周树人先生说过一句话：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”又名：对狼像羊，对羊像狼。
　　20世纪30年代，冲在歧视、攻击犹太人最前线的，除了纳粹信徒外，并不是养尊处优的中上阶层，而是那些失业的德国工人。同样，20世纪50年代，在美国的公共汽车上不准黑人和白人一起坐下的，同样也是一些底层白人。社会学和心理学研究表明，在一个社会处于被剥夺处境的那些人，最渴望融入一个集体性的“大我”或“想象中的共同体”，他们对歧视、排斥打上了污名化标签的更弱者最为热衷。
　　“怯者”不敢反抗“更强者”，却把更强者施予其的伤害算到“更弱者”头上。“更弱者”在这场游戏中，就是埋单的第三人。
　　我想考察一下这个游戏是如何产生的。
　　假定有一个更强者A，和怯者B是同一个村的。A在这个村里，占据了利益食物链的高端，在心理上也对B构成碾压。面对A的绝对优势，B因为懦弱，不敢反抗，也无力反抗。
　　于是就如精神分析学家弗洛姆所讲的：B在心理结构上必然被破坏。
　　A作为资深玩家，知道游戏要继续，那么在利益上为自己考虑时，在心理上也要为B考虑。如果让B一直都体验到被压榨，大家在村里并不是一伙的，那就会带来两种结果：或者B精神崩溃，或者B哪一天受不了就起来反抗了。
　　于是，需要有一套机制，给B心理上一个发泄口，提供一个补偿的渠道。
　　把外村的C打上污名化标签，正是这个机制。这时候所要做的事情，只是强化B对村里的认同，在心理上让他体验到和A是一个“大我”的组成部分。而C，无疑是可恶的。于是，可以把B被破坏了的心理结构所蓄积的祸水给引出去。
　　A肯定已经看到了B的心理。当B被A碾压时，他内心里会发生些什么呢？

“怯者”不敢反抗“更强者”，却把更强者施予其的伤害算到“更弱者”头上。“更弱者”在这场游戏中，就是埋单的第三人。

　　首先害怕反抗。他要有一个理由来说服自己不应该反抗。而这个理由，必须让B骗过自己。现在，他感觉和A共享一个“大我”，在心理上，也就修改了他和A的关系，相当于已经抹去自己被压榨的事实了。
　　但他还是个loser啊。
　　所以，仅仅在心理上修改关系并不够。他还要有价值感、力量感。属于“大我”的一部分，确实让他体验到了这一点，可是，这有个前提，即由于他在“大我”中是處于价值序列下端的，必须有一个经济学家凡勃伦所讲的“歧视性对比”结构存在。外村的C的存在，就是服务于这个心理需求的，他必须被预设为是可以歧视、仇恨的对象，才能像镜子一样，照出B的优越和自豪。
　　B不仅仅要承担镜子的光荣使命，同时还要变成一个公共污水沟，来让B蓄积的破坏性心理能量得到发泄。正是要通过歧视、攻击的这么一个心理动作，B才能感觉到自己的优越和自觉，心理上才舒服，才能得到补偿。而他要歧视、攻击C，就需要底气，这个底气，只有从和A一起构成的“大我”中才能找到。所以，B对C的歧视、攻击，和认同与A一起构成的“大我”，进而认同A，是一体两面。
　　于是，一个心理上的链条建立起来了，A吃B，B吃C：
　　A→B→C
　　从链条里我们可以看到，B们获得心理平衡了。A吃他，但他可以吃C，算下来，好像并没有亏。世界对他来说似乎是公平的。