近观幺喜龙的书法作品，其中颜书楷法，写擘窠大字，有参照何绍基一路的行书，也有仿自汉隶的八分，引起我们兴趣的是他从《书谱》和王铎书中脱化而出的行草，如草书韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》七古长句和王铎五律一首，前者从《书谱》转化而来，后者由王铎脱胎，提按转使，各得其宜。一改原先因袭的步伍，面目清新，颇有灵气，前后判若两人，不能不引起我们的一番思索。据悉他近年改弦更张，对传统笔墨临习甚勤，孜孜不倦，先求其似，后得其变，中间自然有一个过程。如果思想和功力达不到要求，变就无从谈起，有可能走相反的方向，终身难脱粗俗习气。宋代大家黄庭坚有诗云：“世人尽学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹。”即是指那种变不过来的人而言，是无药可医的。因此，我高兴地看到幺喜龙有一个良好的开端，已经变过来，闯过一个艰险的关口，值得庆幸。
　　—杨仁恺
　　
　　对于一个成功的书家来说，要具备三种素质：天分、勤奋和修养。幺喜龙有着很高的天分，为自己喜爱的书法艺术孜孜以求，持之以恒，勤学苦练，同时他还遍访名师、广交同道，大量阅读古今经典名著，不断地丰富自己的学识，提高自身的人格和文化修养。此三者幺喜龙都具备了，我坚信如果再假以时日，他定会取得更加令人钦羡的成就。
　　—孟云飞
　　
　　幺喜龙对书法线条的品质特别讲究。线条的品质来自传统。书法如果没有传统就毫无意义。有人说最早的书法学哪家传统？最早的书法来自自然，但时至今日，任何一门有价值的文化都不可能没有传统。书法的传统性就更强，书法若没有传统，那只是写字，而不能叫艺术。学传统就必须按传统的套路去练，犹如练拳术一样，如果不按套路去练，练一辈子也无益。幺喜龙的书法以颜真卿为基底，充实了柳公权，骨稳气凝。有楷书的坚实基底后又学篆、学隶、学魏。最后他专攻草书，在他的草书中，章草之古朴，今草之飘逸，王铎之外柔内刚，孙过庭之圆润遒劲，皆融为一体，最后又以他自己的文学修养和特殊个性加以变化，形成了他个人的独到风格：浑厚大气，沉着痛快，雄浑而内秀。
　　 —陈传席
　　
　　幺喜龙书法给人的第一感觉，是富有深厚的传统功力和持久的审美价值。在其隶书、行书和行草书作品中，尤以行草书见长。他的行草书，筑基于颜真卿的沉稳浑厚、王铎的笔势纵横、何绍基的悠游劲健，再糅融了王羲之《十七帖》、孙过庭《书谱》、宋克的《急就章》以及《兰亭序》和《圣教序》等诸体之长，进而深谙结体之微妙，熟稔笔法之精能。宋人欧阳修云“作字要熟，熟则神气完实而有余”。幺喜龙的可贵处在于，他并未生吞不化、熟而趋俗，而是讲究“先得其似，后求其变”，集众美而无痕，铸己面而出新。我很喜欢他的《圣教序》长卷，正奇、刚柔、擒纵、方圆、长短、轻重、舒密、繁简、巧拙等关系处理，各臻其宜，尤其那润墨线条纡回萦绕、划分构成不同形状的空白块面，简直如玉钿银花，令人目爽。
　　—崔自默
　　责任编辑：宋建华