丑小鸭是安徒生童话中一个著名的形象。在一般读者眼中，丑小鸭的生命历程就是一个隐喻——苦尽自然甘来，饱经磨难的生命注定会有美丽的蜕变。这听起来的确会让落魄无助的人们神往。那只丑小鸭所历经的来自于人、鸭、猫、狗的歧视、冷遇以及自然界的种种苦难，最终因其“羽化登仙”而变成了“好事”前的“多磨”，变成了“天降大任于斯人”之前的“修炼”。可是，每当读起这篇童话我都会想：假如丑小鸭本不是白天鹅，而就是不折不扣的丑小鸭呢？它所经历的种种苦难是否就变成了理所当然？我们还会那么诗意地看待这么一个卑微的生命所经历的肉体上的磨难和心灵上的创痛吗？
　　其实，正如动物界有丑小鸭也有白天鹅一样，人在资质上也存在着难以逾越的差异。苏格拉底就有着“金属品质贵贱论”的比喻，承认人类存在着资质上的高低贵贱。那种无视人的潜质上的差异，以为只要经过后天的努力（尤其是常人难以承受的坚忍卓绝的努力），每个“丑小鸭”都可以出落成一只只美丽的白天鹅，这如果不是出于一种给人激励的“善意的谎言”，那便是源于自己的无知。要知道，努力也许可以发掘个人潜能，使“丑小鸭”成为“鸭群”中的出类拔萃者，但决没有使之变成天鹅的可能。教育学上有句名言——“没有教不好的学生”，这所谓的“好”也就是相对于每个个体而言，教育能使他们发掘自身潜质的最大值，为他们找到一条适宜自身发展的道路，而不是让每个学生都成为英雄、名家、成功人士。如果我们曲解了这句话的含义，进而盲目地鼓动孩子只要努力就能登上世界上任何一座高峰，那就是对孩子的不负责任。
　　人在资质上是存在差异的，而这种差异与人本体意义上的平等并不矛盾。特殊的资质可能会带来一些优越的条件，如享受到高标准的教育，容易获得优越的工作，过上优裕的生活，甚至获得一些特殊的权力……追求理性的人本主义的学人们应该做的，是思考如何运用这种特殊的权力消除由于资质的差异造成的不平等，完成一种人道意义上的“大同”。理性的教师既要尊重人有资质差异这一客观事实，为那些资质较差者打消“成长幻觉”，更要对他们施以更多的人文关怀，为他们化解来自各方面的歧视和冷遇，为他们创设更为优越的成长环境，使他们成为能够“昂起头来走路”的孩子。至于对那些很可能成为未来的“白天鹅”的孩子倒不妨严苛一些，来些“高标准，严要求”，甚至给他们点“成长挫折”，让他们明白，人类的“天鹅”并不会像自然界的天鹅一样随着时间的推移而能羽翼丰满振翅高飞，想在未来翱翔蓝天，今天就必须付出艰辛的努力。
　　一只只“小鸭”（当中也可能有“天鹅”）正在成长，我们要做的，就是撕下那些原本不属于“丑小鸭”所应得到的同情或艳羡，还其本来面目，使他们不致在《丑小鸭》之类的童话中迷失自我，不坐等遗传基因来决定自己的前程，因为那是一种虚妄。其次，要让每一个孩子明白：人生决不是一则美丽的童话，人生的路需要我们自己一步一步坚实地去走——不管他是“丑小鸭”还是“白天鹅”。
　　（作者单位：盐城市景山中学
　　江苏盐城 224001）
　　责任编辑 余志权