【摘 要】
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习训齐家：中华传统家教家风 作者：李兵 編著 定价：36元 中华书局2020年11月出版 一个家庭的精神风貌是社会和国家风气的缩影，家庭成员能够友好相处，家庭才能够和谐发展，国之大家才能风清气正。而一个家庭的良性发展，家教家风是其中一条充满正能量的精神纽带。本书提炼中国古代家训中的精髓，通过自先秦以来的历史人物故事，传递中华传统家教家风的正能量，实现“传承好家训，建设好家风”。
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习训齐家：中华传统家教家风
作者：李兵 編著
定价：36元
中华书局2020年11月出版
一个家庭的精神风貌是社会和国家风气的缩影，家庭成员能够友好相处，家庭才能够和谐发展，国之大家才能风清气正。而一个家庭的良性发展，家教家风是其中一条充满正能量的精神纽带。本书提炼中国古代家训中的精髓，通过自先秦以来的历史人物故事，传递中华传统家教家风的正能量，实现“传承好家训，建设好家风”。
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中国的先民一直都在思考自身与自然的关系。儒家主张的“仁民爱物”与“民胞物与”指引着人们遵从本心，将仁爱贯注于天地万物之中;道家主张的无为洒脱与飘逸豁达，使人与自然的感情相互交融。可见，在中国文化中，不论儒家、道家，还是哲学、文学和艺术，都提倡融入自然，崇尚自然，热爱山水;都把天地自然看作一个有机的整体，人只是大自然中的一分子而已。 自古以来，人类始终表现出对大自然的关爱与亲近，把大自然看作可以与
夫人者国之先，国者君之本。人主之体，如山岳焉，高峻而不动;如日月焉，贞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所归往。宽大其志，足以兼包;平正其心，足以制断。非威德无以致远，非慈厚无以怀人。抚九族以仁，接大臣以礼。奉先思孝，处位思恭。傾己勤劳，以行德义。此乃君之体也。（《帝范》卷一《君体》） 百姓是国家建立的先决条件，国家是君主立身的根本。君主的地位要像大山一样高峻，崇高而不动摇;君主的仁德要像日月一样，
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蜀于五代为僭国b，以险为虞，以富自足，舟车之迹不通乎中国者五十有九年c。宋受天命，一海内，四方次第平，太祖改元之三年d，始平蜀。然后蜀之丝枲织文之富e，衣被于天下，而贡输商旅之往来者，陆辇秦、凤f，水道岷江，不绝于万里之外。 岷江之来，合蜀众水，出三峡为荆江，倾折回直，捍怒斗激，束之为湍，触之为旋。顺流之舟顷刻数百里，不及顾视，一失毫厘与崖石遇，则糜溃漂没不见踪迹。故凡蜀之可以充内府、供京师而移
1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海法租界望志路106号召开。由于会场受到暗探注意和外国巡捕的搜查，最后一天的会议改在浙江嘉兴南湖的一艘游船上进行。当时出席大会的有13位，代表全国50多名中国共产党党员，共产国际代表马林和尼克尔斯基也出席了大会。经过讨论，大会制定并通过了《中国共产党第一个纲领》《中国共产党第一个决议》，宣告中国共产党成立。 中国共产党的成立，是中华民族发展史
在中国书法史上，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄被称为“宋四家”。上一期我们介绍了苏轼，本期来谈谈黄庭坚。 号为山谷道人的黄庭坚，刚刚登上书法领地时，面对的是宋代书法的两种风度：以李建中、蔡襄为代表的古典传统派，恪守晋、唐古风而顶礼膜拜;以苏东坡为代表的创新派，举起尚意抒情的大旗，力图独辟蹊径，开创出新局面。但当时“尚意”书风还没有成为书法主流，在文化思潮的急剧演进中，传统和创新之间的对垒迫使黄庭坚做出
元代唯一能與赵孟頫齐名称雄的书家就是鲜于枢。 鲜于枢，字伯机，号困学山民、寄直老人。这位生长在元统治中心的大都人，以“北人”的身份和卓越才干被选派到浙东宣慰司，后改为江浙行省都事，成为元朝的一位官员。史载“公卿以词翰屡荐入馆阁，不果用，迁太常典薄”。或许因为他不是宋宗室，无须成为元统治者可有可无的“开明”点缀;或许因为他的个性、锐气、见解与元代统治者格格不入，不能成为理想的人才，所以始终没有得到
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