亚圣孟子继承了孔子的儒学，与孔子一起并称孔孟，同为儒家的代表人物。孟子主张实行“仁政”，反对诸侯间攻城掠地、残害人民的不义之战，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他还呼吁省刑薄赋，制定民产，对人民的苦难给予了极大的同情和关注。千百年来，他的“为民请命”的高尚执著的精神在中国知识分子身上代代相传。
　　然而，我们今天的生活与孟子所处时代大相径庭，要新一代青年理解孟子还是有困难的，但是，尽管孟子离我们很遥远，我们仍然要努力不使他的精神失传。孟子的思想和政治言论大都在《孟子》中记录着。因此，我们教师要借助高三语文教材中《孟子》篇章，引导学生走近孟子，完成一种精神的传递。
　　要达到这一目的，在教学过程中需把《孟子》篇章在疏通内容的基础上当作一个整体，从以下四个方面进行引导。
　　
　　一、找观点，了解孟子的思想
　　
　　教材选了《齐桓晋文之事》《庄暴见孟子》《孟子见梁襄王》等篇章，为数虽少，但窥见一斑可知全豹，只要找出这几篇文中孟子的观点主张，就可了解孟子的思想。在《齐桓晋文之事》中，孟子说：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”又说：“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。”
　　在《庄暴见孟子》中，孟子说：“今王与百姓同乐，则王矣。”在《孟子见梁襄王》中，孟子说：“不嗜杀人者能一之。”“民之归之，犹水之就下。”
　　从以上三篇文章中的观点，不难看出孟子的思想：“仁者无敌”，得民心者得天下，“保民”是王道的基础，这就是民本思想。无论孟子是否出于维护统治阶级利益的目的，客观上我们看到的却是他对人民的苦难给予了极大的同情与关注。
　　
　　二、借语言，体会孟子的机智
　　
　　读《孟子》，我们发现孟子能将任何一个话题都转到自己的“仁政”“王道”上来，显示了他罕见的机敏智慧。
　　如《齐桓晋文之事》一篇，齐宣王问的是“齐桓晋文之事”，即“霸道”。孟子却岔开话题，转而谈“王道”，提出“保民而王”的主张，接着紧抓齐宣王的“不忍”之心引申，说齐宣王有“保民而王”的基础，然后从反面论述，说行“霸道”如“缘木求鱼”，接着以“邹与楚战”为喻，阐明了大小强弱之势，彻底说服了齐宣王。
　　在《庄暴见孟子》中，庄暴告诉孟子：齐宣王“好乐”。孟子于是见齐宣王，就从他的“好乐”（喜欢音乐）说起，由音乐说到快乐，最后说到“与民同乐”——“仁政”。
　　而在《孟子见梁襄王》中，梁襄王问“天下恶乎定”（平定），问的是“霸道”。而孟子说：“定（安定）于一。”巧妙地偷换了概念。梁襄王只好顺着他急切地问：“孰能一之？”他便直言不讳：“不嗜杀人者能一之。”又阐述他的“王道”了。
　　
　　三、引资料，理解孟子的雄辩
　　
　　有人说孟子好辩。为什么他这样好辩呢？对这个问题要引导学生查资料，帮助理解。要点有二：
　　其一，当时处于战国时期，社会主流是崇尚“霸道”，即凭借武力、刑法、权势等进行统治。诸侯之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，视民如草芥。统治者“疱有肥肉，厩有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民却是“民有饥色，野有饿殍。”于是孟子怀着一副悲天悯人的热肠，奔走呼号，为民请命。
　　其二，当时思想界百家蜂起，兵家、法家深得诸侯之心。孟子对此深恶痛绝，他一方面要行自己的政治主张，一方面迟要扫清障碍，捍卫自己的思想观点和主张。因此，正如他自己所说：“我岂好辩哉？不得已也。”
　　
　　四、串内容，学习孟子的精神
　　
　　串起几篇文章的内容，我们可以看到：孟子每到一个国家，每见一位国君，无论这个国君人品怎样，无论谈论什么话题，他都要反复讲“仁政”的好处。如他对齐宣王和梁惠王谈“仁政”，也对“望之不似人君”的梁襄王谈，虽然言辞有些犀利，但他没有放弃。更难能可贵的是见梁襄王时孟子已年过七旬。如此高龄，仍奔走呼号，仍没放弃为民请命，这样一种执著的精神怎不令人感动？令人景仰？
　　至此，学生一定对孟子有较深的了解，思想上也会受到影响，一种精神的传递便有完成的可能。
　　
　　单位：甘肃华池二中