论文部分内容阅读
摘 要 随着知识经济的到来，科学技术爆炸式地向前发展。它越来越深刻地影响人的生产生活，关系人类的前途和命运。因此，人们对科学技术的社会功能、地位和影响等方面，给予了普遍的关注。其中法兰克福学派的代表人物之一哈贝马斯就表述了科学技术的两重性思想。一方面科学技术作为“第一位的生产力”的确成为社会发展主要推力量之一，另一方面科学技术也正成为一种新形式的“意识形态”，成为一种统治形式或统治力量。
关键词 哈贝马斯 科学技术 意识形态
一、哈贝马斯个人简介
哈贝马斯，法兰克福学派第二代的主要代表人物之一，他一生有着丰富的著作，当代哲学社会科学中人们所关注和探讨的许多思想都是他的发明或者与他的思想相关。他的思想由于多样和丰富甚至难以全面概括，但是我们可以从他的主要论作中做到基本的把握，主要包括了以下四个基本方面：技术理性批判是哈贝马斯理论研究的基本出发点；以主体间性和对话为核心的交往行为理论是他的全部思想的核心；生活世界理论和商谈伦理学是交往行为理论在社会哲学和政治哲学两个维度上的进一步展开。在此，我们主要对其技术理性批判理论进行浅析。
二、对科学技术本质的认识
哈贝马斯认为，科学与技术原本是属于两个不同的概念，从历史的角看，科学与技术的起源不同，长期处于分立并行发展之中，但是他们的关系既有区别又有联系。科学回答“是什么的问题”而技术回答“怎么做的问题”。正因为科学与技术有着这些明显的差异，所以在“自由资本主义”社会时期，科学与技术还没有形成相互依赖的关系，近代科学还没有起到加速技术发展的作用。到了“晚期资本主义”社会，随着电力的广泛应用，使得工业化技术得到了大规模的发展，技术的发展对科学研究的依赖作用日益明显。与此同时，一定规模的科学研究又需要一定的资金和技术条件的支持，这也使得科学研究对技术的依赖作用越来越明显，至此科学与技术的关系越来越密切，逐渐走向一体化，才出现了“科学技术”。科学与技术两者的这种相互分离的状态逐渐被相互作用、互为转化的状态所代替，因此，科学与技术在“晚期资本主义”社会中，他们总是相互关联，相互渗透。哈贝马斯强调，科学技术成为第一位生产力的必要条件是科学研究与技术紧密相连，相互依存，这种必要条件在“晚期资本主义”社会中正好满足了。
三、作为“意识形态”的技术与科学
在哈贝马斯看来，科学和技术本属于两个不同领域，有不同的社会功能和作用。只是到了社会生产力发展到一定程度的时候，科学技术两者便结合在一起，并成为了第一位的生产力。哈贝马斯把科学技术作为第一生产力，并不是从积极意义来论述科学技术对社会的推动作用，而是进一步论证科学技术是一种新型的意识形态。
哈贝马斯认为科学与技术的结合，创造了巨大的社会生产力和社会财富，客观上推动社会的进步与发展，这是成为潜在的第一生产力的前提条件。他在《作为“意识形态”的技术与科学》一文中指出“自世纪的最后年来，科学与技术的紧密结合，使科学技术成为了第一位的生产力。”他分析了科学技术成为第一位的生产力的原因后指出，自世纪末，由于大规模的工业研究一般都要有雄厚的财力支持，又由于国家安全和地位需要军事力量的保证，所以一般大规模的工业应用技术研究都是从国家那里接受任务的，都是用于军事和国防工业的研究。因此，军事工业部门的科学技术首先得到了发展。随后科学技术的情报和信息又从军事部门流向了民用商品生产部门，促进了社会生产的发展。他还强调，只有当科学研究与技术紧密相连，互依存之时，科学技术才能成为第一生产力。同时，哈贝马斯把“科学技术一体化”视为科学技术成为第一生产力的主要依据。“科学技术一体化”的情形，在“晚期资本主义”社会中出现了，使得科学技术成为潜在的第一生产力，在这里体现了哈贝马斯的一个重要观点只有当最初以知识形态出现的科学转化为可实际利用的技术成果、劳动者的生产技能和生产设备时，科学才能由一般的生产力转化为直接生产力。也就是说科学与技术一体化是科学技术成为第一位生产力的前设现实条件。
正是由于科学技术成为了第一生產力，使它在当代社会已成为一种意识形态。“科技进步的内在规律性，似乎产生了事物发展的必然规律性。"这就意味着国家统治职能的施展也依赖并服从于科技进步内在规律所产生的客观强制性。更为重要的是，技术统治论的命题作为隐形意识形态，甚至可以渗透到非政治化的广大居民的意识中，并且可以使合法性的力量得到发展。’’由于科学技术成为第一生产力，从而使许多政治问题变成了技术问题。统治者通过把原来需要通过舆论与公众讨论的问题交由科技组织中的专家使用技术与科学程序来解决，这样就把政治问题技术化了。“政治不是以实现实践的目的为导向，而是以解决技术问题为导向。"科学技术通过将实践问题变为技术问题，将人与自然关系放在优先位置，并借助高速增长的物质财富生活，满足人们的需要，使人们在潜移默化中认同统治秩序，接受社会操纵并向社会投入忠诚，新的意识形态不再包含对现实进行否定与批判的因素，它阻挠人们议论社会基本问题，科技进步通过个人需求的满足，使人们安于眼下生活状况，阻止他们思考和议论社会，瓦解了人们解放的努力。工具化的管理方式和法律化倾向强制性地规定了人的行为规范，个人的自由空间不断被侵占，人文的生存环境逐渐恶化，人类生活世界的文化内涵变得薄弱。哈贝马斯认为，晚期资本主义社会以技术为中心的理性化过程并没有给人带来真正的个性自由和个性解放，相反，生活在“技术原则”下的人正承受着比前启蒙时代更为禁锢的统治。这一现象导致了人们分不清真假善恶美丑，判断事物的标准已经模糊。政治、经济、法律、教育等管理领域的行动宗旨与最初的设想发生了变化。正是在以上意义上，他认为：“马尔库塞的基本观点——技术和科学今天也具有统治的合法性的功能——为分析改变了的格局提供了钥匙。"因此，他指出当代科学技术已然成为了一种意识形态。
作者简介：王煜琪（1989.4 - ），女，汉族，陕西潼关人，西北政法大学。
（作者单位：西北政法大学）
关键词 哈贝马斯 科学技术 意识形态
一、哈贝马斯个人简介
哈贝马斯，法兰克福学派第二代的主要代表人物之一，他一生有着丰富的著作，当代哲学社会科学中人们所关注和探讨的许多思想都是他的发明或者与他的思想相关。他的思想由于多样和丰富甚至难以全面概括，但是我们可以从他的主要论作中做到基本的把握，主要包括了以下四个基本方面：技术理性批判是哈贝马斯理论研究的基本出发点；以主体间性和对话为核心的交往行为理论是他的全部思想的核心；生活世界理论和商谈伦理学是交往行为理论在社会哲学和政治哲学两个维度上的进一步展开。在此，我们主要对其技术理性批判理论进行浅析。
二、对科学技术本质的认识
哈贝马斯认为，科学与技术原本是属于两个不同的概念，从历史的角看，科学与技术的起源不同，长期处于分立并行发展之中，但是他们的关系既有区别又有联系。科学回答“是什么的问题”而技术回答“怎么做的问题”。正因为科学与技术有着这些明显的差异，所以在“自由资本主义”社会时期，科学与技术还没有形成相互依赖的关系，近代科学还没有起到加速技术发展的作用。到了“晚期资本主义”社会，随着电力的广泛应用，使得工业化技术得到了大规模的发展，技术的发展对科学研究的依赖作用日益明显。与此同时，一定规模的科学研究又需要一定的资金和技术条件的支持，这也使得科学研究对技术的依赖作用越来越明显，至此科学与技术的关系越来越密切，逐渐走向一体化，才出现了“科学技术”。科学与技术两者的这种相互分离的状态逐渐被相互作用、互为转化的状态所代替，因此，科学与技术在“晚期资本主义”社会中，他们总是相互关联，相互渗透。哈贝马斯强调，科学技术成为第一位生产力的必要条件是科学研究与技术紧密相连，相互依存，这种必要条件在“晚期资本主义”社会中正好满足了。
三、作为“意识形态”的技术与科学
在哈贝马斯看来，科学和技术本属于两个不同领域，有不同的社会功能和作用。只是到了社会生产力发展到一定程度的时候，科学技术两者便结合在一起，并成为了第一位的生产力。哈贝马斯把科学技术作为第一生产力，并不是从积极意义来论述科学技术对社会的推动作用，而是进一步论证科学技术是一种新型的意识形态。
哈贝马斯认为科学与技术的结合，创造了巨大的社会生产力和社会财富，客观上推动社会的进步与发展，这是成为潜在的第一生产力的前提条件。他在《作为“意识形态”的技术与科学》一文中指出“自世纪的最后年来，科学与技术的紧密结合，使科学技术成为了第一位的生产力。”他分析了科学技术成为第一位的生产力的原因后指出，自世纪末，由于大规模的工业研究一般都要有雄厚的财力支持，又由于国家安全和地位需要军事力量的保证，所以一般大规模的工业应用技术研究都是从国家那里接受任务的，都是用于军事和国防工业的研究。因此，军事工业部门的科学技术首先得到了发展。随后科学技术的情报和信息又从军事部门流向了民用商品生产部门，促进了社会生产的发展。他还强调，只有当科学研究与技术紧密相连，互依存之时，科学技术才能成为第一生产力。同时，哈贝马斯把“科学技术一体化”视为科学技术成为第一生产力的主要依据。“科学技术一体化”的情形，在“晚期资本主义”社会中出现了，使得科学技术成为潜在的第一生产力，在这里体现了哈贝马斯的一个重要观点只有当最初以知识形态出现的科学转化为可实际利用的技术成果、劳动者的生产技能和生产设备时，科学才能由一般的生产力转化为直接生产力。也就是说科学与技术一体化是科学技术成为第一位生产力的前设现实条件。
正是由于科学技术成为了第一生產力，使它在当代社会已成为一种意识形态。“科技进步的内在规律性，似乎产生了事物发展的必然规律性。"这就意味着国家统治职能的施展也依赖并服从于科技进步内在规律所产生的客观强制性。更为重要的是，技术统治论的命题作为隐形意识形态，甚至可以渗透到非政治化的广大居民的意识中，并且可以使合法性的力量得到发展。’’由于科学技术成为第一生产力，从而使许多政治问题变成了技术问题。统治者通过把原来需要通过舆论与公众讨论的问题交由科技组织中的专家使用技术与科学程序来解决，这样就把政治问题技术化了。“政治不是以实现实践的目的为导向，而是以解决技术问题为导向。"科学技术通过将实践问题变为技术问题，将人与自然关系放在优先位置，并借助高速增长的物质财富生活，满足人们的需要，使人们在潜移默化中认同统治秩序，接受社会操纵并向社会投入忠诚，新的意识形态不再包含对现实进行否定与批判的因素，它阻挠人们议论社会基本问题，科技进步通过个人需求的满足，使人们安于眼下生活状况，阻止他们思考和议论社会，瓦解了人们解放的努力。工具化的管理方式和法律化倾向强制性地规定了人的行为规范，个人的自由空间不断被侵占，人文的生存环境逐渐恶化，人类生活世界的文化内涵变得薄弱。哈贝马斯认为，晚期资本主义社会以技术为中心的理性化过程并没有给人带来真正的个性自由和个性解放，相反，生活在“技术原则”下的人正承受着比前启蒙时代更为禁锢的统治。这一现象导致了人们分不清真假善恶美丑，判断事物的标准已经模糊。政治、经济、法律、教育等管理领域的行动宗旨与最初的设想发生了变化。正是在以上意义上，他认为：“马尔库塞的基本观点——技术和科学今天也具有统治的合法性的功能——为分析改变了的格局提供了钥匙。"因此，他指出当代科学技术已然成为了一种意识形态。
作者简介：王煜琪（1989.4 - ），女，汉族，陕西潼关人，西北政法大学。
（作者单位：西北政法大学）