【摘 要】
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姓氏是一个民族氏族之间社会关系、遗传基因和道德法律的反映.是一个文明程度较高的民族自我保护和延续其遗传基因的方式.在360多年的历史过程中,台吉乃尔蒙古族曾遭受过许多
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姓氏是一个民族氏族之间社会关系、遗传基因和道德法律的反映.是一个文明程度较高的民族自我保护和延续其遗传基因的方式.在360多年的历史过程中,台吉乃尔蒙古族曾遭受过许多动乱和战争的蹂躏,因而也曾经历过妻离子散、流落他乡的辛酸历史.但是,他们并没有丢掉从祖先那里继承下来的讲究姓氏划分的传统,而且还吸收了其他民族和部落人员增加了自己的人口,发展了本部落的姓氏.如何继承和发扬先辈们承传下来的历史遗产,这是我们子孙后代们的神圣职责.
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重环纹是中国青铜器纹饰之一，在西周晚期已十分常见。对于研究中国古代青铜器特别是西周中期—春秋晚期青铜器的意义和作用，前人学者已给予一定关注①。但相比其他纹饰，重环纹的专题研究部分尚显薄弱。本文以西周晚期为时间基点，向上追溯其渊源，向下观察其发展，对重环纹的源流进行梳理，尝试重新认识其在中国古代青铜器纹饰发展中的地位和意义。 一、重环纹的定义 重环纹是由若干环组成的纹带，环的形态略呈椭圆
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中国历代的货币问题中，私铸的问题占有很大的比重。私铸，或称盗铸，是指犯罪分子或犯罪集体为了牟取利益，模仿国家法定金属制钱，私自铸造一种貌似真实的铭记，但其重量和纯度都大为降低的假币的行为。不论哪朝哪代，私铸都是危害国家币值稳定的祸患。就清朝来讲，清初制钱内郭完好，重量也准，私铸现象尚不是很严重；嘉庆、道光年间小钱杂出，钱法渐坏，私铸盛起；咸丰年间私铸进一步严重，到达了泛滥的程度，为清末币制的崩溃埋
儒家的生死观建立在人生观的基础之上，因此将人之生死统御于人生道德价值的追求之中。儒家甚少谈死，更多的是谈生，谈如何活着才能更好地履行自己的道德义务，实现自己的道德理想，达到儒家所期望的理想的道德人格。即使是谈到死亡，也是将之纳入到一定的道德义务之中。但这并不意味着儒家重生不重死，只不过儒家的重死表现在注重丧葬祭祀上。在儒家看来，人的生或死不是纯粹个人的事，而是整个家族，乃至整个国家的事，注重生死的
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介绍了当前我国科技期刊发展的总体态势和国家实施期刊“精品战略”的有关情况以及我院学报发展的概况 ,就我院学报入选“中国期刊方阵”后进一步提高质量提出了改进措施。
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思想政治工作要取得突破与发展，就必须随着新时期新形势不断加强与改进，不断更新观念和意识，抓住新的工作内容，采用新的工作方法，不断探索其规律性，并按其发展变化规律努力工作，这样才会促进思想政治工作健康、有效和长远的发展。 当前，我国正处在历史巨大变革时期，经济的迅速发展，必然会带来思想文化和意识形态的深刻变化，这就必须把思想政治工作作为基础建设来抓。在新的时期和新的形势下，如何围绕单位的中心工作，