论文部分内容阅读
摘 要 宗族势力的复苏是当今社会一个不容忽视的问题,它的复苏在农村中引起了不小的波动,如何处理这个问题关系到社会的稳定和社会主义现代化建设的进程。
关键词 传统宗族 复兴 社会影响
宗族是一种以血缘关系为基础的组织和社会团体,它曾作为封建国家的细胞和社会基础,对维护封建秩序起着重要的作用。近些年来,在当代中国农村的局部地区,宗族势力逐渐抬头,对社会的发展进程造成了负面影响。
一、复苏的原因
1.宗法观念的根深蒂固成为宗族势力抬头的文化背景。宗族制度代代相承,已经根深蒂固地沉淀在人们的头脑中,深入民族文化的根源,成为中国传统文化的重要因素。宗族礼仪、族谱、宗祠等之风蔓延,为宗族复兴提供了一个难得的机缘,这种以血缘关系为纽带的群体在中国农村销声匿迹几十年之后,在改革开放的脚步声中又复苏了。
2.聚族而居的生存方式为宗族组织的复兴提供了社会基础。在中国广大的农村地区,通常是一个村落居住的都是一个宗族。即使不止一个宗族,各个宗族在村中也是分段、分片而居,混族而居的情况极少。宗族对于农民来说是保护本族成员而存在的组织。人们习惯了按祖宗遗法为人处事,事无巨细均由族长仲裁处理,家族成员关系密切,稍有风吹草动就结成强大的宗族组织以对抗外部的压力。所以,宗族势力聚居较突出的村落,往往宗族活动也更加频繁,宗族势力也就更强大。一旦遇到合适的机会,宗族势力复苏的可能性也就较大。
3.基层社会约束机制的放松为宗族的复苏创造了机会。随着集体经济变为家庭承包经营,农民与原有的社会控制组织的经济联系减少。一方面,农村体制改革后,乡镇政府行政职能转变,失去了直接管理经营生产的权力,其行政管理功能大为削弱。乡村组织不少处于软弱瘫痪的状态,根本无力给农民提供实质性帮助。由于村委会和村民小组是农民的自治组织,基层社会的控制功能弱化,公益事业无人抓,各中心就社会现象相伴而生。另一方面,农民以家庭为基本生产单位使农民对集体经济失去信心,从过去依靠集体到现在依靠宗族。随着血缘关系为特征的家庭在生产中地位的加强,农民在个体中难免有风险,亟需集体保护。在这种情况下,农村基层管理者不时需要用血亲宗族关系来维持社会秩序,甚至公开由宗族人员代行基层社会控制权力,宗族作为一种传统的群体组织便乘势而起。
二、复苏的表现
我国社会正处于从农业社会向工业社会转型期,宗族势力在一些局部地区的复苏总体上说表现在内外两个方面。
1.宗族内部的纷争。宗族势力复活的地区,大多是宗族聚居程度较强、距离城市较远的偏远地区。一些农村宗族在水源、坟山以及人命等方面与其他宗族之间发生矛盾,引起群体性宗族械斗,少数地区甚至还发生了宗族违法的现象。由于宗族势力的存在,容易利用宗族感情挑起械斗,因此,危害当地的社会安定。
2.宗族与外部即农村基层政权组织的冲突。在一些宗族势力强大的地方,出现了宗族组织凌驾于基层党组织之上的现象,在一些乡镇企业特别是私营企业的领导者,基本上掌握在有一定血缘关系的家族手中,家族势力成为党政组织行使权力的中介。在一些农村的选举中,某些家族出于维护自身小集团的利益,经常凭借其族大人多的优势,把持选举,甚至出现以家族势力拉票、毁票的手段干扰选举。
三、复苏的影响
宗族势力利用血缘先天属性的亲近,辅之以严厉的族规宗约,使宗族往往容易形成相对稳固的社会小团体,甚至蜕变为地方势力,影响到社会主义精神文明建设,与国家的法律法规产生冲突,不利于整个社会的全面可持续发展。
1.宗族势力的复苏影响着社会主义精神文明建设的顺利进行。我们不得不承认在宗族复兴的过程中,某些封建迷信思想也随之死灰复燃。比如在祭祖时,人们往往宣扬祖先的威武灵验,这不仅是一种迷信活动,而且有时还会引起民众间的纠纷问题。某些农村中的兄弟较多的家庭往往称霸乡里,子女少的家庭明显受到压制,为了自我保护,兄弟少的家庭就自发组成这种团体,发展到后来,这类团体也逐渐带有流氓团伙的性质。对于这些情况,各大家族必须适应当代社会的发展,进行自我改造,克服传统的家长制和小集团主义等弊端,使自身的一切行为合乎社会主义道德的基本要求,从而为现代社会所接受。
2.宗族势力的复苏影响着农村的稳定和发展。宗族势力代表一种落后的社会力量,其恶性膨胀的最终结果必然会阻碍法律的执行。由于有些宗族内部自有一套约定俗成的族规家法,在处理宗族内部纠纷和宗族间矛盾时往往超越法律范围私下了结,使法律形同虚设。
近些年来,在国家民主和法制建设的推动下,农村的普法力度逐渐加大。但是,在宗法传统浓厚的乡村地区,大量与现代法制原则相左的传统和习惯,诸如权大于法、情大于法等仍深深地影响着乡村的干部和群众。宗族势力的存在无疑更强化了人治观念,抑制法治观念的生成。
3.宗族势力的复苏影响着社会的全面可持续发展。中国的农民以“子孙绕膝”为福气的思想普遍存在。一般父母也视生子为宗族创造财富。而传统农业经济对生产力的需要,使得家族产生一种无限扩张人口容量的内在冲动,造成农村人口的膨胀。生育的无节制使农村中出现大量剩余劳动力,这些劳动力脱离土地,大量涌进城市去寻找生存的空间,从而形成了大量的民工潮,由于大多数农民没有一技之长,多靠出卖劳动力为生,在城市也难有立锥之地,以至处境悲惨,他们没有能力为子女提供良好的教育机会,却在家长的熏陶下接受一些传统观念,很难摆脱传统思想的束缚,由此恶性循环,既不利于自身处境的改善,也会给社会造成沉重的负担。
参考文献:
[1]秦燕 胡红安:《清代以来的陕北宗族与社会变迁》,西北工业大学出版社[M]. 2004年,
[2]钱杭 谢维扬《传统与转型:江西泰和农村宗族形态》,上海社会科学院出版社1995年[M].,第306页
[3]陈永平 李委莎:《宗族势力:当前农村社区生活中一般潜在的破坏力量》,[J]. 《社会学研究》,1991(5)
作者简介:
杨敬( 1981.1) . 女 . 汉族 . 河南信阳, 供职单位:郑州大学升达经贸管理学院共同学科系,助教, 硕士学位
关键词 传统宗族 复兴 社会影响
宗族是一种以血缘关系为基础的组织和社会团体,它曾作为封建国家的细胞和社会基础,对维护封建秩序起着重要的作用。近些年来,在当代中国农村的局部地区,宗族势力逐渐抬头,对社会的发展进程造成了负面影响。
一、复苏的原因
1.宗法观念的根深蒂固成为宗族势力抬头的文化背景。宗族制度代代相承,已经根深蒂固地沉淀在人们的头脑中,深入民族文化的根源,成为中国传统文化的重要因素。宗族礼仪、族谱、宗祠等之风蔓延,为宗族复兴提供了一个难得的机缘,这种以血缘关系为纽带的群体在中国农村销声匿迹几十年之后,在改革开放的脚步声中又复苏了。
2.聚族而居的生存方式为宗族组织的复兴提供了社会基础。在中国广大的农村地区,通常是一个村落居住的都是一个宗族。即使不止一个宗族,各个宗族在村中也是分段、分片而居,混族而居的情况极少。宗族对于农民来说是保护本族成员而存在的组织。人们习惯了按祖宗遗法为人处事,事无巨细均由族长仲裁处理,家族成员关系密切,稍有风吹草动就结成强大的宗族组织以对抗外部的压力。所以,宗族势力聚居较突出的村落,往往宗族活动也更加频繁,宗族势力也就更强大。一旦遇到合适的机会,宗族势力复苏的可能性也就较大。
3.基层社会约束机制的放松为宗族的复苏创造了机会。随着集体经济变为家庭承包经营,农民与原有的社会控制组织的经济联系减少。一方面,农村体制改革后,乡镇政府行政职能转变,失去了直接管理经营生产的权力,其行政管理功能大为削弱。乡村组织不少处于软弱瘫痪的状态,根本无力给农民提供实质性帮助。由于村委会和村民小组是农民的自治组织,基层社会的控制功能弱化,公益事业无人抓,各中心就社会现象相伴而生。另一方面,农民以家庭为基本生产单位使农民对集体经济失去信心,从过去依靠集体到现在依靠宗族。随着血缘关系为特征的家庭在生产中地位的加强,农民在个体中难免有风险,亟需集体保护。在这种情况下,农村基层管理者不时需要用血亲宗族关系来维持社会秩序,甚至公开由宗族人员代行基层社会控制权力,宗族作为一种传统的群体组织便乘势而起。
二、复苏的表现
我国社会正处于从农业社会向工业社会转型期,宗族势力在一些局部地区的复苏总体上说表现在内外两个方面。
1.宗族内部的纷争。宗族势力复活的地区,大多是宗族聚居程度较强、距离城市较远的偏远地区。一些农村宗族在水源、坟山以及人命等方面与其他宗族之间发生矛盾,引起群体性宗族械斗,少数地区甚至还发生了宗族违法的现象。由于宗族势力的存在,容易利用宗族感情挑起械斗,因此,危害当地的社会安定。
2.宗族与外部即农村基层政权组织的冲突。在一些宗族势力强大的地方,出现了宗族组织凌驾于基层党组织之上的现象,在一些乡镇企业特别是私营企业的领导者,基本上掌握在有一定血缘关系的家族手中,家族势力成为党政组织行使权力的中介。在一些农村的选举中,某些家族出于维护自身小集团的利益,经常凭借其族大人多的优势,把持选举,甚至出现以家族势力拉票、毁票的手段干扰选举。
三、复苏的影响
宗族势力利用血缘先天属性的亲近,辅之以严厉的族规宗约,使宗族往往容易形成相对稳固的社会小团体,甚至蜕变为地方势力,影响到社会主义精神文明建设,与国家的法律法规产生冲突,不利于整个社会的全面可持续发展。
1.宗族势力的复苏影响着社会主义精神文明建设的顺利进行。我们不得不承认在宗族复兴的过程中,某些封建迷信思想也随之死灰复燃。比如在祭祖时,人们往往宣扬祖先的威武灵验,这不仅是一种迷信活动,而且有时还会引起民众间的纠纷问题。某些农村中的兄弟较多的家庭往往称霸乡里,子女少的家庭明显受到压制,为了自我保护,兄弟少的家庭就自发组成这种团体,发展到后来,这类团体也逐渐带有流氓团伙的性质。对于这些情况,各大家族必须适应当代社会的发展,进行自我改造,克服传统的家长制和小集团主义等弊端,使自身的一切行为合乎社会主义道德的基本要求,从而为现代社会所接受。
2.宗族势力的复苏影响着农村的稳定和发展。宗族势力代表一种落后的社会力量,其恶性膨胀的最终结果必然会阻碍法律的执行。由于有些宗族内部自有一套约定俗成的族规家法,在处理宗族内部纠纷和宗族间矛盾时往往超越法律范围私下了结,使法律形同虚设。
近些年来,在国家民主和法制建设的推动下,农村的普法力度逐渐加大。但是,在宗法传统浓厚的乡村地区,大量与现代法制原则相左的传统和习惯,诸如权大于法、情大于法等仍深深地影响着乡村的干部和群众。宗族势力的存在无疑更强化了人治观念,抑制法治观念的生成。
3.宗族势力的复苏影响着社会的全面可持续发展。中国的农民以“子孙绕膝”为福气的思想普遍存在。一般父母也视生子为宗族创造财富。而传统农业经济对生产力的需要,使得家族产生一种无限扩张人口容量的内在冲动,造成农村人口的膨胀。生育的无节制使农村中出现大量剩余劳动力,这些劳动力脱离土地,大量涌进城市去寻找生存的空间,从而形成了大量的民工潮,由于大多数农民没有一技之长,多靠出卖劳动力为生,在城市也难有立锥之地,以至处境悲惨,他们没有能力为子女提供良好的教育机会,却在家长的熏陶下接受一些传统观念,很难摆脱传统思想的束缚,由此恶性循环,既不利于自身处境的改善,也会给社会造成沉重的负担。
参考文献:
[1]秦燕 胡红安:《清代以来的陕北宗族与社会变迁》,西北工业大学出版社[M]. 2004年,
[2]钱杭 谢维扬《传统与转型:江西泰和农村宗族形态》,上海社会科学院出版社1995年[M].,第306页
[3]陈永平 李委莎:《宗族势力:当前农村社区生活中一般潜在的破坏力量》,[J]. 《社会学研究》,1991(5)
作者简介:
杨敬( 1981.1) . 女 . 汉族 . 河南信阳, 供职单位:郑州大学升达经贸管理学院共同学科系,助教, 硕士学位