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马可·波罗以后西方文化的大规模传入中国，是明后期基督教耶稣会士等来华传教所引发的，由此而在明消时期出现的中西文化冲突，以万历间沈淮之南京教案、康熙初杨光先之“历案”、康雍乾等朝的“礼仪之争”、乃至鸦片战争后的历次教案及义和团运动为表征，已为多书述及。
寺庙宫观与明清中西文化冲突
【摘 要】
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马可·波罗以后西方文化的大规模传入中国，是明后期基督教耶稣会士等来华传教所引发的，由此而在明消时期出现的中西文化冲突，以万历间沈淮之南京教案、康熙初杨光先之“历案”、康雍乾等朝的“礼仪之争”、乃至鸦片战争后的历次教案及义和团运动为表征，已为多书述及。
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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1992年4期
其他文献
关于商代的王位继承制度，许多学者都曾做过研讨，意见纷纭歧异，归纳起来大致有四说：一是弟及为主，子继为辅说（即兄终弟及说）；二是子继为主，弟及辅之说（此说的子继又有长子继承与幼子继承二说）；三是子继与弟及并用，并无主辅之分说；四是子继为常，弟及为变说。
唐代的政事堂制度有渐次发展的两种形态，其最初形态便是太宗贞观年间创设的政事堂宰相集议制，经过太宗、高宗两代的不断发展而臻完备，武后、中、睿宗时私党干政，使之受到破坏。其次生形态即是玄宗时期建立的宰相独断制。
官吏立法，包括行政立法与刑事立法两大部分，木文所论，限于刑书立法方面，属于汉律的范畴。而《汉律》散佚，我们的研究只能主要以史籍所载之一人一事坐罪例为根据，去认识西汉官吏立法的大体状况。此外，“法律”一词，在汉代是个语义宽泛的概念，并不单指《九章律》而言，它包括律、诏、令、科、比等多种法律形式，甚至诸种法律形式之外，“汉故事”也是决罪所依，《春秋》决狱更是司法惯例。
黄学与老学的合流 黄老之学是黄帝之学与老子之学的简称，他们或许都出现于先秦时期，但二者的结合应当很晚，因为《庄子·天下篇》在评述先秦学术大势时，仅仅评述过老子其人其说，而并未提及黄帝之学。另一值得注意的现象是，《庄子》在评述老学时，将之与关尹的学说相连，而并未将黄、老合说。
明代内阁制度并非始设于明初。明初，中央最高一级的政权机构是中书省。这时的中书省品级高、职权重、组织庞大。有左、右丞相（均正一品），平章政事（从一品）。左、右丞（均正二品），参知政事（从二品）等高级官员，“率以勋臣领其事”，共职权是“综理机务”。
开元天宝时期，唐朝社会的阶级矛盾和民族矛盾急剧激化。安史之乱以后，内忧外患交至，朝命可行之地日削，编户齐民日减，财赋来源愈竭，社会动荡，“衰相现前”，唐朝由盛转衰。在这样的时代背景下，唐后期诸帝在佛教政策抉择上的两难处境，比唐前期更加严峻。
许及之，字深甫，亦作深父，南宋中期两浙东路温州永嘉县（今温州市鹿城区）人。他曾两度担任知枢密院事和参知政事，历时四年左右，是个对当时政治有影响的人物。《宋史》卷三九四有传。由于《宋史》编篡者把道学当作判断是非的标准，而许及之是反对道学的韩侂胄集团中的骨干，所以，《朱史》编者便把许多脏水都倾倒在他身上，诬蔑他是“由窦尚书，屈膝执政”。
北汉国主刘继恩遇刺身亡一事，旧史语焉不明。歧说纷纭、遂成一桩悬案。其实，这是由朱太祖一手策划，侯霸荣等人出面完成的一起旨在配合宋军攻灭北汉的隐秘事件。此事本身已非同小可，而其对宋初统一事业的进程及有宋一代政治格局的影响则尤巨，不可不详为之考。
大唐帝团素来以它的繁荣昌盛，文治武功闻名于世，拥有灿烂文化的唐帝国是建立在什么样的基础上的？唐代的国家财政运营情况如何？唐代国运盛衰与共国家财政的关系如何？这些问题，一直是唐史学界尤其是唐代财政史研究者所着力探索者。近人对唐代财政史的研究，以胡钧先生为最早。