【摘 要】
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纵观中国哲学发展的历史，从孔夫子直到孙中山，知行关系问题的探讨始终是中国哲学认识论探讨的主题。从古代《尚书》“知之非艰，行之惟艰”的论说，到孟子的知先行后的知行分离说、
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纵观中国哲学发展的历史，从孔夫子直到孙中山，知行关系问题的探讨始终是中国哲学认识论探讨的主题。从古代《尚书》“知之非艰，行之惟艰”的论说，到孟子的知先行后的知行分离说、苟子的行先知后说，经过程颐朱熹的知先行后、行重知轻和王守仁“销行以归之”的知行合一等宋明理学道德形而上学的知行观，再到明末清初王夫之的行先知后、“行可兼知”的知行统一观以及清代颜元重“习行”轻知识的观点，而后至魏源、谭嗣同、孙中山等人近代意义上的知行学说，知行关系的讨论是长盛不衰。几乎所有的中国哲学家都在不同程度上，以不同的方式论说过知行关
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