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全国报刊民族民间文化艺术研究论文索引（2000．10—2000．12）
【出 处】
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民族艺术
【发表日期】
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2001年1期
其他文献
本文从半坡的社会背景、仰韶文化体系的相关资料、其他考古材料及民族学资料等方面出发，认为半坡遗址出土的人面鱼纹彩陶盆与原始巫觋文化有着极大的关联。
在人类迈进一个新的转型时期时，艺术和科学正在走向一个新的联盟。在这样的时代，作为用心灵去感悟世界、认识世界的艺术领域，正在和科学一起，成为一股巨大的力量，来帮助人们发展他们的直觉和推动他们对世界认知图像的进化。人类以进化认识自身，而这种认识不仅要来自科学，也要来自艺术甚至宗教。人类的未来不是被预测的，而是被创造的。在未来的创造中，艺术和科学是同一个方向努力的两股不同的力量，只有将这两股不同的力量结合在一起，从两种不同的角度来看待我们人类所处的这个世界，我们才不会走向极端或偏颇，才能保持人类社会的平衡发展。
康德晚年有个十分重要的思想：人是教育的产物。但其最精要之义。却是由席勒的审美教育理论所阐发的。仅仅说教育生产人，这个叙事还显得过于笼统和宏大，必须进一步追问的是什么样的教育以及什么样的人?历史告诉人们，并非所有的教育都使人更具有人性，更符合它的内在要求；相反却是，许多教育都与人性的历史生成完全相反，它们本身就是人丧失人性与自由意识，自觉地异化为工具与动物的根源。席勒在思想史上的重要意义正在于此，他严肃剖析了“近代机械生活”摧残人性的诸种弊端，明确指出只有审美教育才能拯救已灵魂分裂的文明人。而随着当代社会各
目前世界上出现了两大生态保护潮流，一是方兴未艾的地球生态保护(特别是物种保护)潮流，二是文化生态保护潮流。如果说环境保护或物种保护是使自然生态得到恢复的关键，发展美育和艺术教育就成为保护文化生态的关键。在文化的诸多物种中，艺术是一个关键的物种，堪与自然生态中的水和空气相比。如果一片土地上没有水，就会变成沙漠和戈壁；一种文化如果没有艺术，也就成为文化的沙漠。当水和空气遭到污染时，整个自然生态就受到严重破坏；当艺术受到污染后，整个文化生态就受到破坏。在原始时代和前工业时代，地球上的河流山川，尤其是江河源头和原
尽管在今天这个物欲张狂的年代，人格二字犹如一纸空文，在弱肉强食的滚滚红尘中，早已失去了通行证的资格，但是另一个不争的事实是，一些失去人格的当代中国人犹如游魂散魄一般，倍受折磨，心理疾患者与日俱增，因而对于人格分裂的关注与整合，便不能不成为包括美育在内的文化教育工程的重要内容。美育在当代中国的一个重要使命便是对于人格的提升．对于个性的激活。
随着人们对文艺社会价值认识的加深，黑格尔关于艺术终结的骇人听闻的悲观论调渐渐为人所淡忘。那么，文学艺术对人类对社会的终极价值又是什么呢?我认为，总起来看，文学艺术是社会精神文化的有机构成，它同人类创造的各种精神文化形成合力，规范社会大众的日常行为，激发他们的创造精神，在提升人们按照美的规律的建造水平的同时，创造出全面和谐发展的个性，即培养具有高尚的人格、渊博的知识、宽广的胸怀、丰富的情感的新人。原苏联学者斯托洛维奇认为，“美是基本的审美价值”，他指出：“现象在多大程度上具有美的价值，取决于它在多大程度上能
“研究彝文经典，必须先通彝族礼俗。以礼俗释经，经意自明．反之以经籍说明礼俗之所据，更可明礼俗之源流。”治理古籍与田野调查本是风马牛不相及，前者钻故纸堆，与书籍打交道，后者系实地调查．与人打交道。可我的导师马学良先生却偏偏把两者拉在一起，不仅专门为攻读彝文古籍整理研究方向的我开设了一门他这一生就讲过一回的“彝文古籍与田野调查”课，在1986年5月，年逾七旬的先生还亲自带着我来到我的家乡凉山彝族自治州做田野。不幸的是一到州府西昌先生就感觉不适，结果没能真正下到“田野”就打道回府了。先生年事越来越高，我也终究没