的,这是从思想上梳理近代社会由何而来的根本性营为。西周等将其学习成果译成日语（包括汉文）出版。与此同时,又以朱子学等东亚知识体系为基础,译出了表达西方近代
节奏、句式和诗境是中国古典诗歌研究中极为重要的三个范畴。节奏和句法为实，诗境为虚，看似互不关联，可是实际上三者有着密不可分的关系。诗歌的音义节奏与句子结构是诗境营造的语言基础，而诗境则赋予诗句以生命和感发人心的力量。然而，每种诗体有没有其独特的节奏、句式、诗境，每种诗体节奏能催生什么样的句式，新节奏与新旬式的结合又会产生什么新的诗境，提供何种难以言传的审美体验？为了寻找这些问题的答案，文章进行了三个方面的研究。一是参照传统诗学对节奏的研究，较为精确地描述各种诗体的节奏。二是借鉴语言学句法论，仔细分析不同诗
鲁迅写于1903年的《说钼》热情预告人类对世界的认识将发生革命性的大变化，当时的鲁迅已经站在自己民族理论思维的制高点上。相对论和量子力学两大革命性理论推翻了经典物理学绝对时空观与静态物质观的基本预设，而时间终结问题的提出，是对人类有始以来曾经拥有的精神理想的重大挑战。这促使鲁迅在五四落潮之后，大大地偏离了五四时代所倡导所理解的近代科学精神与近代科学方法，超越五四时代所崇尚所宣示的知识图式与知识谱系，进入更深邃的精神追问和哲学质询。生逢千年之交的中国人正与一个独特的时代相遇，面对各种“终结”说，面对“永远”
文章指出，利科基于现象学和解释学传统，把语言形式运用于文本的评论分析，把文本的隐喻伸展到社会行动，热衷探测文本的内在结构，为理解象征提供了新的模型。利科专注本土化的描述及阐释，在社会生活的非透明性和解释过程的不完善性的基础上强调解释冲突。他给予包括格尔茨在内的大批人类学家潜在而深远的影响。
摘要：文章从文化多样性和文明兼容性的角度探讨文明的互补性，从而说明文明的差异不是暴力和冲突的根源，而是互补和创新的基础。并阐述中西文明是两种性质不同的文明，各有所长，也各有所短。差异性较大，互补性也较强。正确认识文明的差异，理解文化的多样性和相对性，增强文明的兼容性和互补性，减弱或消除排他性，使世界不同文明之间取长补短，和谐相处，是保障世界和平和保护文化多样性及各民族非物质文化遗产的前提。
文章所分析的国际金融市场包括外汇市场、欧洲货币市场和国际债券市场，所分析的金融创新包括交易品种的创新(Product Innovation)和交易过程的创新(Process Innovation)。文章主要探讨1997年到2000年国际金融市场金融创新的主要内容、发生原因，以及对金融市场的影响。