【摘 要】
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《大地之燈》，马岩松装置以白色薄膜作为媒介，将山顶的几棵树简单包围。被忽视的地景以新的方式飘浮于空中，赋予原有的茶山一个璀璨的顶点，一个目的地，唤起人们登顶的渴望。旨在进一步探讨公共艺术的意义，重新建构人与自然的关系。 是时候，轮到城市反哺乡村了。 最近十年，在城乡体系经历一系列转向与遽变之后，绿水青山从背景走向了主体。以艺术作为方法，去发现一个地域的魅力，是乡村复兴的一种思路。20年前，由北
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《大地之燈》，马岩松装置以白色薄膜作为媒介，将山顶的几棵树简单包围。被忽视的地景以新的方式飘浮于空中，赋予原有的茶山一个璀璨的顶点，一个目的地，唤起人们登顶的渴望。旨在进一步探讨公共艺术的意义，重新建构人与自然的关系。 是时候，轮到城市反哺乡村了。
最近十年，在城乡体系经历一系列转向与遽变之后，绿水青山从背景走向了主体。以艺术作为方法，去发现一个地域的魅力，是乡村复兴的一种思路。20年前，由北川富朗创立的日本越后妻有大地艺术节开始，此种地域型艺术节的形式和理念逐渐确立，成功地将人们的视野从城市转移到乡村，以推动地区发展、追求永续为准则，对乡村进行系统化的再造。
在中国当下，时代背景同当时的日本有着极大相似度，北川富朗也将视野转向，以顾问形式与他在中国的伙伴、“艺术在浮梁”总策划孙倩一起，开始了首次探索。
如果不是“艺术在浮梁”，大部分人可能此生都不会来到这里。浮梁县是景德镇市唯一的下辖县，这里曾经是最初孕育瓷都的母体土壤，然而在当代，人们只知中国景德镇，却鲜少听说过“浮梁”这个地名。总策划孙倩在浮梁全域寻找可能的落地点时，一个叫寒溪的小村勾起了她的情感，这里的村民大多为淳安移民，因上世纪60年代新安江水库建设而离开故土，今以种茶为主业。如同参展艺术家马良口中“宛如桃花源般”的所在，黄发垂髫仍然说着浙江方言，怡然自乐。与中国许许多多乡村类似，美丽而平凡。
1.TANGO《泉有米酒酒馆》：为村民王泉有打造的“艺术小酒馆”。 2.真壁陆二（日本）《浮梁共生之家》：茶田旧工具房的外观提升。 3.刘建华《渠道——之形》：在村口废旧水渠之上，飘浮着17个蓝色的雨滴，宛若天降之水，给人时空交错之感。 “就是这里了，我们要为这些移民做些什么。”经历半年多的在地调研、村民走访、基础设施改造、景观提升等工作，“艺术在浮梁”于5月开启了为期32天的首次展览，聚集26位国内外艺术家的22个作品，包括装置、声音、影像等多种形态。每一位国内参展艺术家都进行了深入的在地考察甚至驻地创作，在废旧老屋、在荼山深处、在竹林中、在田野旁，这些作品皆与本土有着深刻意义联结。策展过程中，团队不断引导在地村民们参与其中，有人前期协助施工搭建，亦有人在展期中成为志愿者，这些村民的热忱，是艺术节的隐藏作品。
艺术家们先后下乡去，走出被禁锢的城市盒子，遇见质朴地方的主人，捕捉有别于城市的奇思。在村民的话语中，他们形容马岩松的《大地之灯》是从山顶“长”了出来;他们会把自己觉得好看的花草送去艺术家向阳所在驻地创作的小屋;村民孙大爷看着自己废弃的婚房被马良改造成《青梅竹马照相馆》，开心得天天来看;在隔壁镇上读书的男孩放学后回村路过文那的布展现场，顺手就帮她写下了使用指南……
大地艺术节从来都只去需要它的地方，解决地方的需求。按照村中时令，正好是晒茶季，村中广场家家户户忙碌着晒茶，全国各地的人们来到这里，在茶香弥漫中，以艺术作品为路标巡礼村落，正应和了《琵琶行》中那句：“前月浮梁买茶去”，让往日与当下重影，且不再仅仅是茶，更是增添了艺术的新篇。
“以前，我一直想着去城市看看，现在，城市里的人反而都来我们这儿了，我这才发现我的家乡美。”展览最后一天，一位本地的志愿者有些羞涩地如此说道，而这可能就是艺术带给乡村复兴的一个积极开始。毕竟，每当夜幕降临时，人潮散去，平静归还给村庄，而艺术属于村民，就让一切自然生长。
1.邬建安《记忆的容器》：收集300个本地旧容器，诉说岁月的故事。 2.向阳《进化中的尘埃一史子园村的记忆》：驻地38天，在废旧老屋墙面经16层油漆上色后，采集本土图像资料，将剪影刻在其上，并收集散落的碎屑与漆皮。 3.倪倪、霍城、于埸《我家乡》：在粮仓中，以摄影、影像、插画、文字形式有机组合成一幅人文画卷。 沈烈毅《空游云行》 “艺术在浮梁2021——地方· 发现”
地点：江西省景德镇市浮梁县寒溪村史子园
主办：浮梁发展集团有限公司
承办：浮梁文化旅游发展集团有限公司
联合承办：北京瀚和文化传播有限公司
顾问：北川富朗
策划：孙倩
策展：HUBART
参展艺术家
刘建华、谷文达、马岩松、邬建安、向阳、沈烈毅、马良、文那、TANGO、周褐褐、mafmadmaf、倪倪&霍城、大卫·歌诗坦（以色列）、玛丽亚· 维尔卡拉（芬兰）、真壁陆二（日本）、保拉· 皮维（意大利）、于瑒、山籁mountainhood、林小蕙、于瑒、Sound Blanc·白
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