新中国头十年苏联民间文学理论的引入

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新中国成立之初,像其他领域一样,中国民间文学领域开始大规模学习苏联.本文意在通过对当时我们的主动引进和与苏联民间文学界的交流的叙述,探讨新中国十年对苏联民间文学理论引入的内容、方式等.
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对于如何科学准确理解中国特色社会主义制度和发展道路,当前社会上还存在一些模糊甚至错误的认识,表明当前学术领域在应用马克思理论的精神实质和思想方法推进其中国化、时代化方面还存在不足。总体看,正如习近平总书记所指出的:'功力不足,高水平成果不多。'为此,他要求马克思主义的研究者必须在经典文本的研究方面做足功课,而不是浅尝辄止、蜻蜓点水;进而要求把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来,克服教条主义和实用主义,要以问题为导向,结合新的实践,不断作出新的理论创造;还要求真正把握住历史脉络,找到发展规律,在全面
当蔡华发表一篇关于中国云南纳西族(摩梭人Moso)文化的富有煽动性的论文时,他声称这是一本重要的书(在这里“Moso”用于取代通常的汉语拼音“Mosuo”,因为摩梭人并不把自己认同为汉人)。蔡华驳斥了人类学关于家庭与婚姻具有普遍性的传统观点,争论说摩梭人的性行为和家庭构成与已定义的婚姻和家庭特征不相吻合。他因而得出结论说:“社会人类学在人类认知历史上第一次遇到了这样一个社会——没有父亲和丈夫的社会。”
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近年来,国内学界出现泛用“中等收入陷阱”“比较优势”“人口红利”等西方发展经济学话语的现象。学界批判地借鉴和汲取现代西方发展经济学中的某些有用因素本无可非议,但西方发展经济学除部分受马克思主义影响的激进主义学派理论外,其主流理论受到新古典主义的巨大影响,具有资产阶级经济学的主观性、片面性、表面性和辩护性等弊病,如果不加分析地照搬,势必对我国的经济改革和发展产生误导。其实,“中等收入陷阱”概念只是对一定范围的经济现象所做的比喻;“比较优势”战略是搬用西方国际贸易理论的比较优势原理,把它扩展到整个国家的经济发
中华民族自古以来就崇尚诚信,而当下的诚信状况仍是困扰我国社会经济运行的掣肘,亟待进一步改善。对于诚信有无不同的社会特质、何来社会主义诚信且如何实现,理论上并未回答清楚。在对诚信范畴进行历史唯物主义分析的基础上,可以找出诚信的基本维护条件。通过与自然经济、小商品经济及资本主义商品经济的诚信基础和诚信品质相比较,立于社会化大生产、公有制为主体基础上的社会主义诚信超越性特质便凸显出来。在此基础上,可以追索我国现阶段社会主义诚信的实现条件,即发展社会主义社会生产力,为社会主义诚信实现超越筑牢物质基础;完善我国现阶
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本文对柯兹洛夫黑城收集品中的两件回鹘蒙古文印刷品残片进行了释读、辨识、翻译与注解,并认为:残片一大概就是《大元通制》蒙译本"入官"条下有关各类官员及其责任和义务方面的内容;残片二好像是一张纸的上半截,显然是一本书的残页,残存文字七行(无一完整),纸质与第一件同.
倘若我们从研究对象中提炼出某种结论,并将其归纳于带有普同性的概念语汇之下,那么我们是否有必要先就这些被使用的概念的理解和运用,作出一些解释或规定?在《巫术的一般理论》中,马塞尔·莫斯再次提到“整体社会事实”.