论《花界人间》的多重叙事空间及其象征意蕴

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舞剧作为戏剧艺术具有多维性,其空间性是第一位的.舞台上的对象通过演员的表演变化,便能调动观众无穷的想象力,把有限的舞台时空转变为无限的自由时空.《花界人间》是国内第一部以壮族花婆信仰为题材创作的大型舞剧作品,以极富想象力的方式,将民族信仰的创世主题、生命观以及民族文化搬上舞台,呈现出“壮乡大地”独特的人文生态和民族之魂.以空间角度为切入点,研究壮民族舞剧《花界人间》所呈现的花界、人界和黑暗世界三重叙事空间,有利于进一步探讨其蕴含的丰富象征意味.
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阅读,是人类文明的“阿基米德支点”,离开了阅读,文明的存在和进步就失去了最基本的条件.为了倡导在校园之内和师生中间形成浓郁的阅读风气、阅读习惯和阅读文化,推进“双减”政策的进一步实施,推进“读写实验”项目迈上新台阶,在深圳市南山实验教育集团(以下简称“南实集团”)的领导和支持下,南头小学长期坚持探索适应学生发展需要的阅读生长之路,提出以阅读构建生命的“整全”理念.由语文学科的文学阅读出发,逐渐向多学科辐射,构建了学科特色鲜明又互联整合的“整全阅读”.
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作为德育工作的一线人员,班主任夹在社会、学校、家庭和学生之间,承担的责任比较重大,处理的班级事务非常繁杂,每天殚精竭虑,常常疲于奔命.怎样打破这个困局?笔者认为可以从数学里的“黄金分割”找到启示.rn所谓“黄金分割”,是指整体中较小部分与较大部分的比值,约等于较大部分与整体部分的比值,其比值约为0.618.这被公认为是最能引起美感的比例,因此被称为“黄金分割点”.同理,班主任如果能找到班级管理的“黄金分割点”,带班就能事半功倍,游刃有余,收获最佳效果.
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《幼儿园工作规程》指出:“要充分利用日光、空气、水等自然因素……锻炼幼儿肌体,增强身体的适应和抵抗能力.”《3-6岁儿童学习与发展指南》在健康领域“具有一定的适应能力”中提出发展要求,3-4岁幼儿能在较热或较冷的户外环境中活动,4-5岁幼儿能在较热或较冷的户外环境中连续活动半小时左右, 5-6岁幼儿能在较热或较冷的户外环境中连续活动半小时以上.
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思维品质指思维在逻辑性、批判性、创新性等方面所表现的能力和水平.2018年1月, “思维品质”这一概念在《英语新课程标准》( 2017年版)中被提出,并被视为英语日常教学过程中最为核心的要素.很多一线教师也越来越关注和重视这一概念,但关于思维品质的内涵包括什么,如何在阅读教学中提升学生思维品质,很多教师都不是十分清楚,这需要教师不断加强自身的思维素质修养.一方面,要通过阅读相关书籍和各类文献,逐渐提升自身思维品质理论修养;另一方面,要结合课堂教学活动锻炼自身思维教学能力.
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20世纪80年代,我父亲到深圳打工,干的虽然是苦力活,但确实改善了家中的环境.到了我读书的年龄,我家竟也有能力按照村里习俗,摆上几桌,招呼乡亲近邻吃喝一顿.具体的事情,我没有留下多少印象,反倒牢牢记住了祭祀台上那盏油灯.灯芯饱满地浸泡在清亮的灯油中,那灯油有股特殊的香味,灯火燃烧得透亮,如同闪烁的星辰.
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中国民间故事中“女婿型”故事是多种多样的,基本情节也有很多类似之处.在中国安徽地区的同类民间故事里,三女婿中特别是小女婿,总是出身贫寒且经常受到不公平待遇,每逢拜年或者是祝寿的重大场合,在与岳父(岳母)和大女婿、二女婿主导的阵营斗智斗勇,闹出笑话的同时也让人流下“含笑的泪”.选取《中国民间故事集成·安徽卷》中具有代表性的“女婿型”故事,运用文本细读法,分析“三女婿”故事中的结构表达,并尝试探索其所具有的美学意义.
又迎来了一年一度的英语朗诵比赛,每一年的比赛中都有许多选手表现很优秀,流利的口语表达、大方自然的舞台表现、丰富的肢体语言,无不彰显他们青春的活力.而今年的比赛,一位老师的举动让我倍感温暖.rn有一位略显腼腆的小男生登台了,按照以往的惯例,平时有些腼腆的学生,在舞台上的表现也是不俗的.毕竟朗诵比赛前,他们应该都经过了有针对性的强化训练.无论是吐字、单词发音,还是舞台上的举止,老师一般都会事无巨细地进行示范,然后再一次次地纠正不足.
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通过分析“诗学”这一术语的含义,尝试确定故事诗学的研究角度.选取两兄弟纠葛这一故事类型,运用AT分类法(国际上通用的故事情节分类法)进行划分,对不同的亚型进行比较分析.又选取《太阳瓜》这个故事进行意象分析,进一步对两兄弟纠葛故事进行伦理分析,以期达到尝试性诗学分析的效果,对故事研究进行反思.
近日,一篇写于七八年前的“揭发”木心抄袭的文章被翻出来,在网上流传.这是一篇硕士研究生的毕业论文,题为《木心文学创作中的“文本再生”现象研究》(因作者姓卢,故以下简称“卢文”).全文上万字,其中大量篇幅为作者对木心作品中“再生文本”与“原文本”的逐篇逐句的对比分析,涉及已出版的木心绝大部分书目,包括《素履之往》《爱默生家的恶客》《伪所罗门书》《诗经演》等.
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从故事诗学的角度对“撵城隍”型故事进行分析,考察明清时期民间城隍信仰与官方政治背景下底层大众的心灵状态.论文深入故事文本内部,探讨故事叙述的狂欢化结构,以期内外结合勾勒出撵城隍故事讲述的文学语境.撵城隍故事以城隍信仰的官方化、封建官僚体系的腐朽化为背景,大胆地描绘出底层民众反抗神权,把神降格、脱冕的狂欢化情节.故事蕴含着狂欢化诗学的双重结构:加冕与脱冕一体的狂欢形象、赌咒与祝福并存的狂欢语言.同时,文本深刻的对话性潜藏于故事的三种狂欢式结构中:人本狂欢是人与自我的对话,人神狂欢是官方与民间的对话,人群狂欢