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我一生中有一部分时间是在阅读中度过的。我以为读书是一种享受,另一种较小的享受是写诗,我们或将它称为创作,这是对我们读过的东西的一种回忆和遗忘相结合的过程。
爱默生和蒙田都主张我们应该只看能使我们欢愉的东西,他们都认为看书是一种幸福。我们对书都寄予厚望。我一贯主张反复阅读,我以为反复阅读比只看一遍更重要,当然,反复阅读必须以初读为前提。我对书就是这样迷恋,这样说未免有点动情,当然我不想太激动,我只是对你们说说自己的心里话,我不是对所有的人说话,因为“所有的人”是个抽象的概念,而每一个人才是具体的。
我仍然没有把自己当成盲人。我继续买书,继续让书堆满我的家。前些日子有人送了我一套布罗克出版社一九六六年出版的百科全书,我感觉到这本书在我家里,就是一种幸福。这一套字体潇洒、共有二十余卷的百科全书在我家里,但是我不能阅读,里面有许多我看不见的地图和插图。尽管如此,这套书只要在我家里,我就能感觉到亲切的吸引力,我想,书是我们人类能够得到幸福的手段之一。
有人在谈论书的消失,我以为这是不可能的。我们可以谈谈书和报纸或唱片的不同,它们的区别就在于,一张报读后便会弃之脑后,一张唱片听后也会被人遗忘,因为那是比较机械的东西,没有严肃的内容,而读一本书能使人永久不忘。
关于书是神圣的概念可能已经过时了。然而书仍然具有我们试图不让它失去的某种神圣的东西。人们取来一本书,打开它,这本身就有美学的含义。让词语躺卧在书中,让那些具有象征意义的符号僵卧着又有什么意义呢?毫无意义。倘若我们不打开它,书又有什么用呢?它仅仅是一卷纸或是一张皮而已。但是,如果我们去读它,就会出现新奇的东西,我以为每读一次都会有新的内容。赫拉克利特曾经说过,任何人也不能两次走进同一条河流,这是因为河水是在不断地更换着,而我们并不比河水的变化更小。我们每读一本书,书也在变化,词语的含义在变化。此外,每本书都充满着已逝去的时光的含义。
当我们看一本古书的时候,仿佛看到了从成书之日起它经历的全部岁月,也看到了我们自己。因而,有必要对书表示崇敬,尽管有的书有许多错误,我们也可能对作者的观点不能表示苟同,但是它总含有某种神圣的、令人尊敬的东西。我们虽不能对书迷信,但我们确实愿意从中找到幸福,获得智慧。
(摘自“搜狐網”)
爱默生和蒙田都主张我们应该只看能使我们欢愉的东西,他们都认为看书是一种幸福。我们对书都寄予厚望。我一贯主张反复阅读,我以为反复阅读比只看一遍更重要,当然,反复阅读必须以初读为前提。我对书就是这样迷恋,这样说未免有点动情,当然我不想太激动,我只是对你们说说自己的心里话,我不是对所有的人说话,因为“所有的人”是个抽象的概念,而每一个人才是具体的。
我仍然没有把自己当成盲人。我继续买书,继续让书堆满我的家。前些日子有人送了我一套布罗克出版社一九六六年出版的百科全书,我感觉到这本书在我家里,就是一种幸福。这一套字体潇洒、共有二十余卷的百科全书在我家里,但是我不能阅读,里面有许多我看不见的地图和插图。尽管如此,这套书只要在我家里,我就能感觉到亲切的吸引力,我想,书是我们人类能够得到幸福的手段之一。
有人在谈论书的消失,我以为这是不可能的。我们可以谈谈书和报纸或唱片的不同,它们的区别就在于,一张报读后便会弃之脑后,一张唱片听后也会被人遗忘,因为那是比较机械的东西,没有严肃的内容,而读一本书能使人永久不忘。
关于书是神圣的概念可能已经过时了。然而书仍然具有我们试图不让它失去的某种神圣的东西。人们取来一本书,打开它,这本身就有美学的含义。让词语躺卧在书中,让那些具有象征意义的符号僵卧着又有什么意义呢?毫无意义。倘若我们不打开它,书又有什么用呢?它仅仅是一卷纸或是一张皮而已。但是,如果我们去读它,就会出现新奇的东西,我以为每读一次都会有新的内容。赫拉克利特曾经说过,任何人也不能两次走进同一条河流,这是因为河水是在不断地更换着,而我们并不比河水的变化更小。我们每读一本书,书也在变化,词语的含义在变化。此外,每本书都充满着已逝去的时光的含义。
当我们看一本古书的时候,仿佛看到了从成书之日起它经历的全部岁月,也看到了我们自己。因而,有必要对书表示崇敬,尽管有的书有许多错误,我们也可能对作者的观点不能表示苟同,但是它总含有某种神圣的、令人尊敬的东西。我们虽不能对书迷信,但我们确实愿意从中找到幸福,获得智慧。
(摘自“搜狐網”)