2015年高考，多个省（市）均不同程度地考查了传统文化。如，全国新课标卷Ⅰ“女儿举报父亲高速路上打手机”材料作文，要求考生用书信的形式写作，这实际上是对传统文化的一大回归；北京卷“假如我与心中的英雄生活一天”命题作文，考查了考生对传统文化的继承及运用的情况；浙江卷“文章与人品”材料作文，在一定程度上关注了考生对传统文化中经典作品的阅读情况。对于此类试题，考生欲夺高分，行文必离不开文化底蕴。而2016年各地的高考考纲，均增强了对考生传统文化的考查要求。所以，考生在写作高考作文时，有必要加深其文化底蕴，从而让文章字字珠玑、处处飘“香”。
　　一 底蕴成“目”
　　所谓底蕴成“目”，就是考生在拟题时可化用或引用名人名言、古诗词、经典歌词，或运用其他修辞手法以增强题目的文化底蕴。如：
　　阅读下面的材料，写一篇不少于800字的文章。
　　《琅琊榜》之所以热播，其实最不可忽略的是该剧对传统文化的继承与诠释，其中儒家的“五常”——“仁义礼智信”，可谓贯穿全剧。难怪有网友评论：“看不到剧中的传统文化，就不能算真正看懂了《琅琊榜》。”
　　在改革开放促进中国经济发展的同时，我们不得不面对这样一个事实：1980年后出生的人，开始信奉圣诞老人了，开始在麦当劳、必胜客里过生日了。可是，他们当中有很多人不知道该怎样握毛笔，不知道该怎么拨算盘，他们没有读过线装书，没有见过长命锁，没有上过八仙桌……
　　这是一道以“守住传统文化”为主题的材料作文题。考生在拟题时，可以引用、化用古诗词，拟题为：传统深深深几许、腹有“传统”气自华、失“雅”猛于虎。也可以化用歌词，拟题为：我和传统有个约会、留住我们的“根”、都是“时尚”惹的祸。
　　二 底蕴成“段”
　　所谓底蕴成“段”，就是考生将大量有关传统文化的知识作为其写作素材，具体行文时可将这些素材同类叠加，亦可用诗词将其“串”起。
　　（一）同类叠加
　　百家争鸣，各有其芳华。若你的歌声不现出你最独特的嗓音，盖只能湮没于喧嚣的人世。庄子汪洋恣肆，老子凝练沉稳，墨子严密周全，韩非子肃穆苛刻，则《庄子》抑或《道德经》，《墨子》抑或法家大集，无不承载着其独特见解与个性思考。台湾云门舞集享誉全球，其舞姿脱俗超凡摄人心魄，而其门下弟子无一不是高雅的性情中人。作者与作品如人与影，映照着彼此最真实的内心，而它只有将你最真实的生命投射，作品才能温润如玉，毫无杂质地显现其熠熠光华。
　　人在成长，作品亦在成长，如影随形中，两者的生命都登上了更高的山巅。龙应台年轻时生活在“唐朝”，热情奔放，文字或“横眉冷对千夫指”，抑或“俯首甘为孺子牛”，都可见其性情之真。她与作品携手胁肩，向更深阔的远方迈进。俄国诗人安娜·阿赫玛托娃由于人生起伏，其诗作亦从少女的幼稚转为熟女的沉稳。作者与作品如一对孪生胞弟，在时光的磨蚀下恣意成长，从一个方面，我们得以窥见其另一个方面的性格。——2015年高考浙江卷高分作文《一杯春醪寄余心》
　　老子、墨子、韩非子、龙应台、安娜·阿赫玛托娃等文化素材，在考生笔下如数家珍。如此叠加文化素材使原本较为抽象的“作品与人品”变得真切可感。
　　（二）一线串珠
　　“己所不欲，勿施于人。”这是至圣先师孔子教给我们的处世哲学；“王无罪岁”“民贵君轻”，这是主张法先王、行仁政的大思想家孟子教给我们的民本思想；“天下兴亡，匹夫有责。”这是明末清初“三大儒”之一的顾炎武教给我们的立身之道……传统文化不仅对我们有所启迪，而且能够提高我们的素养，陶冶我们的情操，更教给我们治国、齐家、为人处世之道。不仅如此，培根也曾这样说：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界事物的面貌，这种变化如此之大，以致没有哪一个帝国，没有哪一个教派，没有哪一位赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”传统文化的意义与价值由此可见一斑。——王坤奇《重拾民族之魂》
　　作者没有对孔子、孟子、顾炎武等传统文化素材做过多的阐释，而是引用其最具代表性的言论，通过这些言论，其思想精髓便可见一斑。如此行文，不仅内容丰富，底蕴深厚，而且语言简练。
　　三 底蕴成“文”
　　所谓底蕴成“文”，就是考生写作时仅选取一则有底蕴的素材，并将其演绎成文。具体写作时可深度解读，可故事新编，可反弹琵琶，可情景再现，亦可借古讽今。
　　（一）深度解读
　　不知何时，我的肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑；我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这沁人心扉的花香不正是庄子的智慧吗？
　　“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我拖着这么重的壳行走，累吗？殊不知，我早就把这壳视为自己的血与肉，又怎会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，何谈累呢？”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧……——2015年高考江苏卷优秀作文《庄子的智慧》
　　在构思上，作者借蝴蝶、老龟之口，展现了庄子之智慧；在对材料的处理上，考生仅选取庄子这一则素材进行解读。这种写法不仅彰显了考生深厚的文化底蕴，而且还解读出了厚重与新意。
　　（二）反弹琵琶
　　“黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。”后来，驴被虎“断其喉，尽其肉”，“驴”可谓死得悲，死得惨！死后还留下个“黔驴技穷”的骂名，又可谓死得屈、死得冤！驴本来是拉车推磨的，无车可拉、无磨可推，当然也就无可用，无可用当然也就无法显其能。驴倘若不到黔这无用武之地，那么就不会出现“无可用”的局面，当然也就不会有被老虎吃掉的厄运。驴到黔是其自觉自愿的吗？非也！柳老先生说得很明白：“有好事者船载以入。”显然，驴的悲剧是“好事者”造成的。故“好事者”才是罪魁祸首，但人们不追究“好事者”的罪责，却把罪责加在驴的身上，这实在是千古奇冤。故“黔驴技穷”责任不在驴，而在“好事者”！——优秀习作《为“驴”正名》
　　作者从“只有尽其用，方可显其能”的角度切入，得出了“黔驴技穷”的责任不在驴而在“好事者”，可谓视角独特、见解新颖。
　　（三）情景再现
　　在这个有着惨白月色的夜晚，他独坐短松冈，一壶清酒伴着泪千行。他的面容在月光下显得憔悴而又落寞。他一定是赶了好久的路后才回到这里的，来不及洗去脸上的浮尘，来不及整理泛白的鬓角，因为他只想快快回到这里，再好好地看看那个让他魂牵梦绕的女子。可如今，只有那棵棵松树掩映下的坟冢默默地回应着他的呼唤。他的手轻轻地抚过坟头，将清酒缓缓地洒在坟前，深深凝望后毅然转身。这是怎样的悲痛呀，曾经伉俪情深，如今只剩下他形单影只，但他没有沉沦，他用他那坚实的肩膀撑起这份悲痛，撑起对亡妻深深的思念，化作一首千百年来被人传诵的词：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜……”
　　这便是苏轼的肩膀，苏轼用肩膀承担起对亡妻的思念，勇敢地面对自己的风雨人生。
　　——2015年高考上海卷高分作文《柔软的坚硬》
　　考生在呈现素材时没有做客观的转述，更没有做冷静的评说，而是合理运用想象，融入了独特的感情，让“明月夜、短松冈”之情景再现，给读者以身临其境之感。