中国特色社会主义工会学学科建设研究

来源 :工会理论研究-上海工会管理干部学院学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:chenglian_chen
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构建中国特色社会主义工会学既是工会理论发展的必然,也是工会在新时代创新发展的迫切需要.中国特色社会主义工会学的构建具有良好的学科基础,但也面临着诸如学科定位模糊、学科知识体系不全等现实问题;以马克思主义为指导,构建中国特色社会主义工会学学科体系、学术体系及话语体系是其构建的深化路径.
其他文献
波斯苏非哲学家、神秘主义诗人加米,注释神秘主义大师伊本·阿拉比的《智慧珍宝》,著有《勒瓦一合》.刘智汉译《勒瓦一合》而有《真境昭微》.本文除对《真境昭微》内容作一简介外,通过对该书所述“真有”含义的阐释,讨论“真有”的思想真谛,说明“真有”既显化“万有”,即世界,“万有”与“真有”又处于表里关系,两者实为同一,以此表明伊本·阿拉比的“存在的单一”思想.
美国的宗教权利是由宪法规定和保证的.宗教特殊性要求普适性法律法规通过正当程序给予某种豁免与迁就.那么在现实社会各种权力与权利的多重制衡中,宗教豁免与迁就能够达到什么程度或限度呢?这一问题正是近十年来困扰联邦最高法院有关宪法“宗教条款”解释的重要议题,也是迫使天主教小姊妹会持续卷入多起诉讼案例的重要权利诉求.政府“可负担保健法”,要求雇主为其雇员通过健康保险计划提供免费生育控制服务,而宗教雇主譬如教会基于宗教反对立场通过某种程序可以豁免于这项避孕规定.围绕这种宗教豁免与迁就的范围与性质,政教双方展开持续而激
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泰国政府对伊斯兰教事务的治理,采取了与主体宗教佛教管理相似的科层制体系,希望通过设立宗教领袖朱拉拉差盟特里来整合泰国不同族裔的穆斯林.本文通过梳理泰国伊斯兰教概况及其发展路径、伊斯兰教管理机构及宗教领袖、王权对伊斯兰教发展的影响、国家对伊斯兰教治理的困境等内容,探讨伊斯兰教治理与国家整合的内在关系,以及面临的现实处境.
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《国际汉文佛教大藏经研究通讯》(International Buddhist Canon Research Newsletter,以下简称《通讯》)旨在整合国际上有关汉文佛教大藏经研究、整理、收藏、数字化的学术和资料信息,自2021年1月创刊,目前已经以电子刊的形式发行了5期.rn一、刊物背景rn《通讯》由亚利桑那大学佛教研究中心吴疆教授创办并担任第一任主编,且由该中心团队负责整理发行.编辑团队由对汉文大藏经有专门研究的成员组成,分别是张旭、杨志飞、管仲乐、楼晓蔚、释如闻、释法幢、毕幽腾、张美侨、王若宾、
阶级分析是马克思主义的重要内容,而阶级生成和阶级区分都是在劳动过程中实现的.在知识经济时代,知识需要通过劳动转变为技术,进而转化为资本.但资本家掌控和主导了知识向资本转化的过程,导致该过程伴随着知识者与知识、技术、价值的分离,知识者的知识并未演化出技术,或者演化出来的技术被资本家夺取,知识者空有知识而无法转化为价值,该过程即为“失技术化”.通过田野研究发现:资本通过组织结构分化收缴知识工人在劳动过程中的主导权,通过劳动内容圈定和劳动行为规训缩减知识工人的劳动自主性,而职业无感的员工也仅仅考虑即时性报酬.双
“三教”,指儒教、佛教和道教.汉武帝时期,董仲舒改造儒学,“从理论上彻底完成了宗教信仰的神权、儒家伦常的父权和政治统治的皇权的三位一体化”①,儒术独尊,成为国家的主流意识形态,并且具有了浓重的神秘主义色彩.道家在发展中不断吸收鬼神信仰、神仙思想、阴阳五行学说等,终于在汉末形成了太平道和五斗米道这样的早期道教组织.发源于印度的佛教,则在两汉之际已传入中土.可知,“儒学宗教化,道家宗教化,以及佛教的传入,都在汉代”①.从此,儒释道三教开始了漫长的交流、冲突与融合的过程,其中最主要的互动方式之一即为三教论衡.三
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德国思想家朋霍费尔(Dietrich Bonhoeffer,1906-1945)在他1943年底至1944年8月写就的狱中书信中,继承启蒙精神,主张人类正走向一个“全面的非宗教的时代”(eine v(o)llig religionslose Zeit),在这样的时代,他提出要对基督教做“非宗教性解释”(nicht-religioese Interpretation).自其狱中书信1951年出版以来,他的思想引起了世界学界的广泛兴趣①.
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