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摘要：随着高职课改的深入，高职文言文内容也有所增加，为了使学生学得轻松，学得透彻，所以我在平时教学中特别重视返朴归真，注重培养学生读的能力。做到在读中明白文言知识，在读中理解作者思想情感，在读中积累中华文明的文化精髓。
关键词：文言文返朴归真读 明白理解积累
读是我国传统教学文法的一大瑰宝，读是语文教学的一大特色，读在文言文教学中的地位显得更加重要。文言文教学应当重视读，以读为本，通过读积累大量的活的语言材料。这里的读是朗读，可分为音读和意读。它有出声音韵，表情传神，唤起联想形成共鸣，增强语感，深化理解。潜移默化，巩固记忆等作用。
当前语文教学，部分老师还是一味地注重讲解，分析的精彩，分析来，分析去，把一篇课文分析得肢离破碎，而忽视了读。其原因有：一是，应试教育迫使教师过分追求知识点的落实，把完整的课文内容变为印证知识点的语文片断。虽然实行了教育改革，学生减负。但是，考试，特别是高考，还是检验教师教与学生学的一个重要标准。这样就导致教师按照考试大纲，重落实知识点而不注重读的结果；二是，“听课”“评课”形成一个贯性氛围。文言文教学课堂氛围相对于现代文课堂氛围而言，没有那么生动有趣，听课，大多数教师偏向于听老师上课的知识性，艺术性，师生互动性。这就使得一些教师讲究教学步骤的完整性，教学课堂的幽默生动性，而从忽视读的作用；三是，对启发式教学有误解。认为只要多问便是启发式了。因而课堂上问来问去，导致思维训练和语言积累一手硬一手软；四是认为读是学生课后的事，于是有人把读理解为过时之物。殊不知，五柳先生“好读书，不求甚解”，而读得多了，读理解了，才能“每有会意，便欣然忘食”。在平时教学中，文言文的读应做到：
一、在读中明白文言文知识
学生在读思的操作中，反复感受语言的形式，进而领悟意旨，利于记忆积累，更利于培养能力。读明白，教师范读至关重要。读前，教师要提出目的要求，读后教师小结。学生自读也一样，初读达到什么要求。再读又要达到什么目的。比如以读解词句，在讲浙江教育出版社的《语文作业本》高二（上），与第二一课《陈情表》相配套的练习时，有一篇阅读题节选自《宋史戚同文传》：“（戚同文）自是弥益勤励读书，累所不解带。”要求学生结合上下文反复读几遍，读出语感，读出意思来，果然不难明白“解带”就是“懈怠“。理解这句话就不难了：“从那件事后（他）更加勤勉用功读书，长年以来未曾懈怠过”。
另外，中国大地出版社出版的高职考语文第一复习试卷P135文言文阅读《宋书隐士列传 刘凝之》：“（凝之）妻梁州刺史郭铨女也，遣送丰丽，凝之悉散之亲属。”学生结合上下文反复读，读出语感，读出意思来，果然不难明白“遣”不是 “遣（qiǎn），‘派遣’的意思”，而是“遣(wèi)，‘送’的意思”。全句的意思是：“刘凝之的妻子是梁州刺史郭铨的女儿，嫁妆丰厚，凝之把这些钱财全都分给了亲戚朋友。”
在教师的指导下，让学生读明白，与教师直接告诉他们或者苦口婆心地讲明白，其效果大不一样。值得指出的是，教师要科学引导学生养成一种温故知新、知一而猜十，察今求古的好习惯，让读明白的效果更为理想。
二、在读中理解作者思想情感
一篇文章的思想感情，往往在文章的结构段落及句式等方面的安排上有所体现，教师要引导学生合理利用“读”这种方法，如范读——读有样板；领读——以优带一般；分读——利于检查对内容的理解程度；齐读——加深情感，造成一种气氛；自由读——利于领悟、想象。这对于理解文章结构层次之所以如此安排之妙，作者思想感情洋溢于字里行间如此之深，是“讲”无法取代的。
例如《劝学》整篇文章用了20个比喻句，教师和学生认真地把课文读几遍，比喻应读出节奏来，读出气势来，使学生理解、领会荀子写劝学的目的：告诉后人学不可以已，要求后人提高自己、改变自己，通过学习弥补自己的不足，学习的同时要积累、坚持、专心。
另外《声声慢》，开头连用七个叠词：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。教师范读或学生分读都要用情感去读，读出李清照那内心空虚，如有所失的情感来，读出她处境孤独、形单影只、无人相伴的意境来，读出她内心之悲怆、凄苦的生活感受来。
三、在读中积累中华文明文化精髓
古人对于强调读的论述颇多，“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍，其义自见”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。这里的“百”“万”含一个阅读的量，“熟”“深”“破”等则是强调质，强调这个量与质、自然是讲积累语言材料。目的在于运用。作为语文教师还必须注重读的经验，以便因材施教。有些课文，如《归园田居》《滕王阁序》《阿房宫赋》《陈情表》等，语言优美，描写生动，教学时只需抓要点点拨，主要是指导学生读，要提出具体要求。如声音洪亮，句读分明，感情充沛，不添字，不加字，不错字，用普通话……有些文章言简意赅，哲理含蓄，音韵和谐，疏通文字后，指导反复朗读，读得烂熟，流利背诵。让学生在读背中形成语感，自然地领悟了语言的含义，也加深了对思想内容，结构层次的理解；有些议论文，如《游褒禅山记》《劝学》《六国论》等，说理辟透，层次分明，论证有力，文字浅近。教师当引导学生在读上做文章，即如何选择多种最佳方式读，以期学生一次一行，一次比一次深入。熟读达到背诵的程度，也是语文教学中最基本的硬件，让纸上的文章变为心上的文章。这种心上的文章积累多了，死的语言材料就会慢慢地转化为活的语感能力。
这里特别提出的一点，是转变观念，全面启动，才可让读”持久。一方面，在教师的精心指导下，学生“口诵心唯”，积累材料，开阔眼界，但这是在45分钟内的小环境“读”；另一方面，“读”要开放些，把学生引导到语文学习的大环境中去，首先是家庭这个环境，要为学生创造健康的家庭氛围。家长设法引导自己的子女多读书，社会也必须配合要求，提供学生的读书时空场所。如节假日开辟“学生读书室”，教师要采取一些行为有效的措施，“教”学生“知学”，再引导到“乐学”，最后达到“善学”。这是一个艰苦的系统工程。
关键词：文言文返朴归真读 明白理解积累
读是我国传统教学文法的一大瑰宝，读是语文教学的一大特色，读在文言文教学中的地位显得更加重要。文言文教学应当重视读，以读为本，通过读积累大量的活的语言材料。这里的读是朗读，可分为音读和意读。它有出声音韵，表情传神，唤起联想形成共鸣，增强语感，深化理解。潜移默化，巩固记忆等作用。
当前语文教学，部分老师还是一味地注重讲解，分析的精彩，分析来，分析去，把一篇课文分析得肢离破碎，而忽视了读。其原因有：一是，应试教育迫使教师过分追求知识点的落实，把完整的课文内容变为印证知识点的语文片断。虽然实行了教育改革，学生减负。但是，考试，特别是高考，还是检验教师教与学生学的一个重要标准。这样就导致教师按照考试大纲，重落实知识点而不注重读的结果；二是，“听课”“评课”形成一个贯性氛围。文言文教学课堂氛围相对于现代文课堂氛围而言，没有那么生动有趣，听课，大多数教师偏向于听老师上课的知识性，艺术性，师生互动性。这就使得一些教师讲究教学步骤的完整性，教学课堂的幽默生动性，而从忽视读的作用；三是，对启发式教学有误解。认为只要多问便是启发式了。因而课堂上问来问去，导致思维训练和语言积累一手硬一手软；四是认为读是学生课后的事，于是有人把读理解为过时之物。殊不知，五柳先生“好读书，不求甚解”，而读得多了，读理解了，才能“每有会意，便欣然忘食”。在平时教学中，文言文的读应做到：
一、在读中明白文言文知识
学生在读思的操作中，反复感受语言的形式，进而领悟意旨，利于记忆积累，更利于培养能力。读明白，教师范读至关重要。读前，教师要提出目的要求，读后教师小结。学生自读也一样，初读达到什么要求。再读又要达到什么目的。比如以读解词句，在讲浙江教育出版社的《语文作业本》高二（上），与第二一课《陈情表》相配套的练习时，有一篇阅读题节选自《宋史戚同文传》：“（戚同文）自是弥益勤励读书，累所不解带。”要求学生结合上下文反复读几遍，读出语感，读出意思来，果然不难明白“解带”就是“懈怠“。理解这句话就不难了：“从那件事后（他）更加勤勉用功读书，长年以来未曾懈怠过”。
另外，中国大地出版社出版的高职考语文第一复习试卷P135文言文阅读《宋书隐士列传 刘凝之》：“（凝之）妻梁州刺史郭铨女也，遣送丰丽，凝之悉散之亲属。”学生结合上下文反复读，读出语感，读出意思来，果然不难明白“遣”不是 “遣（qiǎn），‘派遣’的意思”，而是“遣(wèi)，‘送’的意思”。全句的意思是：“刘凝之的妻子是梁州刺史郭铨的女儿，嫁妆丰厚，凝之把这些钱财全都分给了亲戚朋友。”
在教师的指导下，让学生读明白，与教师直接告诉他们或者苦口婆心地讲明白，其效果大不一样。值得指出的是，教师要科学引导学生养成一种温故知新、知一而猜十，察今求古的好习惯，让读明白的效果更为理想。
二、在读中理解作者思想情感
一篇文章的思想感情，往往在文章的结构段落及句式等方面的安排上有所体现，教师要引导学生合理利用“读”这种方法，如范读——读有样板；领读——以优带一般；分读——利于检查对内容的理解程度；齐读——加深情感，造成一种气氛；自由读——利于领悟、想象。这对于理解文章结构层次之所以如此安排之妙，作者思想感情洋溢于字里行间如此之深，是“讲”无法取代的。
例如《劝学》整篇文章用了20个比喻句，教师和学生认真地把课文读几遍，比喻应读出节奏来，读出气势来，使学生理解、领会荀子写劝学的目的：告诉后人学不可以已，要求后人提高自己、改变自己，通过学习弥补自己的不足，学习的同时要积累、坚持、专心。
另外《声声慢》，开头连用七个叠词：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。教师范读或学生分读都要用情感去读，读出李清照那内心空虚，如有所失的情感来，读出她处境孤独、形单影只、无人相伴的意境来，读出她内心之悲怆、凄苦的生活感受来。
三、在读中积累中华文明文化精髓
古人对于强调读的论述颇多，“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍，其义自见”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。这里的“百”“万”含一个阅读的量，“熟”“深”“破”等则是强调质，强调这个量与质、自然是讲积累语言材料。目的在于运用。作为语文教师还必须注重读的经验，以便因材施教。有些课文，如《归园田居》《滕王阁序》《阿房宫赋》《陈情表》等，语言优美，描写生动，教学时只需抓要点点拨，主要是指导学生读，要提出具体要求。如声音洪亮，句读分明，感情充沛，不添字，不加字，不错字，用普通话……有些文章言简意赅，哲理含蓄，音韵和谐，疏通文字后，指导反复朗读，读得烂熟，流利背诵。让学生在读背中形成语感，自然地领悟了语言的含义，也加深了对思想内容，结构层次的理解；有些议论文，如《游褒禅山记》《劝学》《六国论》等，说理辟透，层次分明，论证有力，文字浅近。教师当引导学生在读上做文章，即如何选择多种最佳方式读，以期学生一次一行，一次比一次深入。熟读达到背诵的程度，也是语文教学中最基本的硬件，让纸上的文章变为心上的文章。这种心上的文章积累多了，死的语言材料就会慢慢地转化为活的语感能力。
这里特别提出的一点，是转变观念，全面启动，才可让读”持久。一方面，在教师的精心指导下，学生“口诵心唯”，积累材料，开阔眼界，但这是在45分钟内的小环境“读”；另一方面，“读”要开放些，把学生引导到语文学习的大环境中去，首先是家庭这个环境，要为学生创造健康的家庭氛围。家长设法引导自己的子女多读书，社会也必须配合要求，提供学生的读书时空场所。如节假日开辟“学生读书室”，教师要采取一些行为有效的措施，“教”学生“知学”，再引导到“乐学”，最后达到“善学”。这是一个艰苦的系统工程。