偶遇一套陶泥彩色“三不”娃娃，甚是喜欢。乡村田园风格，活泼的造型，憨朴的神态，手工捏制的痕迹，都令我爱不释手。三个娃娃的动作充满了童真，一个遮眼，一个堵耳，一个捂嘴，即不看、不听、不说，故称“三不”娃娃。
　　据说这个“三不”娃娃与我国古代的守庚申习俗有渊源。中国道教认为人体中有作祟之神三种，叫三尸虫。《太上三尸中经》记载：三尸虫“为人大害。常以庚申之日上告天帝，以记人之造罪。”为了防止三尸虫殃人，逢庚申之日，夜晚不卧，守之若晓，这就是古代的守庚申风俗。后来守庚申的风俗传到日本，人们取三尸虫之数——三，和庚申之申的属相——猴，绘出三猿图像。画面上猴子蒙眼、捂耳、掩口，就是针对三尸虫在天帝面前进谗言而绘图的。这就是《三猿像》的由来。
　　《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣！’”故事的意思是说，所谓“克己复礼”应该怎样理解呢？孔子回答說：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”此三猿像的经典动作就是取自孔子的这句话。
　　由此推理，“三不”娃娃该是当代的卡通变体，符合现代人的审美标准，原型应是“三不”猿。那么，我们不禁要问：不看、不听、不说是否就意味着闭目塞听、噤若寒蝉呢？当然不是！这里的“三不”充分体现了感官的选择功能。
　　不听，该是不听信谗言，不听信谎言，不听信谣言;逆耳忠言要听，善意的劝诫要听，殷切的嘱托要听。
　　不看，该是不看阴暗面，不看肮脏场，不看权富相;要看光明，要看清白，要看贫瘠。
　　不说，该是不说假话，不说脏话，不说是非话;真话要说，礼貌话要说，促进友善的话要说。古有训诫：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”
　　从“三不”娃娃那诙谐的表情中，透露出了洞悉事理的轻松姿态，也有不屑理会的逍遥自在。它们淋漓尽致地表现出谨慎善为、与世无争的性格特点，表现出超然处世的思想境界。《老子》言：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。”这是道家所倡导的一种修炼心性、独善其身的境界，后世称之为“希夷境界”。
　　可爱俏皮的“三不”娃娃，映出了儒道之间的融通与默契，细细揣摩领悟，当对我们有所启迪。
　　（编辑思智）