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[作者简介]赵士祥(1975—)男，江苏东海人，江苏省东海教育局教研员，江苏省东海高级中学兼职教师，主要研究方向为中学历史教材、教法及学业评价。
(江苏省东海高级中学，江苏东海222300)
[关键词]课堂教学，“神入”，教学艺术
[中图分类号]G63 [文献标识码]B [文章编号]0457－6241(2007)05－0030－06
中学历史教学是一门科学，也是一种艺术。艺术化、审美化了的教学，学生容易接受，也有利于孕育学生健康的情感和道德。艺术化的教学注重交流的对象，偏向随机和情景的融入，虽没有规律可循，但建立在教育科学之上。缺乏艺术的教学，常常给人板着脸说教的感觉。中学历史教学追求艺术上的丰富多彩，是一种境界。境界“神入”了，教学才能“行云流水”。本文结合历史课堂教学的一些实例，谈谈对教学艺术“神人”的感受。那么，何谓“神入”历史?
一、历史“神人”教学艺术的特征
“神人”一词，由英国历史教学界传入我国，原词的意义是“Empathy”，即“神人”或“移情”。此处所讲的“神人”，有两层含义，第一层指“交游”人物，即“古今相通，神交古人”，意思是在教学过程中，使学生置身于历史发展的环境中去观察人物，站在历史人物的立场上去研究历史，从而把握历史人物的思想、情感、信仰和动机等，并理解历史人物思想的发展变化，更准确地感悟历史，从历史中获取乐趣和智慧。第二层是指“进人”事件，即“顺古识势，解释事物”，意思是在教学活动中，让学生置身于历史发展的时代中去观察事件，站在历史发展的真实背景中去研究历史事件，从而把握历史事件的起因、内容、特征、态势、归宿和影响等，并理解历史事件的发展趋向和变化规律。
“神人”教学艺术，既是一种历史教学的方法，又是一种历史教学的目标。作为一种教学方法，它能够使学生更好的理解过去，认识现在。作为一种教学目标，它能够使学生掌握从过去或他人的视角理解事件的一种技能，以及对历史人物或事件产生认同的一种情感和态度。
那么，“神人”教学艺术具有哪些基本的特征呢?首先，“神人”有助于学生理解和解释“历史人物为什么那样做?历史事件为什么那样发展?”的过程。“神人”不仅仅是让学生解读历史，接近历史人物，更重要的是让学生学会感知历史。感知是“神人”艺术的重要特征。“神人”的感知性，主要是指教师通过形象的素材(如：大量的文字史料、历史文物、历史场景图，等等)，借助教学艺术技巧(如：生动的对话、情节的描述、合理的推断、形象的类比、顺势的启发，等等)，调动学生的感官，把历史现象反映到意识中。感知是“神人”过程中最初步的心理现象，也是进行形象思维的基础。感知是教学中的重要手段，它可以引起学生的兴趣，完成“神人”的心理活动。通过对历史形象的“感知”，初步“意会”历史形象的内涵，这是掌握历史知识，洞察历史规律的一个重要人口。
第二，“神入”有助于学生对“历史原貌和时代正确认识”。“神人”不是让学生解读历史时，一味的死记硬背，而是面对丰富的语言、文字、图像材料等，能置身历史的原貌中，产生非常接近“原时代”的概念。这就需要合理的“想像”。想像是“神人”艺术的又一特征。
“神人”的想象性，主要是指教师让学生对已有素材进行加工，从而产生新形象。历史教学中，很多文物图、场景图、示意图及文字描述，都可能引发学生的想像。教师引导得当，学生通过想像的心理活动，就可以体会历史的本来面目，构建历史意境，初步把握历史发展的脉络和概貌。
“神人”的教学，必须使学生对某个历史时期中的关键事件、人物、背景有一个详尽的了解。这个“了解”也需要“想像”。然而，“想像”不能偏离历史的真实。也就是说，“神人”需要想像，但不等同于“想像”。“神人”不应该与想像相混淆。脱离原本的“想像”，容易导致学生对历史产生不可靠的或错误的理解。历史不是不受拘束地进行想像，任意去想像，任意去装扮的。在帮助学生解释历史时，推理和猜测的确起着重要的作用，但历史的“神人”并不是一个完全沉浸在想像中的过程。
第三，“神人”是学生对“历史证据分析、评价和深刻的理解”的过程。“神人”不仅是让学生学习历史时，参与历史证据的检验和解释，而且是学生面对丰富的历史材料，再造历史本貌，以确立一个对历史现象更深刻的“理解”的活动。这就是“神人”的深刻性。“神人”的教学，不是肤浅的活动，也不是简单的对话或模拟。实际上，“神人”需要更高层次的理解，只有充分发挥学生的发散性、创造性思维，同时遵循科学的方法，深刻地理解历史的本貌，分析出历史现象的起因、内容、特征、态势、思想、情感、信仰等，才能从历史发展中获取真正的智慧和感悟。例如，考古学家的工作，就是一种深刻“神人”的过程，考古发现大都是零散的、不系统的、不连贯的、不清晰的历史形象，考古学家要运用一系列科学方法去分析、研究这些形象，使这些历史形象完整、系统、连贯、清晰，这就是“深刻的理解”和“神人”的过程。
第四，“神人”是使学生具有“对已逝时代的直觉感，以及过去不同于现在”的认识过程。“神人”不是让学生了解历史时，用现在的价值观、信仰和态度去判断历史人物和历史事件，而是要求学生必须用过去的社会政治、经济和文化的约束力，认识历史，理解古人。这就是历史“神人”艺术的同位性。
第五，“神人”是培养学生对“历史现象的行为、结果的复杂性持一种尊重、理解的态度”的过程。“神人”不仅要求学生认识每个历史现象的个性、背景、性格和信仰的复杂性，而且必须理解每个历史现象的个性、背景、性格和信仰是怎样严重地影响其发展变化的。这就是历史“神人”教学的情感性。“神人”的教学需要“情感”的介入，以此培养学生尊重、客观的态度。值得注意的是，“神人”教学的“情感性”，不是简单的“同情心”，或情绪化的偏离。“神人”的“情感性”更依赖于理性的尊重和客观感性地体验。
二、历史“神人”教学艺术的意义
实践证明，在历史教学中适当地运用“神人”教学艺术，对增强学生的历史意识，激发其历史学习兴趣，培养其能力等方面，都会起到积极的作用。
第一，激发学生的学习兴趣，促进教学和谐自然。
兴趣是思维的起点，也是个体认识某种事物或进行某种活动的心理要求。“神人”的教学艺术能唤起学生的直接兴趣，以探究现象背后的问题，培养观察能力，进一步激发深刻的思考。“神人”可以让学生把自己置身于当时的社会环境，站在历史人物的立场上去思考问题，缩短与历史人物之间的距离，深入历史人物的内心，参与到历史中，充分体现学生的主体地位，激起他们学习历史的兴趣，并把这种兴趣转化为内在的动机。 历史教学的“神人”使用得当，能达到出入无形的效果。教师针对学生在学习过程中反映出的疑惑、问题以及对诸多问题理解上的偏差，采用“神人”的教学方法，深入发掘历史内涵，使学生认识不断清晰，整个教学过程自然和谐地推进，教学任务的完成得以优化。这就能保证学生历史学习兴趣的长久性和牢固性。
第二，增强学生的情感体验，达到以情增知、明理。
情感、态度、价值观是新课程的核心目标之一。加强情感、态度和价值观教育也是基础教育的特点之一。情感教育需要通过体验来完成。“体验”是一种综合性的学习方式，是指师生利用相关的素材，通过复现、模拟等方式创设情境，近距离地感受历史，从而调动情绪、情感，引发观察和思考。通过“神人”，借助于精神的沟通，感情的共鸣，理解历史，体验人物的心灵，这比干瘪的文字说教，更能达到教育效果。
历史教学的“神人”，通过历史情境的模拟，使知识形象丰富，使学生有效地获得历史知识，“神人”的教学可以靠教师自身的多种能力实现，如语言表述能力、行为表演能力、图画想像绘制能力等。教师自身的多种能力，又能训练学生的历史思维，使学生的体验有一定的史实依托，不凭空捏造，使其体验“人情人理”，自然达到以情增知、明理的目的。
历史教学的“神人”还可以激情励志，使学生获得体验的感受。教师选择适当的时机，以愉悦心灵、激发情感、砥砺志向的策略，让学生接受知识的同时，其美德得以升华，引起学生相应的行动，通过内化其体验，产生明理的效果，并在此基础上获取准确知识和正确的价值取向。
第三，培养学生的思维能力，掌握创新的思维方法。
具备了较强的历史思维能力，学生才能对历史事件、历史现象、历史人物进行正确的分析、评价和判断。所以，训练学生的历史思维，使其掌握学习方法，是历史教学的主要目标。“神人”的教学是一种训练思维、尝试探究的过程。这种过程含有发现、探究的要素，在精心设计的“神人”中，教师面对那些十分有思维价值的知识，从某个局部点上深化认识，触类旁通，敏感地捕捉思维的态势，让学生迅速作出反应，机智地把历史知识发现出来，获得意想之外的教学效果。
在培养学生思维能力中，“神人”是方法，是让学生模拟学者，像学者那样地去研究历史。学者是从大量原始材料中去寻求，去发现；学生是由事先设计好的材料中去寻求，去发现。难易的程度虽有别，但道理是一样的。
“神人”的教学还有创新的要素。教师运用创造性的教学策略，采取多种手段，营造有利于激发学生质疑设问、发展创造性思维的环境，在此基础上达成对历史认识和思维方法的教学升华。“神人”的教学不仅有师生否定旧观点、改变看问题角度的思维，还有转换思想，多角度立论、分析和解决问题的途径。
总之，历史现象的“过去性”和特定的情境，决定了历史教学必须通过“神人”的方法，才能拉近历史与学生之间的距离，才能帮助学生感知历史，增强体验，促进思维，加深理解。当然，“神人”离不开教师的精心、有效设计。
三、历史“神人”教学的
一般形式与例述
“神人”的第一类形式是“对话想像”的方式。这需要教师精心挑选有价值的话题，巧妙设计问题，构成一条对话链，让学生情不自禁地进入历史的氛围，学生把主观思想移入到认识的对象中去，从而体验和理解历史。
“对话想像”式的“神人”教学，要求教师针对学生的疑惑、问题以及理解上的偏差，采用对话的方式，设置历史情景，利用学生想像中的理解，使其认识不断清晰，和谐地推进学习过程。
“对话想像”切忌简单地讲述教材，要充分利用对话交流，以历史证据为依托，调动学生的想像力，古今神游，理性推断，得出结论，理解历史现象的发展。下面两个例述，前者的简单讲述，不如后者的“神人”点拨。
某位教师在讲授《商朝农业》时，教师简单讲述教材如下：
商朝时期，奴隶和庶民集体耕作，他们辛勤地整治土地，挖掘沟渠。使用的农具，绝大部分是木、石和骨、蚌所制，仅有少量青铜农具。人们已懂得施用粪肥、草木灰和绿肥等。
这样的授课苍白无力，学生无法神游历史，何谈调动情感?!而另一位教师，用精心的对话，让学生想像历史，“人神人情”。节录其教学片段如下：
师：商朝时期，奴隶和庶民集体耕作，他们使用的农具主要是什么制造的?
生：木制、石制的。
师：用木制、石制的农具劳作，生产率十分低下。但是，他们还要供养贵族。当时的社会条件下，主要依靠什么增加农业产量呢?
生：超负荷的劳动强度。
师：对。考古发现证明奴隶的寿命都很短。商朝农业劳动的艰苦性可想而知了!艰苦的劳作换来了贵族们奢侈的生活。贵族奢侈的生活体现哪里呢?
生：筑酒池肉林，为长夜之饮。商朝的最后一位国王纣，就是这样的。
师：对!那么，贵族们大量饮酒说明了农业生产上的什么问题?
生1：粮食产量增加，谷物有了剩余，才会大量酿酒。
生2：酿酒的增加，也显示商朝的农业生产比夏代大有进步。
师：在生产力水平低的条件下，人口增长了，粮食总量的增加，只有提高粮食亩产量和增加耕地，才有可能。提高粮食亩产，除去辛勤劳动外，还可能有哪些因素?
生1：增加作物品种，商朝农作物就有黍、麦、稻等多个品种。
生2：提高地力，商朝的人们已经摸索施用粪肥、草木灰和绿肥等。
师：商朝的人们，不可能像今天一样，大量用化学技术来提高粮食产量。即使懂得一些施肥的道理，但提高地力也是有限的。他们提高地力的主要方式还是一种原始的办法。你们知道这一种办法吗?
生：持续的开垦新土地，不断抛弃地力弱的田地。
“对话想像”在教学上讲究“暗渡”，追求自然，强调过渡流畅。问题的设计要适合学生的经验和知识，围绕主题，合理想像。可以说，层层设问、归纳传递、穿针引线是“对话想像”的主要特征，目的是让学生“神人”到当时的历史情境中去。
“神人”的第二类形式是教师借助图片材料，让学生以“发现”的方式参与教学活动。图片材料是“神人”的中介，为“神人”提供“切口”，引发兴趣，激发想像，促进思考。通过观察图景，让学生进入历史的氛围，置身于历史环境，理解历史，掌握知识。
“发现观察”式的“神人”教学要求教师首先要选择有思维价值的历史图片，利用图片深化历史知识，触类旁通，把图片知识转化为一种历史场景，一种历史氛围，恰当地引导学生发现、观察，以问题为切口，顺水推舟，追求学习的体验。教师精心挑选历史图片是关键，用提问的方法，由学生发现问题是方法，教师不要越俎代庖。这种教学设计，着重于培养学生的创造性思维，使学生形成主动获取知识的能力，而不过分强调学 生记住了多少知识。
图片材料从内容特征来分，主要包含文物图、人物像、情景画、遗址与古迹图、示意说明图、历史地图和历史漫画图等多类。“神人”教学比较常用的是文物图和情景画。文物图既可以用一组，也可以用一幅；既可以用于新课，也可以用于复习课。引导学生观察文物图，必须根据学生的年龄特点、原有的知识、能力基础等，精心设计教学环节，构建教学过程。
例如：某位教师在讲授“宋元经济发展”的“农业经济的发展”时，引入了一幅宋人《耕获图》(图片略)。节录其教学片段如下：
师：同学们，《耕获图》上有哪些自然景色?如果从发展农业发展考虑，你们会选择这样的自然环境定居吗?为什么?
生：青山绿水，片片肥田。会选择的。因为这里温暖湿润，有发展农业的优越性。
师：除去气候原因，当地还有什么社会优势?《耕获图》中的哪些景象能展示这样的优势?
生：江南社会比较安定。《耕获图》中佃户们紧张而有序的劳动场面和庄主的悠然自得，说明社会安定。
师：《耕获图》中哪一生产工具原先发明于北方?说明什么历史现象?
生：翻车。北方人迁移南方，不仅为南方农业提供了劳动力，还带去了先进的生产工具。
师：宋人《耕获图》显示了当时农民在播种什么作物?
生：水稻。
师：观察图中的农民在干什么农活儿?
生：耕地、插秧、扬场、灌溉、收割，等等。
师：这些场面同时存在能说明什么?
生：收获早稻，插秧种晚稻，说明宋代已一年两熟，种植双季稻。
师：非常正确!双季稻的普遍种植增加了产量，所以才有“苏湖熟，天下足”的谚语。
通过观察图中的细节，联系学生的经验与知识，才可能把图中潜在的信息统统挖掘出来。也就是说，挖掘信息，一靠观察力，二靠想像力，只有看得细、想得深，才能有所获，有深刻的体验。在教学流程中，教师要注意把图中的历史特征，通过启发，让学生观察出来，在不知不觉中进入历史情境。还有一位教师在讲授“夏商周社会经济”时，以《商朝冶铸青铜器的劳动场景》图画为中介(图片略)，较为成功地让学生体验了商朝冶铸青铜器的制造场面和生产特征。节录其教学片段如下：
师：同学们观察图画中部放置的制作样品。从形状上看，可能是司母戊大方鼎。这件青铜器重八百多公斤，按当时每个坩埚12公斤计算，铸成这样一个大鼎，需要多少坩埚来装青铜溶液?每个坩埚烧炭、运料、运铜液等需3～4人，协作完成这样一大鼎需要多少人力呀?
生：需要两三百人同时协作，规模真大呀!
师：这么大规模，要求高效率的协作，这种协作最重要的生产特征是什么?
生：组织规范。
师：单独一个组织规范行吗?还需要什么?图画的场景有哪些体现?
生1：当时社会条件下，组织规范需要用强迫性手段。图画中手持木棒，站成两排的几个人是监督的，用武装人员看管奴隶工匠，强迫他们认真干活。
生2：还要分工细、科学合理。你们看，图画中不同的工匠所做的工作也不一样。有的工匠在用坩埚冶炼青铜溶液；有的工匠将冶炼好的溶液抬到放模具的地方，并将溶液倒在陶范里；有的工匠负责把坩埚带回冶炼的地方。
生3：还要有协调指挥的。图画中穿花袍的像个官员，可能是冶炼的总指挥，旁边几个职位较低的人，可能是协助指挥的。
师：对!你们说得很好。制造这么大的方鼎主要用途是什么呢?这种用途说明了怎样的政治现象?
生1：用来祭祀的。这种用途说明了社会生活中的迷信。
生2：祭祀，还说明当时尊祖观念很重要。
生3：祭祀，体现了早期政治中王权与神权结合的特征。
师：不错!从商朝冶铸青铜器的图画中，你感受到商朝青铜器冶铸业有哪些特征?
生：规模大(几百人协作，共同劳动)；分工细致(有制陶范、化铜、冶铸等工序)；组织严密(有专人管理、监督)。
“发现观察”式的“神人”教学，图片选择是关键，挑选出来的图片，设计的问题，都要符合学生的认知水平。不能太深，太深了学生就观察不出，融入不了情景；也不能太浅，太浅了就达不到发现、观察的目的。所以，一个图片可以设计几个小问题，逐一深化，引入情景。个别较难的问题，教师还应准备一些提示，以防止观察环节的冷场。教师还应根据不同情况和图片的属性，采用不同的应变手段，针对学生在观察过程中反映出来的疑惑、问题以及理解上的偏差，深入发现图片的内涵，利用图片知识情景，使其认识不断清晰。
“神人”的第三类形式是学生以“角色扮演”的方式来参与课堂教学活动。“角色扮演”要求教师精于设计，创造气氛，引导学生把主观情感移人到认识的对象中，从而达到体验、理解历史的目的。
角色体验式的“神人”教学，指教师有目的把问题作为有效的刺激，引起学生相应的行动，通过各自的表演和体验，产生明理的效果，并在此基础上获得知识和价值取向。通过角色体验，让学生掌握必要的知识，并将过去的历史与现实的生活联系起来，拉近历史与现实社会生活的距离。这一方式的“神入”能提高学生认识自我、理解他人的情感，从而提高分析问题和解决问题的能力。
例如：某位教师在讲授“夏商周政治制度”时，以宗法制问题为切入，较为成功地运用了角色体验式的“神人”。节录其教学片段如下：
师：中国农村的许多地方，同族聚居．组成村庄，各建祠堂。你的家乡有类似现象吗?
生1：我是李家村的，祠堂建在村东头。
生2：我是孙坡的，祠堂建在山上。
生3：我是张坳的，三十多年前，我们村的祠堂被拆了，但是现在每年春节我都参加祭祖。
师：村庄的命名、祠堂的修建、祭祖的活动等，体现了同族聚居、同族溯本的观念。你们家乡的宗祠有哪些管理功能呢?
生：祭祀祖先，使大家都不忘记血缘关系；处理村里的一般纠纷已形成传统了。
师：这一点与我们学习的哪一早期政治制度相关?
生：宗法制的基础也是溯本源。
师：对!在周代，周天子的王位(最高权力)由嫡长子继承，世为天下大宗，是同姓族的最高家长。其庶子被封为诸侯，爵位亦由嫡长子继承。诸侯之庶子被封为大夫，亦由嫡长子继承其位。大夫与士的宗法关系同上。
师：为了更深挖掘宗族的性质，现以西周宗法制为据，请同学们观赏一个继承财产的小品。
(小品说明：学生甲扮一位族长，学生乙扮演本族一富家的女儿，学生丙扮演妾氏之长子，学生扮演妻之独子。家主去世，请当地族长，判决遗产继承。小品的台词略。)
“神人”的第四类形式是借助合适的文字材料，以学生“解读文字”的方式，使其置身于历史的氛围中，理解历史。这种方法比较困难。以“文革”为例，全国那么多学生能放弃学业，投身于政治运动，现在讲起来很多学生不能理解。而当时确实大部分青年以关心国家大事为己任，以反修防修为目的，不惜牺牲青春的宝贵时光。要让现在的学生理解当时学生的心态，是很不容易的。但是，如果不理解就无法理解“文革”十年的历史。“神人”的方法用图片不足以说明心境，不理解心境用“角色扮演”如同蹩脚的演员，形不像，神更难接近。只能用文字材料，比如“读毛主席的书，听毛主席的话，做毛主席的好战士”“大海航行靠舵手，万物生长靠太阳，雨露滋润禾苗壮，干革命离不开毛泽东思想”“革命不是请客吃饭，不是做文章……革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级暴烈的行动”。让学生理解这些文字在当时的影响是如何化为精神的，需要教师的引领。因为时代的反差太大，要让学生进行换位思考，“神人”上个世纪60年代，确实困难。但是，一旦学生理解了那段历史，以后的教学就易如反掌。
“神人”的教学艺术是历史学科应该深入研究的方法。
[责任编辑：豆艳荣]
(江苏省东海高级中学，江苏东海222300)
[关键词]课堂教学，“神入”，教学艺术
[中图分类号]G63 [文献标识码]B [文章编号]0457－6241(2007)05－0030－06
中学历史教学是一门科学，也是一种艺术。艺术化、审美化了的教学，学生容易接受，也有利于孕育学生健康的情感和道德。艺术化的教学注重交流的对象，偏向随机和情景的融入，虽没有规律可循，但建立在教育科学之上。缺乏艺术的教学，常常给人板着脸说教的感觉。中学历史教学追求艺术上的丰富多彩，是一种境界。境界“神入”了，教学才能“行云流水”。本文结合历史课堂教学的一些实例，谈谈对教学艺术“神人”的感受。那么，何谓“神入”历史?
一、历史“神人”教学艺术的特征
“神人”一词，由英国历史教学界传入我国，原词的意义是“Empathy”，即“神人”或“移情”。此处所讲的“神人”，有两层含义，第一层指“交游”人物，即“古今相通，神交古人”，意思是在教学过程中，使学生置身于历史发展的环境中去观察人物，站在历史人物的立场上去研究历史，从而把握历史人物的思想、情感、信仰和动机等，并理解历史人物思想的发展变化，更准确地感悟历史，从历史中获取乐趣和智慧。第二层是指“进人”事件，即“顺古识势，解释事物”，意思是在教学活动中，让学生置身于历史发展的时代中去观察事件，站在历史发展的真实背景中去研究历史事件，从而把握历史事件的起因、内容、特征、态势、归宿和影响等，并理解历史事件的发展趋向和变化规律。
“神人”教学艺术，既是一种历史教学的方法，又是一种历史教学的目标。作为一种教学方法，它能够使学生更好的理解过去，认识现在。作为一种教学目标，它能够使学生掌握从过去或他人的视角理解事件的一种技能，以及对历史人物或事件产生认同的一种情感和态度。
那么，“神人”教学艺术具有哪些基本的特征呢?首先，“神人”有助于学生理解和解释“历史人物为什么那样做?历史事件为什么那样发展?”的过程。“神人”不仅仅是让学生解读历史，接近历史人物，更重要的是让学生学会感知历史。感知是“神人”艺术的重要特征。“神人”的感知性，主要是指教师通过形象的素材(如：大量的文字史料、历史文物、历史场景图，等等)，借助教学艺术技巧(如：生动的对话、情节的描述、合理的推断、形象的类比、顺势的启发，等等)，调动学生的感官，把历史现象反映到意识中。感知是“神人”过程中最初步的心理现象，也是进行形象思维的基础。感知是教学中的重要手段，它可以引起学生的兴趣，完成“神人”的心理活动。通过对历史形象的“感知”，初步“意会”历史形象的内涵，这是掌握历史知识，洞察历史规律的一个重要人口。
第二，“神入”有助于学生对“历史原貌和时代正确认识”。“神人”不是让学生解读历史时，一味的死记硬背，而是面对丰富的语言、文字、图像材料等，能置身历史的原貌中，产生非常接近“原时代”的概念。这就需要合理的“想像”。想像是“神人”艺术的又一特征。
“神人”的想象性，主要是指教师让学生对已有素材进行加工，从而产生新形象。历史教学中，很多文物图、场景图、示意图及文字描述，都可能引发学生的想像。教师引导得当，学生通过想像的心理活动，就可以体会历史的本来面目，构建历史意境，初步把握历史发展的脉络和概貌。
“神人”的教学，必须使学生对某个历史时期中的关键事件、人物、背景有一个详尽的了解。这个“了解”也需要“想像”。然而，“想像”不能偏离历史的真实。也就是说，“神人”需要想像，但不等同于“想像”。“神人”不应该与想像相混淆。脱离原本的“想像”，容易导致学生对历史产生不可靠的或错误的理解。历史不是不受拘束地进行想像，任意去想像，任意去装扮的。在帮助学生解释历史时，推理和猜测的确起着重要的作用，但历史的“神人”并不是一个完全沉浸在想像中的过程。
第三，“神人”是学生对“历史证据分析、评价和深刻的理解”的过程。“神人”不仅是让学生学习历史时，参与历史证据的检验和解释，而且是学生面对丰富的历史材料，再造历史本貌，以确立一个对历史现象更深刻的“理解”的活动。这就是“神人”的深刻性。“神人”的教学，不是肤浅的活动，也不是简单的对话或模拟。实际上，“神人”需要更高层次的理解，只有充分发挥学生的发散性、创造性思维，同时遵循科学的方法，深刻地理解历史的本貌，分析出历史现象的起因、内容、特征、态势、思想、情感、信仰等，才能从历史发展中获取真正的智慧和感悟。例如，考古学家的工作，就是一种深刻“神人”的过程，考古发现大都是零散的、不系统的、不连贯的、不清晰的历史形象，考古学家要运用一系列科学方法去分析、研究这些形象，使这些历史形象完整、系统、连贯、清晰，这就是“深刻的理解”和“神人”的过程。
第四，“神人”是使学生具有“对已逝时代的直觉感，以及过去不同于现在”的认识过程。“神人”不是让学生了解历史时，用现在的价值观、信仰和态度去判断历史人物和历史事件，而是要求学生必须用过去的社会政治、经济和文化的约束力，认识历史，理解古人。这就是历史“神人”艺术的同位性。
第五，“神人”是培养学生对“历史现象的行为、结果的复杂性持一种尊重、理解的态度”的过程。“神人”不仅要求学生认识每个历史现象的个性、背景、性格和信仰的复杂性，而且必须理解每个历史现象的个性、背景、性格和信仰是怎样严重地影响其发展变化的。这就是历史“神人”教学的情感性。“神人”的教学需要“情感”的介入，以此培养学生尊重、客观的态度。值得注意的是，“神人”教学的“情感性”，不是简单的“同情心”，或情绪化的偏离。“神人”的“情感性”更依赖于理性的尊重和客观感性地体验。
二、历史“神人”教学艺术的意义
实践证明，在历史教学中适当地运用“神人”教学艺术，对增强学生的历史意识，激发其历史学习兴趣，培养其能力等方面，都会起到积极的作用。
第一，激发学生的学习兴趣，促进教学和谐自然。
兴趣是思维的起点，也是个体认识某种事物或进行某种活动的心理要求。“神人”的教学艺术能唤起学生的直接兴趣，以探究现象背后的问题，培养观察能力，进一步激发深刻的思考。“神人”可以让学生把自己置身于当时的社会环境，站在历史人物的立场上去思考问题，缩短与历史人物之间的距离，深入历史人物的内心，参与到历史中，充分体现学生的主体地位，激起他们学习历史的兴趣，并把这种兴趣转化为内在的动机。 历史教学的“神人”使用得当，能达到出入无形的效果。教师针对学生在学习过程中反映出的疑惑、问题以及对诸多问题理解上的偏差，采用“神人”的教学方法，深入发掘历史内涵，使学生认识不断清晰，整个教学过程自然和谐地推进，教学任务的完成得以优化。这就能保证学生历史学习兴趣的长久性和牢固性。
第二，增强学生的情感体验，达到以情增知、明理。
情感、态度、价值观是新课程的核心目标之一。加强情感、态度和价值观教育也是基础教育的特点之一。情感教育需要通过体验来完成。“体验”是一种综合性的学习方式，是指师生利用相关的素材，通过复现、模拟等方式创设情境，近距离地感受历史，从而调动情绪、情感，引发观察和思考。通过“神人”，借助于精神的沟通，感情的共鸣，理解历史，体验人物的心灵，这比干瘪的文字说教，更能达到教育效果。
历史教学的“神人”，通过历史情境的模拟，使知识形象丰富，使学生有效地获得历史知识，“神人”的教学可以靠教师自身的多种能力实现，如语言表述能力、行为表演能力、图画想像绘制能力等。教师自身的多种能力，又能训练学生的历史思维，使学生的体验有一定的史实依托，不凭空捏造，使其体验“人情人理”，自然达到以情增知、明理的目的。
历史教学的“神人”还可以激情励志，使学生获得体验的感受。教师选择适当的时机，以愉悦心灵、激发情感、砥砺志向的策略，让学生接受知识的同时，其美德得以升华，引起学生相应的行动，通过内化其体验，产生明理的效果，并在此基础上获取准确知识和正确的价值取向。
第三，培养学生的思维能力，掌握创新的思维方法。
具备了较强的历史思维能力，学生才能对历史事件、历史现象、历史人物进行正确的分析、评价和判断。所以，训练学生的历史思维，使其掌握学习方法，是历史教学的主要目标。“神人”的教学是一种训练思维、尝试探究的过程。这种过程含有发现、探究的要素，在精心设计的“神人”中，教师面对那些十分有思维价值的知识，从某个局部点上深化认识，触类旁通，敏感地捕捉思维的态势，让学生迅速作出反应，机智地把历史知识发现出来，获得意想之外的教学效果。
在培养学生思维能力中，“神人”是方法，是让学生模拟学者，像学者那样地去研究历史。学者是从大量原始材料中去寻求，去发现；学生是由事先设计好的材料中去寻求，去发现。难易的程度虽有别，但道理是一样的。
“神人”的教学还有创新的要素。教师运用创造性的教学策略，采取多种手段，营造有利于激发学生质疑设问、发展创造性思维的环境，在此基础上达成对历史认识和思维方法的教学升华。“神人”的教学不仅有师生否定旧观点、改变看问题角度的思维，还有转换思想，多角度立论、分析和解决问题的途径。
总之，历史现象的“过去性”和特定的情境，决定了历史教学必须通过“神人”的方法，才能拉近历史与学生之间的距离，才能帮助学生感知历史，增强体验，促进思维，加深理解。当然，“神人”离不开教师的精心、有效设计。
三、历史“神人”教学的
一般形式与例述
“神人”的第一类形式是“对话想像”的方式。这需要教师精心挑选有价值的话题，巧妙设计问题，构成一条对话链，让学生情不自禁地进入历史的氛围，学生把主观思想移入到认识的对象中去，从而体验和理解历史。
“对话想像”式的“神人”教学，要求教师针对学生的疑惑、问题以及理解上的偏差，采用对话的方式，设置历史情景，利用学生想像中的理解，使其认识不断清晰，和谐地推进学习过程。
“对话想像”切忌简单地讲述教材，要充分利用对话交流，以历史证据为依托，调动学生的想像力，古今神游，理性推断，得出结论，理解历史现象的发展。下面两个例述，前者的简单讲述，不如后者的“神人”点拨。
某位教师在讲授《商朝农业》时，教师简单讲述教材如下：
商朝时期，奴隶和庶民集体耕作，他们辛勤地整治土地，挖掘沟渠。使用的农具，绝大部分是木、石和骨、蚌所制，仅有少量青铜农具。人们已懂得施用粪肥、草木灰和绿肥等。
这样的授课苍白无力，学生无法神游历史，何谈调动情感?!而另一位教师，用精心的对话，让学生想像历史，“人神人情”。节录其教学片段如下：
师：商朝时期，奴隶和庶民集体耕作，他们使用的农具主要是什么制造的?
生：木制、石制的。
师：用木制、石制的农具劳作，生产率十分低下。但是，他们还要供养贵族。当时的社会条件下，主要依靠什么增加农业产量呢?
生：超负荷的劳动强度。
师：对。考古发现证明奴隶的寿命都很短。商朝农业劳动的艰苦性可想而知了!艰苦的劳作换来了贵族们奢侈的生活。贵族奢侈的生活体现哪里呢?
生：筑酒池肉林，为长夜之饮。商朝的最后一位国王纣，就是这样的。
师：对!那么，贵族们大量饮酒说明了农业生产上的什么问题?
生1：粮食产量增加，谷物有了剩余，才会大量酿酒。
生2：酿酒的增加，也显示商朝的农业生产比夏代大有进步。
师：在生产力水平低的条件下，人口增长了，粮食总量的增加，只有提高粮食亩产量和增加耕地，才有可能。提高粮食亩产，除去辛勤劳动外，还可能有哪些因素?
生1：增加作物品种，商朝农作物就有黍、麦、稻等多个品种。
生2：提高地力，商朝的人们已经摸索施用粪肥、草木灰和绿肥等。
师：商朝的人们，不可能像今天一样，大量用化学技术来提高粮食产量。即使懂得一些施肥的道理，但提高地力也是有限的。他们提高地力的主要方式还是一种原始的办法。你们知道这一种办法吗?
生：持续的开垦新土地，不断抛弃地力弱的田地。
“对话想像”在教学上讲究“暗渡”，追求自然，强调过渡流畅。问题的设计要适合学生的经验和知识，围绕主题，合理想像。可以说，层层设问、归纳传递、穿针引线是“对话想像”的主要特征，目的是让学生“神人”到当时的历史情境中去。
“神人”的第二类形式是教师借助图片材料，让学生以“发现”的方式参与教学活动。图片材料是“神人”的中介，为“神人”提供“切口”，引发兴趣，激发想像，促进思考。通过观察图景，让学生进入历史的氛围，置身于历史环境，理解历史，掌握知识。
“发现观察”式的“神人”教学要求教师首先要选择有思维价值的历史图片，利用图片深化历史知识，触类旁通，把图片知识转化为一种历史场景，一种历史氛围，恰当地引导学生发现、观察，以问题为切口，顺水推舟，追求学习的体验。教师精心挑选历史图片是关键，用提问的方法，由学生发现问题是方法，教师不要越俎代庖。这种教学设计，着重于培养学生的创造性思维，使学生形成主动获取知识的能力，而不过分强调学 生记住了多少知识。
图片材料从内容特征来分，主要包含文物图、人物像、情景画、遗址与古迹图、示意说明图、历史地图和历史漫画图等多类。“神人”教学比较常用的是文物图和情景画。文物图既可以用一组，也可以用一幅；既可以用于新课，也可以用于复习课。引导学生观察文物图，必须根据学生的年龄特点、原有的知识、能力基础等，精心设计教学环节，构建教学过程。
例如：某位教师在讲授“宋元经济发展”的“农业经济的发展”时，引入了一幅宋人《耕获图》(图片略)。节录其教学片段如下：
师：同学们，《耕获图》上有哪些自然景色?如果从发展农业发展考虑，你们会选择这样的自然环境定居吗?为什么?
生：青山绿水，片片肥田。会选择的。因为这里温暖湿润，有发展农业的优越性。
师：除去气候原因，当地还有什么社会优势?《耕获图》中的哪些景象能展示这样的优势?
生：江南社会比较安定。《耕获图》中佃户们紧张而有序的劳动场面和庄主的悠然自得，说明社会安定。
师：《耕获图》中哪一生产工具原先发明于北方?说明什么历史现象?
生：翻车。北方人迁移南方，不仅为南方农业提供了劳动力，还带去了先进的生产工具。
师：宋人《耕获图》显示了当时农民在播种什么作物?
生：水稻。
师：观察图中的农民在干什么农活儿?
生：耕地、插秧、扬场、灌溉、收割，等等。
师：这些场面同时存在能说明什么?
生：收获早稻，插秧种晚稻，说明宋代已一年两熟，种植双季稻。
师：非常正确!双季稻的普遍种植增加了产量，所以才有“苏湖熟，天下足”的谚语。
通过观察图中的细节，联系学生的经验与知识，才可能把图中潜在的信息统统挖掘出来。也就是说，挖掘信息，一靠观察力，二靠想像力，只有看得细、想得深，才能有所获，有深刻的体验。在教学流程中，教师要注意把图中的历史特征，通过启发，让学生观察出来，在不知不觉中进入历史情境。还有一位教师在讲授“夏商周社会经济”时，以《商朝冶铸青铜器的劳动场景》图画为中介(图片略)，较为成功地让学生体验了商朝冶铸青铜器的制造场面和生产特征。节录其教学片段如下：
师：同学们观察图画中部放置的制作样品。从形状上看，可能是司母戊大方鼎。这件青铜器重八百多公斤，按当时每个坩埚12公斤计算，铸成这样一个大鼎，需要多少坩埚来装青铜溶液?每个坩埚烧炭、运料、运铜液等需3～4人，协作完成这样一大鼎需要多少人力呀?
生：需要两三百人同时协作，规模真大呀!
师：这么大规模，要求高效率的协作，这种协作最重要的生产特征是什么?
生：组织规范。
师：单独一个组织规范行吗?还需要什么?图画的场景有哪些体现?
生1：当时社会条件下，组织规范需要用强迫性手段。图画中手持木棒，站成两排的几个人是监督的，用武装人员看管奴隶工匠，强迫他们认真干活。
生2：还要分工细、科学合理。你们看，图画中不同的工匠所做的工作也不一样。有的工匠在用坩埚冶炼青铜溶液；有的工匠将冶炼好的溶液抬到放模具的地方，并将溶液倒在陶范里；有的工匠负责把坩埚带回冶炼的地方。
生3：还要有协调指挥的。图画中穿花袍的像个官员，可能是冶炼的总指挥，旁边几个职位较低的人，可能是协助指挥的。
师：对!你们说得很好。制造这么大的方鼎主要用途是什么呢?这种用途说明了怎样的政治现象?
生1：用来祭祀的。这种用途说明了社会生活中的迷信。
生2：祭祀，还说明当时尊祖观念很重要。
生3：祭祀，体现了早期政治中王权与神权结合的特征。
师：不错!从商朝冶铸青铜器的图画中，你感受到商朝青铜器冶铸业有哪些特征?
生：规模大(几百人协作，共同劳动)；分工细致(有制陶范、化铜、冶铸等工序)；组织严密(有专人管理、监督)。
“发现观察”式的“神人”教学，图片选择是关键，挑选出来的图片，设计的问题，都要符合学生的认知水平。不能太深，太深了学生就观察不出，融入不了情景；也不能太浅，太浅了就达不到发现、观察的目的。所以，一个图片可以设计几个小问题，逐一深化，引入情景。个别较难的问题，教师还应准备一些提示，以防止观察环节的冷场。教师还应根据不同情况和图片的属性，采用不同的应变手段，针对学生在观察过程中反映出来的疑惑、问题以及理解上的偏差，深入发现图片的内涵，利用图片知识情景，使其认识不断清晰。
“神人”的第三类形式是学生以“角色扮演”的方式来参与课堂教学活动。“角色扮演”要求教师精于设计，创造气氛，引导学生把主观情感移人到认识的对象中，从而达到体验、理解历史的目的。
角色体验式的“神人”教学，指教师有目的把问题作为有效的刺激，引起学生相应的行动，通过各自的表演和体验，产生明理的效果，并在此基础上获得知识和价值取向。通过角色体验，让学生掌握必要的知识，并将过去的历史与现实的生活联系起来，拉近历史与现实社会生活的距离。这一方式的“神入”能提高学生认识自我、理解他人的情感，从而提高分析问题和解决问题的能力。
例如：某位教师在讲授“夏商周政治制度”时，以宗法制问题为切入，较为成功地运用了角色体验式的“神人”。节录其教学片段如下：
师：中国农村的许多地方，同族聚居．组成村庄，各建祠堂。你的家乡有类似现象吗?
生1：我是李家村的，祠堂建在村东头。
生2：我是孙坡的，祠堂建在山上。
生3：我是张坳的，三十多年前，我们村的祠堂被拆了，但是现在每年春节我都参加祭祖。
师：村庄的命名、祠堂的修建、祭祖的活动等，体现了同族聚居、同族溯本的观念。你们家乡的宗祠有哪些管理功能呢?
生：祭祀祖先，使大家都不忘记血缘关系；处理村里的一般纠纷已形成传统了。
师：这一点与我们学习的哪一早期政治制度相关?
生：宗法制的基础也是溯本源。
师：对!在周代，周天子的王位(最高权力)由嫡长子继承，世为天下大宗，是同姓族的最高家长。其庶子被封为诸侯，爵位亦由嫡长子继承。诸侯之庶子被封为大夫，亦由嫡长子继承其位。大夫与士的宗法关系同上。
师：为了更深挖掘宗族的性质，现以西周宗法制为据，请同学们观赏一个继承财产的小品。
(小品说明：学生甲扮一位族长，学生乙扮演本族一富家的女儿，学生丙扮演妾氏之长子，学生扮演妻之独子。家主去世，请当地族长，判决遗产继承。小品的台词略。)
“神人”的第四类形式是借助合适的文字材料，以学生“解读文字”的方式，使其置身于历史的氛围中，理解历史。这种方法比较困难。以“文革”为例，全国那么多学生能放弃学业，投身于政治运动，现在讲起来很多学生不能理解。而当时确实大部分青年以关心国家大事为己任，以反修防修为目的，不惜牺牲青春的宝贵时光。要让现在的学生理解当时学生的心态，是很不容易的。但是，如果不理解就无法理解“文革”十年的历史。“神人”的方法用图片不足以说明心境，不理解心境用“角色扮演”如同蹩脚的演员，形不像，神更难接近。只能用文字材料，比如“读毛主席的书，听毛主席的话，做毛主席的好战士”“大海航行靠舵手，万物生长靠太阳，雨露滋润禾苗壮，干革命离不开毛泽东思想”“革命不是请客吃饭，不是做文章……革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级暴烈的行动”。让学生理解这些文字在当时的影响是如何化为精神的，需要教师的引领。因为时代的反差太大，要让学生进行换位思考，“神人”上个世纪60年代，确实困难。但是，一旦学生理解了那段历史，以后的教学就易如反掌。
“神人”的教学艺术是历史学科应该深入研究的方法。
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