【摘 要】
：
中国诗兴精神表现出生命的脉动，它与时代精神息息相关，因此，自古以来的仁人志士便高度关注这种人文精神与社会发展的彼此关系，贬斥不良文艺现象，以推动文化精神的向上发展。鲁迅先生在1925年写的《论睁了眼看》中提出：“文艺是国民精神的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的，正如麻油从芝麻中榨出，但以浸芝麻。就使它更油。”宗白华先生在上个世纪的1935年《建国月刊》写过一篇文章《唐人诗歌中
论文部分内容阅读
中国诗兴精神表现出生命的脉动，它与时代精神息息相关，因此，自古以来的仁人志士便高度关注这种人文精神与社会发展的彼此关系，贬斥不良文艺现象，以推动文化精神的向上发展。鲁迅先生在1925年写的《论睁了眼看》中提出：“文艺是国民精神的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的，正如麻油从芝麻中榨出，但以浸芝麻。就使它更油。”宗白华先生在上个世纪的1935年《建国月刊》写过一篇文章《唐人诗歌中所表现的时代精神》，宗先生的文章中批评了当时的靡靡之音，倡导盛唐之音，以实现“少年之中国”理想，建构中华文明。
从历史来看，中国古代统治者很早就开始注重用诗来进行教化，形成了专门的诗教，另一些具有相对独立人格的诗论家则力主诗歌的抒情写心的功能，从魏晋时的嵇康到清代的袁枚都是这派诗论家的代表人物，但大多数的诗人与诗论家往往游离于二者之间，包括《文心雕龙》与《诗品》的诗学观，它们体现出古代士人“穷者独善其身，达者兼济天下”的人格追求。
其他文献
自秦始皇以后的历朝历代，一旦确立太子，他们的书斋里便有了《吕氏春秋》。不仅如此，从有关记录来看，自秦王朝到清代八十三朝做过帝王的人，大凡读过《吕氏春秋》，都从中借鉴到治理国家的道理和教训。 然而，自《吕氏春秋》成书至今，历朝历代，皇家都将其列为禁书，百姓与官员乃至重臣视为禁书；而太子皇帝却必须看，天天翻。所谓御人者必窥，御于人者不得窥，帝王者心术可见一斑。本刊特邀专家解析吕氏谋国之道…… 编者
“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”（《诗大序》）孝顺父母，尊敬亲长是中华民族的传统美德。我们要建立文化强国，首先要建立真正有文化的家庭，拥有和美敦厚的家，修养每个人的心，所谓修身齐家治国平天下。修心首在孝道，孝亲让我们敦厚、知本、感恩，孝让我们知道自己来自哪里。 作为人何为正确？我想首当其冲就是是否孝养双亲？是否孝敬双亲？有人说自己的父母已经不在人世，无法孝敬，
历朝历代，都会有一些明文规定或约定俗成的老规矩，史书上称之为旧制、故事或典故等。有些老规矩，在一定范围和程度上规范了官员的行为，约束了权力的泛滥，有的甚至管住了贵族的嘴、皇帝的手，宋朝就有这样的老规矩。 官员不入酒肆 在宋朝，尽管京城开封餐饮业很发达，大酒店遍布大街小巷，官员却不敢进酒店吃喝。因为宋朝有一个老规矩，“官员不入酒肆”，官员一旦在酒店杯觥交错，不管公款私款，马上就会遭到御史的弹劾，
周厉王时，西戎猖獗，宗周岌岌可危，但动荡的王室对于作乱的戎狄已经没有足够的力量来清剿，如果不是其西邻那个边缘华夏部族担任了抗戎的主力，甚至付出了其一个支族被灭的代价，那么宗周倾覆的时间可能发生得更早。 周人历来惯于借秦人与戎狄间的仇怨将其当作屏藩王畿的血肉城墙，但这个临近宗周，不断为宗周立下赫赫战功的嬴姓部族却一直没有得到周人的分封，直到周宣王即位，才第一次封秦人首领秦仲为大夫，不过仍不是诸侯。
民族的伟大复兴，应该以文化复兴为前提。换言之，社会的发展不能以牺牲文化的基本价值为代价。诸子百家，各有各的理念。但作为中华传统文化主轴的价值理念，主要在“六经”。“六经”中蕴涵的理念，是中国人立国做人的基本依据。 我近年一直在研究“敬”这个价值理念。“敬”不仅是对他人的尊敬，更是人的自性庄严。中国人的精神信仰，光说有道教，有佛教，还不够。作为中华文化主流的儒家思想，不是宗教，但是它有信仰层面。我
在中国，“伦”“理”二字早在《尚书》《诗经》《易经》等经典中已分别出现。“伦理”二字合用，最早见于秦汉之际成书的《礼记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。”西汉初年，人们开始广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。所谓“敬畏伦理”，是指人类在面对具有必然性、神圣性对象时形成的警示、规约自身言行的道德规范和伦理准则。“敬”体现的是一种人生态度和价值追求，促使人们“自强不
每到年终的时候，天气变得很冷，孔子会安排一些问题课，同学可以问一个字，也可以集中问一个问题，目的是将这个问题研究透彻。这一年的问题大家都关注一个字，其实也是一个大问题，就是“政”。 政，也是道德。如果执政者道德高尚，那么，就如同天上的北斗星，你不用号召别人来景仰你，但却有无数的人围绕着你，向往着你。反之，如果执政者无道无德，那么，别人就会疏远你，甚至背离你、反对你。
我们这一代60后出生的人，正在以急快的速度奔向老龄化，没有时间、没有心情、甚至没有资格去反思我们成长过程中的文化环境、文化基础、文化积累，是幸？是不幸都不重要，但是该到我们开始反思的时候了。 1911年前的辛亥革命，再到新文化运动，把孔家店打倒了，把传统文化革命了，余下的是西学东渐，好不热闹了三十多年。20年代到1949年的三十年间，传统文化在中国的知识阶层是得到了些许传承、弘扬
周代末年是个乱世。可以肯定的是老子的心里已经抛弃了那个乱世。也大抵因有远去之志，于是老子在公元前516年前后选择西游秦国。那一年，周王室发生内乱，老子也受到牵连，蒙受失职之责而辞旧职。宫廷的纷乱，戎伐的无情都让老子决然地想要离去。相传老子一路看见野外一片荒凉：断壁残垣，井栏摧折，阡陌错断，田园荒芜。田野里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息。目击这一切，老子是否心如刀绞已经无从知道，但是在《道德经》
音乐能治病。能治什么病？心病、抑郁、狂躁这些情绪和心理上的病，很多人都知道可以通过音乐来调理。那生理的病能用音乐来治吗？音乐能调整人的内分泌，能调整人的五脏六腑，那自然也能治一些生理上的病。 音乐养生的核心机理：“摩”细胞、唱“巫” 音乐治病最核心的机理，就是“摩”细胞，也就是按摩你全身的细胞。唱“巫”的时候就能把全身内的细胞都给按摩了。人体中有百分之七十的水，声