职业教育之礁
　　职业教育，以教育为方法而以职业为目的者也。施教育者对于职业，应有极端的联络；受教育者对于职业，应有极端的信仰。乃就近来所发见，施教育者渐知联络职业，独受教育者犹不免抱定下方几种心理：一、欲求职业，须从读书中得来，故吾宁注意读书。二、既入学校受教育，总须就高等的职业，否则辱没身份。三、亦尝入职业界实习，事忙则太劳，事简则无聊。总觉实习万不及读书之有味，职业界万不及学校之受用。此种种心理，括言之，非以职业为贱，即以职业为苦。总之，受职业教育者，非真对于职业抱有最高之信仰而来也。来学时既无就职之诚，学成后更安有乐业之日？此无形之礁石，伏于青年脑海中，欲职业教育推行无阻，得乎？吾今敬告青年：
　　诸君须知，人生必须服务，求学非以自娱。无论受教育至若何高度总以其所学能应用社会、造福人群为贵。彼不务应用而专读书，无有是处。
　　诸君须知，职业平等，无高下，无贵贱。苟有益于人群，皆是无上上品。
　　诸君须知，求学与习事，初非两橛。以实地功夫求学，以科学方法习事，互相印证，其乐无穷。若歧而二之，不惟习事无有是处，即求学亦无有是处。
　　诸君既知，人不可无业矣。更当知任何职业，必须积小为大，先轻后重。吾敢断言，今之当大任者，即昔日服微末之务而不以为小者也；吾更敢断言，今之不屑服微末之务者，即他日并微末之务而不得者也。
　　小学职业陶冶
　　何谓职业一方为已治生，一方为群服务，人类间凡此确定而有系统的互助行为，皆是也。
　　何谓陶冶范土成器谓之陶，铸金成器谓之冶，以此方法，施之教育。使儿童于不知不觉中，养成为己治生、为群服务之兴趣与习惯，所谓职业陶冶是也。
　　人当受初步教育时，一秉其本能之冲动而已。初不知所谓治生，所谓服务也，施教育者从而发挥之。设学校园使之爱玩天然而习为种植。初不知其为农而农在其中焉。教之手工，使依样制作焉，自由制作焉，初未尝有意于为工而工在其中焉。凡此之類，其直接包含职业意味者勿论已。乃若养成儿童劳动，惜物，储蓄，经济诸良好惯习。其间接影响何在不于治生上、服务上有深切关系。则皆职业陶冶之所有事也。
　　由是而进，则依其心理上与处境上自然之要求而施行职业指导焉。以指导之结果而授以职业训练焉。更以训练之成功而介绍职业焉。获得职业焉而治生。服务之功能大著，要其初步之根基实唯职业陶冶。人欲受职业训练，必先受职业陶冶。人若或不受特护之职业训练，而断无不受无形之职业陶冶。
　　职业训练，职业学校所有事也。职业陶冶则非仅职业学校所有事，而一般小学校所有事也。职业教育于吾国，其为基至薄。诚欲厚培之，必自推行职业陶冶始。以是之故。余甚愿以他国专家对于职业陶冶绩年研究之心得，绍介于吾国。而杨君夫妇乃取美国兰维脱氏、勃朗氏二人之所合著，准以吾国之国情，更参以译者之经验，以成是书。斯岂惟予职业教育者以研究之资，更将使小学教育家人手一编。斟酌焉以诸实施，而发表其获之结果。互相参究。职业教育之前途因是而一日千里。斯则社会之幸而宁仅余国人之所快慰也乎。
　　办职业教育须下三大决心
　　第一，办职业教育，须下决心为大多数平民谋幸福。所以教育目的，也许在初步时为非职业的，而最后必为职业的。也许小部分养成间接造福的，为非职业的，而绝大多数必为养成直接造福的，即职业的。吾们须切实明了职业教育的前提，吾们的用力点，才不致差误。如果办职业教育而不知着眼在大多数平民身上，他的教育，无有是处，即办职业教育，亦无有是处。
　　第二，办职业教育，须下决心脚踏实地，用极辟实的工夫去做。任何教育，皆须脚踏实地，尤其是职业教育，不许用一分苟且工夫。为何呢？因为此等人受了教育以后，即须干他的职业，干得好，共见共闻；干得不好，也是共见共闻：俗所谓“当场出彩”。敬告同志，吾们大家下一决心，勿好高，勿沽名，勿投机，勿避难就易。
　　第三，办职业教育，须下决心精切研究人情、物理，并须努力与民众合作。职业教育是绝对不许关了门干的，也绝对不许在书本里讨生活的。一种职业社会，即有一种的环境。欲使所培养的，适于他的环境，进一步更须改善他的环境.必须切实知道他的环境是怎么样的，才可以下手。而况职业的定义，是人类在共同生活下一种确定的互助行为，职业教育，即是给人们以互助行为的素养，完成他共同生活的天职。是安可不用最高的热诚，包涵一切，最大的度量，容纳一切，发挥大合作的精神，做训练的方针，使受吾教育的，精神方面和知能方面.完全适合于人群需要呢？
　　（摘自《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版）