【摘 要】
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＜正＞二○一八年九月,《来自盛京——清代宫廷生活用品展》在首都博物馆开幕。展览共展出清代宫廷生活用品类文物一百三十余件套,全部为宫廷御用,清宫旧藏,其所蕴含的历史价值和工艺价值可见一斑。这些文物较为全面地呈现了清代宫廷生活,尤其是帝王后妃日常生活的状态。展览的主体内容包括"华服有章""宫壶春色""藻抒华"和"阊
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＜正＞二○一八年九月,《来自盛京——清代宫廷生活用品展》在首都博物馆开幕。展览共展出清代宫廷生活用品类文物一百三十余件套,全部为宫廷御用,清宫旧藏,其所蕴含的历史价值和工艺价值可见一斑。这些文物较为全面地呈现了清代宫廷生活,尤其是帝王后妃日常生活的状态。展览的主体内容包括"华服有章""宫壶春色""藻抒华"和"阊
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面对人类教育认识，我们的认识论追求应该是对以下问题的回答：其一，教育认识领域是如何产生的，它是否与教育活动相伴而生?其二，作为教育认识对象的教育究竟是什么?其三，作为动词的教育认识意味着什么，它究竟在追求什么?其四，我们应该如何看待教育认识的主体?作为对上述问题的回应，我们从考察世俗意义上的教育认识出发，运用哲学思辨的方法，获得了关于人类教育认识如下基本判断：“教育世界”是教育认识在哲学认识论意义
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