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万物因缘生
我们学佛的人都很讲究一个“缘”字，世间万事万物也都是由因缘和合而生的。万法因缘而生，缘尽而灭，世界上没有一样东西是能够离开外缘而独立存在的，包括我们今天的相聚，也是因为众缘和合而成的。
大家可以看看我眼前这张桌子，这桌子是由什么做成的呢？我们很多人都会说，这桌子是用木头做的。那木头又是从哪来的呢？树。那树又是如何长出来的呢？大家都会说是种子，但是单有种子就行吗？如果没有土地、空气、阳光、雨露等等一切的外缘，这种子能长成一棵大树吗？而这些种子、土地、阳光、空气等等又是从哪里来的呢？如果我们再这样追问下去，我们就会知道要做成这样一张看似简简单单的桌子，其实是经历了多少的程序，需要多少的条件啊。这些条件缺一个都不行。
所以我们唯有种善因，结善缘，才能得善报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
有舍才有得
“舍得”一词，原来是佛家用语，后来广泛应用于老百姓的日常生活中。舍，在佛教里叫布施。布施不是舍弃，而是播种，为未来种下福田。我们常说，舍得舍得，能舍才能得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。我们经常把布施比喻成往银行里存款，不仅可以保本，还能赚取利息。
布施，我们社会上叫奉献，不仅能够种下福田，而且也是快乐的源泉。如果我们把奉献当作一个常态、一种责任、一种使命、一种理想，就会获得无尽的快乐。孟子说：“ 独乐乐，与人乐乐，孰乐？”当然是与众乐，只有与众乐才能获得更大的快乐。
有一年，禅师在院子里种了一株菊花。第三年的秋天，院子里成了菊花园，香味一直传到了山下的村子里。凡是来寺院的人都忍不住赞叹说：“好美的花啊！”
有一天，有人开口向禅师要几株花种在自家院子里，禅师答应了。他亲自挑选开得最艳、枝叶最粗的几株，挖出根须送到那人家里。消息很快传开了，前来要花的人接连不断。没多久，院里的菊花就被送得一干二净。
秋天最后的一个黄昏，弟子看到满园的凄凉，说道：“真可惜！这里本应该是满院香味的。”禅师笑着对弟子说：“你想想这样岂不是更好，三年后满村都是菊香啊！”
送人玫瑰，手有余香
在我们弘法寺注册的义工有很多。每一次寺院举行活动有需要的时候，大家都是争先恐后地报名，一旦被招用都是满心欢喜。有一次我碰到了一位中学生模样的女孩，就上前问她：“你来做义工，信佛吗？”她说：“我不信佛，我只是来做义工的。”我问：“那你为什么来做义工呢？”她说：“我上次来寺院看到那些义工们，他们给我一个启示，那就是这些义工们都很重视奉献，他们的行为充满了快乐，而这些快乐是从奉献中得到的。”
奉献不一定就是物质上的给予，当然你有钱布施给那些有需要的人，自然能获得福报。如果没有钱，你可以奉献你的知识，你的体力，你的智慧。又或者说，有人遇到了挫折，心情很低落，那么你给人家一些安慰的话，鼓励的话，这也是莫大的善举。这些善的信息施放出去以后，一直都会存在宇宙中的某个时空点的，就像我们的电视信号，在虚空中一直都存在的，只要我们手里的遥控器调对了频道，就可以看到这些信息。
有一个寓言故事：上帝领着一位教士去参观他的地狱和天堂。他们来到一个房间，只见一群骨瘦如柴、奄奄一息的人围坐在香气四溢的肉锅前，只因手持的汤勺把太长，尽管他们争着抢着往自己嘴里送肉，可就是吃不到，又馋又急又饿。上帝说：“这就是地狱。”他们走进另一个房间，这里跟地狱的房间一样，同样飘着肉汤的香气，房间里的人手里的汤勺也是特别特别长，但是这里的人个个红光满面，精神焕发。原来他们个个手持那把特别长的勺子把肉汤喂进对方的嘴里。上帝说：“这就是天堂。”
就我们现代社会来说，物质很发达，可以说并不缺少肉汤，但是很多时候我们却缺乏一颗把肉汤送到对方嘴里的心。虽然我们的社会财富很多，但是由于大家都想将其占为己有，所以到最后，谁也没办法安心享受这些财富给我们带来的乐趣。相反，还会因此而闹出很多不必要的矛盾冲突，让大家不堪其烦。天堂地狱，只是一念之差，彼此一个转身，快乐和谐就在眼前！
心安是家
一位饱尽沧桑的老人说过这样一句话：“年少的时候，总觉得人生应该波澜壮阔，才不枉走此一生。几十年风风雨雨之后，才恍然大悟：人生中精彩的事不会超过5%，痛苦的事也不会超过5%，剩下的90%则全部是平平淡淡。可惜的是，人们往往为了5%的精彩而奔波劳累，为了5%的痛苦而怨天尤人，而忘记了在这90%的平淡中享受生命的快乐。”
在一座高高的峰顶有一尊佛像。有人问一位禅师，“老师父，那尊佛叫什么名字？”禅师回答说：“叫飞来佛。”来人又问：“既然是飞来的，为什么又不飞去呢？”禅师道：“一动不如一静。”来人百思不解地又问：“为什么要静在这里呢？”禅师答道：“既来之，则安之。”
高节奏的现代生活挤压了我们的思考空间，也诱惑了我们的心性。在这个纷繁嘈杂的世界里，我们的心蠢蠢欲动，没有片刻的安宁，我们的心总是被物质所左右，因此有分别，有执着，有是非。
只有懂得放下，我们的心才能如无形的风般自由自在，才能活在当下；我们才不会被纷纭复杂的世界迷了双眼。“一动不如一静”，唯有静中的世界才是广大的、平等的，唯有静中的生活才是祥和的、富有的。“既来之，则安之”，心安茅屋稳，性定菜根香，世事静方见，人情淡始长。只有心安了，我们才能洞察世态万象，才能了悟生命的无限、无量、无尽、无常……
最后，我把一首禅诗送给大家，并结束今天的演讲：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
阿弥陀佛！谢谢大家！
我们学佛的人都很讲究一个“缘”字，世间万事万物也都是由因缘和合而生的。万法因缘而生，缘尽而灭，世界上没有一样东西是能够离开外缘而独立存在的，包括我们今天的相聚，也是因为众缘和合而成的。
大家可以看看我眼前这张桌子，这桌子是由什么做成的呢？我们很多人都会说，这桌子是用木头做的。那木头又是从哪来的呢？树。那树又是如何长出来的呢？大家都会说是种子，但是单有种子就行吗？如果没有土地、空气、阳光、雨露等等一切的外缘，这种子能长成一棵大树吗？而这些种子、土地、阳光、空气等等又是从哪里来的呢？如果我们再这样追问下去，我们就会知道要做成这样一张看似简简单单的桌子，其实是经历了多少的程序，需要多少的条件啊。这些条件缺一个都不行。
所以我们唯有种善因，结善缘，才能得善报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
有舍才有得
“舍得”一词，原来是佛家用语，后来广泛应用于老百姓的日常生活中。舍，在佛教里叫布施。布施不是舍弃，而是播种，为未来种下福田。我们常说，舍得舍得，能舍才能得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。我们经常把布施比喻成往银行里存款，不仅可以保本，还能赚取利息。
布施，我们社会上叫奉献，不仅能够种下福田，而且也是快乐的源泉。如果我们把奉献当作一个常态、一种责任、一种使命、一种理想，就会获得无尽的快乐。孟子说：“ 独乐乐，与人乐乐，孰乐？”当然是与众乐，只有与众乐才能获得更大的快乐。
有一年，禅师在院子里种了一株菊花。第三年的秋天，院子里成了菊花园，香味一直传到了山下的村子里。凡是来寺院的人都忍不住赞叹说：“好美的花啊！”
有一天，有人开口向禅师要几株花种在自家院子里，禅师答应了。他亲自挑选开得最艳、枝叶最粗的几株，挖出根须送到那人家里。消息很快传开了，前来要花的人接连不断。没多久，院里的菊花就被送得一干二净。
秋天最后的一个黄昏，弟子看到满园的凄凉，说道：“真可惜！这里本应该是满院香味的。”禅师笑着对弟子说：“你想想这样岂不是更好，三年后满村都是菊香啊！”
送人玫瑰，手有余香
在我们弘法寺注册的义工有很多。每一次寺院举行活动有需要的时候，大家都是争先恐后地报名，一旦被招用都是满心欢喜。有一次我碰到了一位中学生模样的女孩，就上前问她：“你来做义工，信佛吗？”她说：“我不信佛，我只是来做义工的。”我问：“那你为什么来做义工呢？”她说：“我上次来寺院看到那些义工们，他们给我一个启示，那就是这些义工们都很重视奉献，他们的行为充满了快乐，而这些快乐是从奉献中得到的。”
奉献不一定就是物质上的给予，当然你有钱布施给那些有需要的人，自然能获得福报。如果没有钱，你可以奉献你的知识，你的体力，你的智慧。又或者说，有人遇到了挫折，心情很低落，那么你给人家一些安慰的话，鼓励的话，这也是莫大的善举。这些善的信息施放出去以后，一直都会存在宇宙中的某个时空点的，就像我们的电视信号，在虚空中一直都存在的，只要我们手里的遥控器调对了频道，就可以看到这些信息。
有一个寓言故事：上帝领着一位教士去参观他的地狱和天堂。他们来到一个房间，只见一群骨瘦如柴、奄奄一息的人围坐在香气四溢的肉锅前，只因手持的汤勺把太长，尽管他们争着抢着往自己嘴里送肉，可就是吃不到，又馋又急又饿。上帝说：“这就是地狱。”他们走进另一个房间，这里跟地狱的房间一样，同样飘着肉汤的香气，房间里的人手里的汤勺也是特别特别长，但是这里的人个个红光满面，精神焕发。原来他们个个手持那把特别长的勺子把肉汤喂进对方的嘴里。上帝说：“这就是天堂。”
就我们现代社会来说，物质很发达，可以说并不缺少肉汤，但是很多时候我们却缺乏一颗把肉汤送到对方嘴里的心。虽然我们的社会财富很多，但是由于大家都想将其占为己有，所以到最后，谁也没办法安心享受这些财富给我们带来的乐趣。相反，还会因此而闹出很多不必要的矛盾冲突，让大家不堪其烦。天堂地狱，只是一念之差，彼此一个转身，快乐和谐就在眼前！
心安是家
一位饱尽沧桑的老人说过这样一句话：“年少的时候，总觉得人生应该波澜壮阔，才不枉走此一生。几十年风风雨雨之后，才恍然大悟：人生中精彩的事不会超过5%，痛苦的事也不会超过5%，剩下的90%则全部是平平淡淡。可惜的是，人们往往为了5%的精彩而奔波劳累，为了5%的痛苦而怨天尤人，而忘记了在这90%的平淡中享受生命的快乐。”
在一座高高的峰顶有一尊佛像。有人问一位禅师，“老师父，那尊佛叫什么名字？”禅师回答说：“叫飞来佛。”来人又问：“既然是飞来的，为什么又不飞去呢？”禅师道：“一动不如一静。”来人百思不解地又问：“为什么要静在这里呢？”禅师答道：“既来之，则安之。”
高节奏的现代生活挤压了我们的思考空间，也诱惑了我们的心性。在这个纷繁嘈杂的世界里，我们的心蠢蠢欲动，没有片刻的安宁，我们的心总是被物质所左右，因此有分别，有执着，有是非。
只有懂得放下，我们的心才能如无形的风般自由自在，才能活在当下；我们才不会被纷纭复杂的世界迷了双眼。“一动不如一静”，唯有静中的世界才是广大的、平等的，唯有静中的生活才是祥和的、富有的。“既来之，则安之”，心安茅屋稳，性定菜根香，世事静方见，人情淡始长。只有心安了，我们才能洞察世态万象，才能了悟生命的无限、无量、无尽、无常……
最后，我把一首禅诗送给大家，并结束今天的演讲：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
阿弥陀佛！谢谢大家！