【摘 要】
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本文重新检讨对东禅寺版大藏经雕刻历史的理解.除了在历代大藏经中常见的卷末题记外,东禅寺版在每卷卷首附有题记.此为其首创,且在宋元诸藏中仅为开元寺版所继承.本文指出,该藏的卷首和卷尾题记,在性质和功能方面极为不同.对于两种题记性质及其所记年代差异的重新认识,相应地帮助了我们重新理解该藏的雕刻历史.当前对于大藏经版本及雕造史的研究主要依赖现存藏品和题记,但是如果对于那些史料自身的性质缺少足够理解则可能被严重误导,反之则可能找到新的突破口和方向.本文即是这种效力的一个极好例证.
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本文重新检讨对东禅寺版大藏经雕刻历史的理解.除了在历代大藏经中常见的卷末题记外,东禅寺版在每卷卷首附有题记.此为其首创,且在宋元诸藏中仅为开元寺版所继承.本文指出,该藏的卷首和卷尾题记,在性质和功能方面极为不同.对于两种题记性质及其所记年代差异的重新认识,相应地帮助了我们重新理解该藏的雕刻历史.当前对于大藏经版本及雕造史的研究主要依赖现存藏品和题记,但是如果对于那些史料自身的性质缺少足够理解则可能被严重误导,反之则可能找到新的突破口和方向.本文即是这种效力的一个极好例证.
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