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早在远古时期，我们的祖先衣食住行就都离不开鱼，鱼作为器物的装饰纹样在新石器时期就极为普遍。最早的鱼纹出现在6000年前西安半坡仰韶文化的彩陶上，在仰韶文化的半坡彩陶纹饰中，鱼纹是主要的装饰图案。仰韶彩陶除了反映渔猎生活以外，更为重要的是反映对鱼的旺盛生命力的羡慕与崇拜。
商周时期，鱼纹得到了进一步发展和衍变，鱼形图案主要出现在玉器和青铜器上。青铜器时代纹饰具有狰狞之美，富有表现力。商代的兽面纹及鱼纹装饰形式感较强，在直中带曲、刚中带柔的纹饰中，显出极强的秩序感。秦汉时期，鱼纹也更多地衍化为寄意吉祥、藉以祈福之意。秦汉鱼纹装饰主要表现在宫殿画像石、画像砖和瓦当之中。鱼纹在唐代有两个很特殊的应用，一个是当时镀金铜锁钥，叫做“鱼钥”，用意是鱼目日夜不闭，可以防止盗窃。另一个是朝廷颁发的一种信符称“鱼符”或“鱼契”，是类似虎符的信物。唐宋时，显贵达官身皆佩以金制的鱼符，以明贵贱。宋元时期的鱼形装饰大多表现在陶瓷领域，纺织方面，创造出鱼形图案的鱼藻锦。明代开始，绸缎中的鱼锦图案有所发展。嘉靖万历时的五彩瓷，起始用红鱼作主题图案。清代初期鱼形图案也更加精美绝伦，鱼形应用到刺绣椅披和袍服上，多是双鱼作八字形斜置。明清时期民间瓷中的鱼图形随处可见，造型大胆泼辣、流畅自然、简练纯朴，纯艺术感特强。明末清初盛行年画，以鱼为题材的年画大量涌现。明清以后的鱼纹样充满了更多的吉祥与喜庆之意。“连年有鱼”、“吉庆有余”、“金玉满堂”等等被广泛应用于传统图形艺术设计之中。
鱼纹是我国传统的吉祥纹样，不仅仅具有单一的装饰功能，更具有深刻的内涵，能够表达美好的主题或寓意。鱼纹象征多子多福、子孙繁盛。我们的祖先将鱼视为多产的神灵，希望鱼能够把旺盛的繁殖能力转移给自己的部落或种族。在仰韶时期彩陶上绘制的鱼纹，便是一种阴阳相和、生命永生不息和子孙万代生生不息的符号。从我国古代妇女的活动看，上巳节祓禊求嗣的习俗就是人们对鱼图腾崇拜的印记。三月三日，妇女到河中嬉戏，逐食浮卵或浮枣，以求受孕得子，这一习俗源于鱼崇拜；中国传统文化中人们利用谐音表达追求美好生活的愿望，民间艺人正是利用这些谐音以鱼或者鱼与莲花等的巧妙组合来绘制“年年有余”“连年有余”“富贵有余”“吉庆有余”等题材的民间美术作品，以祈祝丰收有余，富贵连年；鱼纹象征富贵腾达，梦想实现。在中国传统文化中，“鱼”和“水”的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现。鱼纹体现的是平民百姓的丰衣足食、子孙兴旺的美好愿望，因此鱼纹被应用于各民族衣饰穿戴中。因鱼纹具有象征护生、生殖繁衍的含义，所以民间妇女通过在兜肚上缝织鱼形，为自已、亲人将祝福、希望、保佑、爱心全部编织在其中。在湖南隆回小沙江瑶族地区的挑花裙上，鱼纹常以“双鱼”的偶数形式出现。贵州少数民族妇女寄予美好祝愿的鱼纹在背扇中是很常见的，妇女把背扇看成儿女的护身符。我国西北地区，广泛以鱼形制作儿童的“耳枕”。鱼耳枕有歌颂生殖、保佑生命的寓意。还有佩戴的首饰、童帽、鞋垫、荷包、香囊、腰带等等，都有鱼纹出现……不胜枚举。
自古“民以食为天”，钱粮的富余是人一生中首要的追求，长期以来人们便将有鱼纹的瓷绘盘状陶瓷器称为“鱼盘”，有些鱼盘更配上莲花，鱼和莲组合象征“连年有余”。民瓷中山东的鱼盘艺术境界极高。它吸收中国画的表现技法，使画面取得水墨画一样的美感，具有浓厚的乡土气息。山西的白铜鱼锁，锁的外形正好是一条鱼的形状，结合巧妙，制作精美，是锁中极品。安徽黟县的皖南古民居中有些门环正好是双鱼造型，造型别致，寓意吉祥。
剪纸和年画是我国民间艺术重要的表现形式，鱼的形象出现在剪纸年画中多取吉庆祥和的寓意。如民间节庆时用“连年有余”“吉庆有余”剪纸寄托来年生活富足的心愿；婚庆时洞房的房顶和窗户上多贴“鱼戏莲”和“抓髻娃娃抱双鱼”之类的大红剪纸，期望爱情甜蜜，多子多孙；著名的杨柳青年画经典代表作，正是以童子、鲤鱼和莲花等组图的年画“连年有余”。
民间以鱼龙为厌火的神灵，因此在民间建筑中人们将鱼纹用于屋顶，有驱灾求吉的寓意。鳌鱼是民间崇拜的一种神鱼，传说鳌鱼能喷水厌火，因此用作房上建筑构件，希望借以防火消灾。总体上北方体系建筑中的鱼纹风格古朴、豪放；南方体系的鱼纹风格典雅或绮丽，蕴含阴柔之美。鱼纹包括很多类别，它以单体鱼、双鱼图、连体鱼、变体鱼、人鱼图、鱼鸟图、鱼龙图、鱼兽图、鱼物图等多种形式出现在人们的日常生活中，它丰富的寓意，是人们热爱生活、努力追求幸福的美好心愿的写照。在现代社会中，相信寓意美好、个性鲜明的鱼纹将会继续发展，并不断应用于我们的日常生活中。
参考文献：
[1]陈大浩.原始鱼纹图像的生成及象征意义[J].洛阳师范学院学报，2006，（03）.
[2]王少宇.传统鱼纹图形折射出的人文价值观[J].东方艺术，2005，（06）.
[3]刘虹.谈中国传统的鱼纹装饰与造型[J].装饰，2002，（02）：24.[4]徐咏菊.鱼纹装饰[M].北京：人民美术出版社， 2003，10.
[5]林土民.青瓷与越窑[M].上海：上海古籍出版社，1999：334.
[6]王峰，高海燕.鱼纹在中国传统装饰艺术中的地位与应用[J].徐州建筑职业技术学院学报，2009，（09）.
[7]谢琼梅.中国传统鱼纹探究[J].萍乡高等专科学校学报，2007，4.[8]左汉中. 中国民间美术造型[M] .湖南美术出版社，2006.
[9]陶思炎.中国鱼文化[M].中国华侨出版公司，1990.
作者简介：
孟衍，河北科技大学艺术学院；侯洁，河北科技大学艺术学院。
商周时期，鱼纹得到了进一步发展和衍变，鱼形图案主要出现在玉器和青铜器上。青铜器时代纹饰具有狰狞之美，富有表现力。商代的兽面纹及鱼纹装饰形式感较强，在直中带曲、刚中带柔的纹饰中，显出极强的秩序感。秦汉时期，鱼纹也更多地衍化为寄意吉祥、藉以祈福之意。秦汉鱼纹装饰主要表现在宫殿画像石、画像砖和瓦当之中。鱼纹在唐代有两个很特殊的应用，一个是当时镀金铜锁钥，叫做“鱼钥”，用意是鱼目日夜不闭，可以防止盗窃。另一个是朝廷颁发的一种信符称“鱼符”或“鱼契”，是类似虎符的信物。唐宋时，显贵达官身皆佩以金制的鱼符，以明贵贱。宋元时期的鱼形装饰大多表现在陶瓷领域，纺织方面，创造出鱼形图案的鱼藻锦。明代开始，绸缎中的鱼锦图案有所发展。嘉靖万历时的五彩瓷，起始用红鱼作主题图案。清代初期鱼形图案也更加精美绝伦，鱼形应用到刺绣椅披和袍服上，多是双鱼作八字形斜置。明清时期民间瓷中的鱼图形随处可见，造型大胆泼辣、流畅自然、简练纯朴，纯艺术感特强。明末清初盛行年画，以鱼为题材的年画大量涌现。明清以后的鱼纹样充满了更多的吉祥与喜庆之意。“连年有鱼”、“吉庆有余”、“金玉满堂”等等被广泛应用于传统图形艺术设计之中。
鱼纹是我国传统的吉祥纹样，不仅仅具有单一的装饰功能，更具有深刻的内涵，能够表达美好的主题或寓意。鱼纹象征多子多福、子孙繁盛。我们的祖先将鱼视为多产的神灵，希望鱼能够把旺盛的繁殖能力转移给自己的部落或种族。在仰韶时期彩陶上绘制的鱼纹，便是一种阴阳相和、生命永生不息和子孙万代生生不息的符号。从我国古代妇女的活动看，上巳节祓禊求嗣的习俗就是人们对鱼图腾崇拜的印记。三月三日，妇女到河中嬉戏，逐食浮卵或浮枣，以求受孕得子，这一习俗源于鱼崇拜；中国传统文化中人们利用谐音表达追求美好生活的愿望，民间艺人正是利用这些谐音以鱼或者鱼与莲花等的巧妙组合来绘制“年年有余”“连年有余”“富贵有余”“吉庆有余”等题材的民间美术作品，以祈祝丰收有余，富贵连年；鱼纹象征富贵腾达，梦想实现。在中国传统文化中，“鱼”和“水”的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现。鱼纹体现的是平民百姓的丰衣足食、子孙兴旺的美好愿望，因此鱼纹被应用于各民族衣饰穿戴中。因鱼纹具有象征护生、生殖繁衍的含义，所以民间妇女通过在兜肚上缝织鱼形，为自已、亲人将祝福、希望、保佑、爱心全部编织在其中。在湖南隆回小沙江瑶族地区的挑花裙上，鱼纹常以“双鱼”的偶数形式出现。贵州少数民族妇女寄予美好祝愿的鱼纹在背扇中是很常见的，妇女把背扇看成儿女的护身符。我国西北地区，广泛以鱼形制作儿童的“耳枕”。鱼耳枕有歌颂生殖、保佑生命的寓意。还有佩戴的首饰、童帽、鞋垫、荷包、香囊、腰带等等，都有鱼纹出现……不胜枚举。
自古“民以食为天”，钱粮的富余是人一生中首要的追求，长期以来人们便将有鱼纹的瓷绘盘状陶瓷器称为“鱼盘”，有些鱼盘更配上莲花，鱼和莲组合象征“连年有余”。民瓷中山东的鱼盘艺术境界极高。它吸收中国画的表现技法，使画面取得水墨画一样的美感，具有浓厚的乡土气息。山西的白铜鱼锁，锁的外形正好是一条鱼的形状，结合巧妙，制作精美，是锁中极品。安徽黟县的皖南古民居中有些门环正好是双鱼造型，造型别致，寓意吉祥。
剪纸和年画是我国民间艺术重要的表现形式，鱼的形象出现在剪纸年画中多取吉庆祥和的寓意。如民间节庆时用“连年有余”“吉庆有余”剪纸寄托来年生活富足的心愿；婚庆时洞房的房顶和窗户上多贴“鱼戏莲”和“抓髻娃娃抱双鱼”之类的大红剪纸，期望爱情甜蜜，多子多孙；著名的杨柳青年画经典代表作，正是以童子、鲤鱼和莲花等组图的年画“连年有余”。
民间以鱼龙为厌火的神灵，因此在民间建筑中人们将鱼纹用于屋顶，有驱灾求吉的寓意。鳌鱼是民间崇拜的一种神鱼，传说鳌鱼能喷水厌火，因此用作房上建筑构件，希望借以防火消灾。总体上北方体系建筑中的鱼纹风格古朴、豪放；南方体系的鱼纹风格典雅或绮丽，蕴含阴柔之美。鱼纹包括很多类别，它以单体鱼、双鱼图、连体鱼、变体鱼、人鱼图、鱼鸟图、鱼龙图、鱼兽图、鱼物图等多种形式出现在人们的日常生活中，它丰富的寓意，是人们热爱生活、努力追求幸福的美好心愿的写照。在现代社会中，相信寓意美好、个性鲜明的鱼纹将会继续发展，并不断应用于我们的日常生活中。
参考文献：
[1]陈大浩.原始鱼纹图像的生成及象征意义[J].洛阳师范学院学报，2006，（03）.
[2]王少宇.传统鱼纹图形折射出的人文价值观[J].东方艺术，2005，（06）.
[3]刘虹.谈中国传统的鱼纹装饰与造型[J].装饰，2002，（02）：24.[4]徐咏菊.鱼纹装饰[M].北京：人民美术出版社， 2003，10.
[5]林土民.青瓷与越窑[M].上海：上海古籍出版社，1999：334.
[6]王峰，高海燕.鱼纹在中国传统装饰艺术中的地位与应用[J].徐州建筑职业技术学院学报，2009，（09）.
[7]谢琼梅.中国传统鱼纹探究[J].萍乡高等专科学校学报，2007，4.[8]左汉中. 中国民间美术造型[M] .湖南美术出版社，2006.
[9]陶思炎.中国鱼文化[M].中国华侨出版公司，1990.
作者简介：
孟衍，河北科技大学艺术学院；侯洁，河北科技大学艺术学院。