法兰西24台有个“生活艺术”（L’Art de Vivre）栏目，最近，一位“紧身胸衣专家”在栏目中惊鸿现影，他——是的，一位男士——是为数寥寥的仍然擅长束系欧洲传统女用紧身胸衣的行家之一，业务活动的重要一项，就是受聘去为古典歌剧演出、历史影视拍摄中的女演员们穿戴老式胸衣。
　　 采访中，专家当场为一位女记者穿好叫做corset的倒梨形胸衣，然后灵巧地在胸衣的两条肩带上各系上一只古典样式的泡泡短袖，呀，胸衣一经袖头点缀，立刻呈现为一袭华服的风貌，女记者也变成了18世纪半身画像里的贵妇！网聊时随便谈起这个消息，当即有年轻网友大表兴趣，“打滚”（网上爱用的谐语）要我提供可以围观的网址。然后大家就感嘆，怪不得欧美的古装剧水平高，敢情连束胸衣这样一个细节都有专业人士负责！接下来的话题自然又扯到对国产古装剧的失望与不满，认为其中的服装首饰发型乃至家具建筑日益地天马行空，不着四六。
　　当年曾与学界人士一起去看讲述荆轲故事的大片，结果看到了马镫子、白瓷碗、大蒜……于是哈哈哈地散了。数年过去，这种拿国产古装影视作品当消遣素材的活动似乎倒有发展成全民娱乐的趋势，知名论坛上但凡出现一个调戏古装剧的帖子，准保跟帖云集！不过，我没想到的是，80后一代人居然就在观看与品评不靠谱古装剧的过程当中激发出对传统的好奇，掀起一场方兴未艾的研究与复兴往昔服饰的运动。就在刚刚过去的“三八”妇女节，新浪网推出了一期“中国古代女子服饰志”，资料方面便是得力于两位“汉服吧”的“吧主”——大汉玉筝与月曜辛。
　　以网络上的论坛、贴吧为活动基地，显然是这场探索传统服饰的青年运动的时代特色。如果我把刚刚出版的《Q版大明衣冠图志》一书归为这场自发的文化复兴运动的初见成果，想来，书的作者、大明衣冠论坛的“坛主”撷芳大人不会反对。
　　据我有限的见闻，《Q版大明衣冠图志》是近年来第一部详细的断代服饰史，终于结束了写服饰的历史必上下跑马三千年的奇怪局面。堪称学术史奇观的是，在这个“第一部”中，却是一个个可爱的卡通娃娃来展现几个世纪前的中国服饰，于是就出现了一派天真模样的明代小皇帝、小皇后！这也就是“芳大”（网友对于撷芳主人的敬称，嗯，此君是个小伙子）将自己的学术力作名之为“Q版”的原因，显示出日本动漫文化对于80后一代的影响。
　　最先以发帖子的形式在网上走红、采用卡通人物为表现手段的服饰研究作品，不仅能够出书，而且得以跻身“明代文化丛书”之列，反映了我们这个时代的开放与宽松。“Q版”的衣冠图志却很当得起“学术”二字，二百五十余帧绘图与配套说明文字，展示了明代各个阶层在多种场合的穿戴，相当完备。最重要的是，几乎每一帧都是以明代传世绘画、实物或考古出土品为依据，辅以文献资料，严肃并且严谨。
　　当然，不能说这部著作就毫无遗漏，由于主要依循《大明会典》的体例，所以散落在笔记中的一些线索未能拾珠，如士大夫专用于出游的服饰，《遵生八笺》中提到“云笠”——在斗笠周围垂一圈皂绢，无疑是前世男用席帽的沿袭；“月衣”，如果平铺在地上，形廓便如一轮圆月，披到身上则像披风，大约即是清代的“一口钟”。此外，女服中很有特色的“水田衣”也未见提及。可见，关于明代服饰的研究仍有继续推进的空间。
　　一册“Q版”在手，我不禁有点想看热闹的心理：芳大如此翔实的著作出版之后，影视剧涉及明代题材时，会在服饰方面有所改观吗？另外，一个长期埋伏的念头再次涌起：由于唐代绘画富于写实精神，近年考古发掘的墓葬中又往往有纪年信息，因此，根据这些纪年墓，以图录加文字考证的形式，撰写一部鸿篇巨制的唐代服饰编年史，将唐代服饰在每一年的形态罗列个大概，是完全有可能的。
　　中国历代服饰的断代编年史，或者类似的对于往昔历史的详尽研究，不知是否也要等待撷芳主人这样的新人类乃至更新的人类来完成？▲